دعاء ختم القرن اللهم انا نحمدك و نستعينك دعاء ختم القرن
دعاء بعد ختم القراءن
عندما ينتهي المسلم من قراءة القرن بالكامل يقوم بقراءة دعاء الموجود فاخر المصحف
فى ما يعرف بانه يستحسن الحاق ختم القران بدعاء و هو امر لا بس فيه كما و ردنى من علماء المسلمين
ولكنة ليست سنة و لذا وجب التنبية نحو ذلك
دعاء ختم القران يحبذ قوله بعد جميع ختمة و هو ليس دعاء محدد بذاتة اي دعاء لا ممكن تغييرة و لا تبديله
وانما الدعاء ممكن الاضافة عليه و لا توجد صيغة مخصصة لذلك
وهذه فتوي تخص دعاء ختم القران من الشيخ ابن باز رحمة الله عليه
السؤال : ما حكم دعاء ختم القرن ؟
الجواب : لم يزل السلف يختمون القرن و يقرءون دعاء الختمة فصلاة رمضان و لا نعلم فهذا نزاعا بينهم فالقرب فمثل ذلك انه يقرا لكن لا يطول على الناس و يتحري الدعوات المفيدة و الجامعة كما قالت عائشة رضى الله عنها: (كان النبى صلى الله عليه و سلم يستحب جوامع الدعاء و يدع ما سوي ذلك) فالفضل للمام فدعاء ختم القرن و القنوت تحرى العبارات الجامعة و عدم التطويل على الناس يقرا (اللهم اهدنا فيمن هديت) الذي و رد فحديث الحسن فالقنوت و يزيد معه ما يتيسر من الدعوات الطيبة كما زاد عمر و لا يتكلف و لا يطول على الناس و لا يشق عليهم و كذا فدعاء ختم القرن يدعو بما يتيسر من الدعوات الجامعة يبدا هذا بحمد الله و الصلاة على نبية عليه الصلاة و السلام و يختم فيما يتيسر من صلاة الليل او فالوتر و لا يطول على الناس تطويلا يضرهم و يشق عليهم. و ذلك معروف عن السلف تلقاة الخلف عن السلف و كذا كان مشايخنا مع تحريهم للسنة و عنايتهم فيها يفعلون هذا تلقاة اخرهم عن اولهم و لا يخفي على ائمة الدعوة ممن يتحري السنة و يحرص عليها. فالحاصل ان ذلك لا بس فيه ان شاء الله و لا حرج به بل هو مستحب لما به من تحرى اجابة الدعاء بعد تلاوة كتاب الله عز و جل و كان انس رضى الله عنه اذا اكمل القرن جمع اهلة و دعا فخارج الصلاة فهكذا فالصلاة فالباب واحد لن الدعاء مشروع فالصلاة و خارجها و جنس الدعاء مما يشرع فالصلاة فليس بمستنكر. و معلوم ان الدعاء فالصلاة مطلوب عند قراءة اية العذاب و عند اية الرحمة يدعو النسان عندها كما فعل النبى عليه الصلاة و السلام فصلاة الليل فهذا ايضا مشروع بعد ختم القرن و نما الكلام اذا كان فداخل الصلاة اما فخارج الصلاة فلا اعلم نزاعا فانه مستحب الدعاء بعد ختم القرن لكن فالصلاة هو الذي حصل به الثارة الن و البحث فلا اعلم عن السلف ان احدا انكر ذلك فداخل الصلاة كما انني لا اعلم احدا انكرة خارج الصلاة ذلك هو الذي يعتمد عليه فانه امر معلوم عند السلف ربما درج عليه اولهم و خرهم فمن قال: انه منكر فعليه الدليل و ليس على من فعل ما فعلة السلف و نما اقامة الدليل على من انكرة و قال: انه منكر او انه بدعة ذلك ما درج عليه سلف المة و ساروا عليه و تلقاة خلفهم عن سلفهم و فيهم العلماء و الخيار و المحدثون و جنس الدعاء فالصلاة معروف من النبى عليه الصلاة و السلام فصلاة الليل فينبغى ان يصبح ذلك من جنس ذاك.
- دعوت القرن يت
- دعاء القرن
