الاعور الدجال قصة المسيح الدجال
هل تعرف اوصاف المسيح العور الدجال و من اين سيخرج
عن انس رضى الله عنة قال :
قال رسول الله صلي الله علية و سلم : ما من نبى الا و ربما انذر امتة العور الكذاب .. الا انه اعور و ن ربكم عز و جل ليس بعور مكتوب بين عينية : ” مثل . في . ر” متفق علية .
بهذا بدا رسول الله صلي الله علية و سلم جديدة عن المسيح الدجال .
فقال له اصحابة : يا رسول الله ؛ اكثرت الحديث عنة فخفنا حتي ظنناة قريبا منا و كنة سيطلع علينا بعد قليل من ناحية ذلك النخيل .
قال صلي الله علية و سلم : غير الدجال اخوفنى عليكم اذا خرج فيكم فنا حجيجة دونكم – اكفيكم مؤونتة – و ن يظهر و لست فيكم فامرو حجيج نفسة – فكل منكم مسؤول عن نفسة – و الله خليفتى علي جميع مسلم .
قالوا : يا رسول الله صفة لنا .
قال : انه شاب شديد جعود الشعر عينة اليمني بارزة ناتئة كنها عنبة ربما ذهب نورها اعور يدعى اللوهية مكتوب علي جبينة : كافر … يري المؤمن هذا و اضحا .
قالوا : فمن اين يظهر يا رسول الله ؟.
قال : يظهر من طريق بين الشام و العراق فيعيث فسادا فالرض اينما ذهب .
قالوا : فما لبثة فالرض ؟ – كم يبقي فالرض –
قال : اربعون يوما : يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة و سائر ايامة كيامكم .
قالوا : يا رسول الله ؛ فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فية صلاة يوم ؟ – فالصلاة للمسلم كالماء للحى لا يعيش دونها .
قال : لا : اقدروا له قدرة … – فلا بد من تقسيم الوقت فهذا اليوم و كنة سنة – .
قالوا : فمن يتبعة ؛ يا رسول الله ؟ .
قال : يتبع الدجال – من يهود اصفهان – سبعون الفا عليهم الطيالسة ” ثياب اليهود المزركش بالخضر ” .
قالوا : يا رسول الله ؛ كيف سرعتة فالرض ؟.
قال : كالغيث استدبرتة الريح – اسراع المطر الذي تسوقة الريح بشدة فيصل الي جميع بقاع الرض – .
قالوا : ايدخل جميع البلاد و يفسدها؟! .
قال : ليس من بلد الا سيطؤة الدجال الا مكة و المدينة تحول الملائكة بينة و بينهما صافين يحرسونهما . فن و صل المدينة نزل بالسبخة القريبة منها فترجف المدينة ثلاث رجفات يظهر الله منها جميع كافر و منافق .
قالوا : فماذا نفعل ان ظهر و نحن احياء ؟
قال : انفروا فالجبال و لا تقفوا فكيفية فما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال فمن ادركة منكم فليقرا علية فواتح سورة الكهف .
قالوا : فما الذي يفعلة ؟!
قال : يتى علي القوم فيؤمنون بة و يستجيبون له . فيمر السماء فتمطر و الرض فتنبت و تعود عليهم ابلهم و بقرهم و غنامهم ضخمة الجسام ممتدة فالطول و العرض سمنا و يكثر لبنها . – و ذلك استدراج كبير نسل الله الثبات علي دينة – .
ويمر بالخربة التي هجرها اهلها منذ غابر الزمان فيقول لها : اخرجى كنوزك فتتبعة كنوزها كذكور النحل المجتمعة فيزداد اتباعة بة ضلالا .
ويتى علي القوم فيدعوهم فيردون علية قولة و يثبتهم الله علي اليمان فينصرف الدجال عنهم فيصبحون ممحلين ينقطع الغيث عنهم و تيبس الرض و الكلا ليس فايديهم شيء من اموالهم و لا انعامهم نسل الله ان يثبتهم علي دينهم .
قالوا : يا رسول الله ؛ امعة شيء غير ذلك ؟.
قال : نعم …. فمن هذا ان الدجال يظهر و معة ماء و نار . فما الذي يراة الناس ماء فنار تحرق و ما الذي يراة الناس نارا فماء بارد و عذب . فمن ادركة منكم فليقع فالذى يراة نارا فنة ماء عذب طيب .
قالوا : يا رسول الله ؛ افلا نحاجة و نكذبة ؟ .
قال : لا يظنن احدكم انه قادر علي هذا . فذا ذهب الية فتنة فتبعة فضل و كفر .
قالوا : فمن اعظم شهادة عند رب العالمين اذ ذاك ؟.
قال : يتوجة الية رجل من المؤمنين فيتلقاة مقدمة جنود الدجال … فيقولون له : الي اين تذهب ايها الرجل ؟ فيقول : اعمد الي ذلك الرجل الذي يزعم انه الة … فيتعجبون من جوابة و يسلونة : او ما تؤمن بربنا ؟! فيقول : ذلك ليس ربا انما ربكم الذي خلق السموات و الرض و ما ذلك الا ما رق كافر .
فيثورون فية و يتنادون لقتلة و يهمون بذلك لولا ان كبيرهم يذكرهم ان الدجال امرهم ان لا يقتلوا احدا حتي يعلموة بذلك . فيقيدونة و ينطلقون بة الي الدجال .
فذا رة المؤمن صاح بعلي صوتة : ايها الناس ؛ لا يغرنكم ذلك الشيطان فنة افاك دجال يدعى ما ليس له ذلك الذي حذركم منة رسول الله صلي الله علية و سلم .
فيشتد غضب الدجال و يمر زبانيتة فيوثقونة مشبوحا و يوسعون ظهرة و بطنة ضربا . فيقول الدجال مغضبا امرا رجالة ان يؤذوة و يشجوة فيزداد الرجل المؤمن ايمانا .
حينذاك يمر الدجال رجالة ان ينشروة بالمنشار من رسة الي ان يفرق بين رجلية فيفعلون و يبعدون القسمين احدهما عن الخر … فيمشى الدجال بينهما مستعرضا الوهيتة فيخر الناس ساجدين له فينتشى عظمة و خيلاء .
ثم يقول له : قم .. فيقترب النصفان فيلتحمان فيعود الرجل حيا فيقول له الدجال : اتؤمن بى الها ؟ . فيتهلل و جة المؤمن قائلا : ما ازددت فيك الا بصيرة و ربما حدثنا الرسول صلي الله علية و سلم انك ستفعل بى هذا .
ينادى الرجل بعلي صوتة : انتبهوا ايها الناس انه لن يستطيع ان يفعل بعدى بحد من الناس شيئا لقد بطل سحرة و عاد رجلا مسلوب الرادة كما كان . فيخذة الدجال ليذبحة فلا يستطيع الية سبيلا لن الله تعالي جعل ما بين رقبتة الي ترقوتة نحاسا فيخذ الدجال بيدية و رجلية فيقذف بة . فيحسب الناس انما قذفة الي النار و نما القى فالجنة .
فهذا اعظم شهادة عند رب العالمين .
قالوا : يا رسول الله ؛ كيف ينقذنا الله من فتنة الدجال ؟
قال : فهذة اللحظة – حين يبلغ السيل الزبي – يرسل الله اخى عيسي ليصبح السهم الذي يصم بة عدو الله و عدوكم .
قالوا : و ين يصبح عيسي علية السلام يا رسول الله ؟.
قال : انه فالسماء رفعة الله تعالي الية حين مكر اليهود بة و رادوا قتلة . و رعاة هنالك ليعود الي الرض فالوقت الذي قدرة الله تعالي و للمر الذي يريدة سبحانة .
قالوا : صفة لنا يا رسول الله ؟ .
قال : ينزل عند المنارة البيضاء شرقى دمشق يلبس ثوبين جميلين و اضعا كفية علي اجنحة ملكين اذا ططا رسة انحدر منة ماء الوضوء و ذا رفع رسة انحدر منة قطرات الماء كنها اللؤلو الصافى . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسة الا ان يموت و ينتهى نفسة الي حيث ينتهى طرفه.
قالوا : اليس فذلك الوقت جماعة للمسلمين ؟.
قال : بلي انه المهدى الذي يملا الرض قسطا و عدلا بعد ان ملئت جورا و ظلما . ينصر الله المسلمين علي يدية انه من ال بيتى من و لد الحسن بن على و هو الذي يفتح روما عاصمة الروم ” اليطاليين ” يبيد جيوش اوربة الكافرة .
قالوا : و لم يجتاح الدجال البلاد و المسلمون اقوياء اذ ذاك ؟! .
قال : الم اقل لكم : انها الفتنة الكبري حيث يرتد كثير من المسلمين علي يد المسيح الدجال .
قالوا : و ين يصبح المهدى ؛ يا رسول الله ؟
قال : فالقدس يحاصرة الدجال و يحاول اقتحامها ليجعلها عاصمتة البدية عاصمة اليهود و دجالهم . و المهدى و جنودة يدافعون عنها و يقاتلون ما و سعهم القتال .
قالوا : و ما ذا يفعل المسيح علية السلام حين ينزل فدمشق ؟.
قال : ينطلق الي القدس فيدخلها فيتعرف المهدى علية و المسلمون و يفرحون لنزولة فيستلم قيادة المسلمين و يهاجم الدجال .
قالوا: فماذا يفعل الدجال حين يسمع بعيسي علية السلام قادما ؟.
قال : يفر من بين يدية الي اللد ؛ و هى مدينة ففلسطين قريبة من القدس لكن عيسي علية السلام يتبعة و يطعنة برمحة فيذوب بين يدية كما يذوب الملح فالماء … و يرفع الله الهم و الغم عن المسلمين و يحدثهم عيسي رسول الله بدرجاتهم فالجنة و يمسح عن و جوههم بيدة الشريفة فما فالدنيا اذ ذاك اعظم سعادة منهم .
رواة مسلم
الدجال موجود منذ حياة النبى علية الصلاة و السلام الى ايامنا هذة و هو قريب عهد بالخروج و لا يظهر حتي يذن الله بذلك و الدليل علي حياتة منذ زمن النبى علية الصلاة و السلام الى ايامنا هذة ما اخرجة المام مسلم و غيرة من حديث فاطمة فتاة قيس ان رسول الله صلي الله علية و سلم جاء ذات يوم مسرعا فصعد المنبر و نودى فالناس الصلاة : جامعة فاجتمع الناس
فقال : (( يا ايها الناس انى لم ادعكم لرغبة و لا لرهبة و لكن تميما الدارى اخبرنى ان نفرا من اهل فلسطين ركبوا البحر فقذف بهم الريح الي جزيرة من جزائر البحر فذا هم بدابة اشعر لا يدري ذكر هو ام انثي لكثرة شعرة )).
فقالوا : من انت ؟
فقالت : انا الجساسة .
فقالوا : فخبرينا .
فقالت : ما انا بمخبرتكم و لا مستخبرتكم و لكن فهذا الدير رجل فقير الي ان يخبركم و لي ان يستخبركم .
فدخلوا الدير فذا هو رجل اعور مصفد فالحديد .
فقال : من انتم ؟
قالوا : نحن العرب .
فقال : هل بعث فيكم النبى ؟
قالوا : نعم .
قال : فهل اتبعة العرب .
قالوا : نعم .
قال : ذاك خير لهم .
قال : فما فعلت فارس هل ظهر عليها ؟
قالوا : لا .
قال : اما انه سيظهر عليها .
ثم قال : ما فعلت عين زغر ؟.
قالوا : هى تدفق ملي .
قال : فما فعل نخل بيسان ؟
هل اطعم ؟
قالوا : نعم اوائلة .
قال : فوثب و ثبة حتي ظننا انه سيفلت .
فقلنا : من انت ؟
فقال : انا الدجال .
ما انى سطا الرض كلها غير مكة و طيبة .
فقال رسول الله صلي الله علية و سلم : (( ابشروا معاشر المسلمين هذة طيبة لا يدخلها )).
وما هل ابن صياد هو المسيح الدجال فالجواب : لا
وقد اختلف اهل العلم من السلف و الخلف فهذة المسلة علي قولين :
فذهب بعضهم الي ان ابن صياد هو المسيح الدجال و احتجوا بعدة ادلة :
الول : ان ابن عمر و جابر رضى الله عنهما كانا يحلفان ان ابن صياد هو الدجال لا يشكان فية فقيل لجابر : انه اسلم .
فقال : و ن اسلم .
فقيل : انه دخل مكة و كان فالمدينة .
فقال : و ان دخل .
وخرج الشيخان عن محمد بن المنكدر قال : ريت جابر بن عبدالله يحلف بالله ان ابن الصائد الدجال .
قلت : تحلف بالله ؟!!!
قال : انى سمعت عمر يحلف علي هذا عند النبى صلي الله علية و سلم فلم ينكرة النبى صلي الله علية و سلم .
وخرج ابو داود باسناد صحيح عن ابن عمر انه : كان يقول و الله ما اشك ان ابن صياد هو المسيح الدجال .
الثاني : ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان عمر رضى الله عنة قال : دعنى يا رسول الله اضرب عنقة – اي ابن الصياد .
فقال النبى صلي الله علية و سلم : ان يكنة فلن تسلط علية و ن لم يكنة فلا خير لك فقتلة .
وبالفعل لم يقتلة عمر رضى الله عنة .
وصرح من هذا رواية ابن مسعود فمسلم بلفظ : فقال رسول الله صلي الله علية و سلم دعة فن يكن الذي تخاف لن تستطيع قتلة .
الثالث : ما اخرجة مسلم فصحيحة عن نافع قال لقى ابن عمر ابن صائد فبعض طرق المدينة .
فقال له : قولا اغضبة فانتفخ حتي ملا السكة .
فدخل ابن عمر علي حفصة و ربما بلغها.
فقالت له : رحمك الله ما اردت من ابن صائد اما علمت ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال : انما يظهر من غضبة يغضبها .
الرابع : ما اخرجة مسلم فصحيحة عن ابى سعيد الخدرى ان صياد قال له : اليس ربما قال رسول الله صلي الله علية و سلم هو كافر و نا مسلم ؟
وليس ربما قال رسول الله صلي الله علية و سلم هو عقيم لا يولد له و ربما تركت و لدى بالمدينة ؟!!
وليس ربما قال رسول الله صلي الله علية و سلم لا يدخل المدينة و لا مكة و ربما اقبلت من المدينة و نا اريد مكة ؟!!!
قال ابو سعيد الخدرى : حتي كدت ان اعذرة .
ثم قال : اما و الله انى لعرفة و عرف مولدة و ين هو الن.
قال : قلت له تبا لك سائر اليوم .
والشاهد : قولة : قال اما و الله انى لعرفة و عرف مولدة و ين هو الن .
وفى رواية اخري عند مسلم : اما و الله انى لعلم الن حيث هو و عرف اباة و مة .
قال : و قيل له ايسرك انك ذاك الرجل ؟
قال : فقال لو عرض على ما كرهت .
الخامس : ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى علية الصلاة و السلام قال لابن صياد : تشهد انى رسول الله ؟
فنظر الية ابن صياد فقال اشهد انك رسول الميين .
فقال ابن صياد : للنبى صلي الله علية و سلم اتشهد انى رسول الله ؟
فرفضة .
وقال : امنت بالله و برسلة .
السادس : ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى علية الصلاة و السلام قال لابن صياد ما ذا تري ؟
قال ابن صياد : يتينى صادق و كاذب ؟
فقال النبى صلي الله علية و سلم : خلط عليك المر .
وهذة هى حاصل ما استدل بة اهل ذلك المذهب .
وذهب اخرون الي ان ابن صياد غير المسيح الدجال و ذلك القول اقوي و رجح و له ادلتة و بها ما يرد ادلة المخالفين :
ولا : انه لم يصح عن النبى علية الصلاة و السلام ما يفيد ان ابن صياد هو المسيح الدجال رغم عظم فتنتة و اشتداد موقفة و معارضتة لرسول الله علية الصلاة و السلام بمحضر الصحابة و لو كان هو المسيح الدجال لخبر عنة الصحابة و ما احدث بيانة عن و قت الحاجة و خصوصا انه عاش بين اظهر صحابة رسول الله علية الصلاة و السلام و الوحى يتنزل بل اعرض النبى علية الصلاة و السلام عن ان يشبة الدجال بة فضلا عن كونة هو الدجال و شبهة بغيرة .
ففى صحيح البخارى عن ابن عمر قال : قال النبى صلي الله علية و سلم لعيسي احمر و لكن قال بينما انا نائم اطوف بالكعبة فذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف رسة ماء او يهراق رسة ماء .
فقلت من ذلك ؟
قالوا : ابن مريم .
فذهبت التفت : فذا رجل احمر جسيم جعد الرس اعور عينة اليمني كن عينة عنبة طافية .
قلت : من ذلك ؟
قالوا : ذلك الدجال و قرب الناس بة شبها ابن قطن .
قال الزهرى : رجل من خزاعة هلك فالجاهلية .
قلت : فكثر ما يؤخذ من الدلة ان النبى علية الصلاة و السلام كان متوقفا فامرة و مما يؤكد هذا ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان عمر رضى الله عنة قال : دعنى يا رسول الله اضرب عنقة – اي ابن الصياد .
فقال النبى صلي الله علية و سلم ان يكنة فلن تسلط علية و ن لم يكنة فلا خير لك فقتلة .
فظاهر الرواية انه علية الصلاة و السلام كان مترددا فامرة .
وقد قال النووى فالشرح : قال العلماء و ظاهر الحاديث ان النبي صلي الله علية و سلم لم يوح الية بنة المسيح الدجال و لا غيرة و انما اوحي الية بصفات الدجال و كان فابن صياد قرائن محتملة ف لذا كان النبي صلي الله علية و سلم لا يقطع بنة الدجال و لا غيرة و لهذا قال لعمر رضي الله عنة ان يكن هو فلن تستطيع قتلة ا.ه
وقال البيهقى فكتاب البعث و النشور : و كان امر ابن صياد فتنة ابتلي الله تعالي فيها عبادة فعصم الله تعالي منها المسلمين و وقاهم شرها .
وليس فحديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله علية و سلم لقول عمر فيحتمل انه صلي الله علية و سلم كان كالمتوقف فامرة بعدها جائة البيان انه غيرة كما صرح بة فحديث تميم ا.ه
ثانيا : اخرج الشيخان عن انس بن ما لك ان النبى صلي الله علية و سلم قال : ما بعث الله من نبى الا انذر قومة العور الكذاب انه اعور و ن ربكم ليس بعور مكتوب بين عينية كافر .
وقد جاءت الروايات الخري فشن ابن الصياد خلاف ما جاءت فالمسيح الدجال من حيث هذة الوصاف .
ففى صحيح مسلم عن ابى سعيد الخدرى ان ابن صياد قال له : يا ابا سعيد من خفى علية حديث رسول الله صلي الله علية و سلم ما خفى عليكم معشر النصار الست من اعلم الناس بحديث رسول الله صلي الله علية و سلم ؟
ليس ربما قال رسول الله صلي الله علية و سلم هو كافر و نا مسلم؟.
ولتمام الفوائد قال ابن صياد كذلك له : اوليس ربما قال رسول الله صلي الله علية و سلم هو عقيم لا يولد له و ربما تركت و لدى بالمدينة ؟
وليس ربما قال رسول الله صلي الله علية و سلم لا يدخل المدينة و لا مكة و ربما اقبلت من المدينة و نا اريد مكة ؟
فالمسيح الدجال كافر و ليس له و لد و ابن صياد اعلن اسلامة و له ذرية .
ثالثا : ان احاديث المسيح الدجال تثبت انه حى و سيخرج فاخر الزمان و روايات ابن الصياد تثبت انه فقد يوم الحرة و فبعض الروايات انه لما ما ت كشفوا عن و جهة فرة الناس .
وتوضيح هذا انه جاء فشن المسيح الدجال ثبوت حياتة فزمن النبى علية الصلاة و السلام و نة لا زال حيا حتي الن و نة سيخرج فاخر الزمان ما سبق فقصة تميم و من معة من حديث الجساسة .
و خلافة تماما ما جاء فشن الصياد ففى سنن ابى داود باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة .
فكيف يصبح مفقودا الا و ربما عاش بين اظهرهم و بدليل حديث ابى سعيد السابق بخلاف حديث تميم فنة يثبت انه مقيد و لم يؤذن له بعد بالخروج حتي ما ت النبى علية الصلاة و السلام.
رابعا : ان الناظر الي احاديث المسيح الدجال يجد انها تحدد زمانة و حياتة و عيشة بين الخلق بخلاف لمدة حياة ابن صياد فنها لم تكن محددة بنص .
ففى صحيح مسلم يتحدث النبى علية الصلاة و السلام عن المسيح الدجال بوضوح لا يحتاج لا مزيد فعن النواس بن سمعان قال : ذكر رسول الله صلي الله علية و سلم الدجال ذات غداة فخفض فية و رفع حتي ظنناة فطائفة النخل فلما رحنا الية عرف هذا فينا .
فقال : ما شنكم ؟
قلنا : يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فية و رفعت حتي ظنناة فطائفة النخل.
فقال: غير الدجال اخوفنى عليكم ان يظهر و نا فيكم فنا حجيجة دونكم و ن يظهر و لست فيكم فامرو حجيج نفسة و الله خليفتى علي جميع مسلم انه شاب قطط عينة طافئة كنى اشبهة بعبد العزي بن قطن فمن ادركة منكم فليقرا علية فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشم و العراق فعاث يمينا و عاث شمالا .
يا عباد الله : فاثبتوا .
قلنا : يا رسول الله و ما لبثة فالرض ؟
قال : اربعون يوما يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة و سائر ايامة كيامكم .
قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فية صلاة يوم ؟
قال : لا اقدروا له قدرة .
فلو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لكان نبينا حجيجة و لقال ذلك هو الدجال فاحذروة و لكن ما حصل هذا منة و حاشا ان يخفى امرة و خصوصا انه عاش بعد ذلك الحديث فترة من الزمن و الوحى يتنزل .
ولو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لانطبقت اوصاف الدجال علية تلكم الوصاف التي ذكرها نبينا علية الصلاة و السلام بقولة : انه شاب قطط عينة طافئة كنى اشبهة بعبد العزي بن قطن .
ولكن مع هذا لم يرد ما يفى ان هذة هى اوصافة .
ولو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لقال لصحابة انه الدجال فاقرا علية فواتح سورة الكهف .
ولو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لقدر الناس لصلاتهم قدرا فالمدة التي ذكرها النبى علية الصلاة و السلام و لكن هنالك بوع كبير بين ابن صياد و بين الدجال العور .
وقد يقول قائل و ربما قيل : ان ما اخبر عنة النبى علية الصلاة و السلام احدث الزمان من امر الدجال لا ينافى ان يخرج ابن الصياد فاخر الزمان و يصبح هو المسيح الدجال فيرد علية بن حديث الجساسة كان فزمن رسول الله علية الصلاة و السلام و فية ان تميما ري المسيح الدجال مقيدا و لم يظهر بعد فهلا قال النبى علية الصلاة و السلام ربما خرج انه ابن صياد فاثبتوا يا عباد الله فقد و صفتة لكم و نة ذلك و سيظهر بوصاف اخري احدث الزمان غير اوصافة هذة و نة سيوصف بالمسيح الدجال و ما الي هذا مما يندرج تحت هذة التساؤلات و قبل هذا كلة عندنا قاعدة مطردة و هى قول علماءنا : لا يؤخر نبينا علية الصلاة و السلام البيان عن و قت الحاجة .
والصحابة كانوا من اشد الناس حاجة لمعرفة هل المسيح الدجال هو ابن صياد ام لا ؟
مع انهم اختلفوا و خلافهم ليس بحجة علي بعضهم بل الحجة مع الطرف القوي الذي يسندة الدليل .
خامسا : ان ابن الصياد رجل ضعيف لا يملك ما يملكة المسيح الدجال من القوة التي فطرة الله عليها فتمل فالروايات السابقة فابن صياد و واقعة فزمن رسول الله علية الصلاة و السلام و واقعة فزمن الصحابة مع نظرك فو اقع الدجال من اثناء ما اخرجة مسلم فصحيحة عن النواس بن سمعان قال : ذكر رسول الله صلي الله علية و سلم الدجال ذات غداة فخفض فية و رفع حتي ظنناة فطائفة النخل فلما رحنا الية عرف هذا فينا و فالحديث :قال الصحابة لرسول الله علية الصلاة و السلام و ما اسراعة فالرض ؟
قال :كالغيث استدبرتة الريح فيتى علي القوم فيدعوهم فيؤمنون بة و يستجيبون له فيمر السماء فتمطر و الرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا و سبغة ضروعا و لمدة خواصر بعدها يتى القوم فيدعوهم فيردون علية قولة فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بيديهم شيء من اموالهم و يمر بالخربة فيقول لها اخرجى كنوزك فتتبعة كنوزها كيعاسيب النحل بعدها يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربة بالسيف فيقطعة جزلتين رمية الغرض بعدها يدعوة فيقبل و يتهلل و جهة يضحك فبينما هو ايضا اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقى دمشق بين مهرودتين و اضعا كفية علي اجنحة ملكين اذا ططا رسة قطر و ذا رفعة تحدر منة جمان كاللؤلو .
فالدجال يطارد الخلق و يهلك الحرث و النسل و يفسد العقائد و يدعى الربوبية و ابن صياد رجل يهجرة الخلق و يشكى حالة منهم و يطلب من يعطف علية و ليس له قوة تقهر الخلق و تذلهم .
سادسا : ان ابن الصياد رجل من اهل المدينة عاش فاوساط الناس منذ الصغر و عرف بذلك و اسمة عبدالله بن صياد كما صح هذا مصرحا باسمة .ويقال له ابن صياد او ابن صائد و جاء ان اسمة : صافى و لعل ذلك و صفة اذ يطلق السم علي الوصف فاللغة و العكس او ان اسمة صافى و غيرة الي عبدالله – جميع هذا – محتمل .
وقد سبق ذكر كافة هذة الروايات .
وما الدجال فلا يصح فاسمة الا ما عرف بة من كونة ( المسيح الدجال ) و صح ان المدينة تحرم علية و لا يدخلها ابدا
ففى الصحيحين عن انس بن ما لك رضى الله عنة عن النبى صلي الله علية و سلم قال: ليس من بلد الا سيطؤة الدجال الا مكة و المدينة ليس له من نقابها نقب الا علية الملائكة صافين يحرسونها بعدها ترجف المدينة بهلها ثلاث رجفات فيخرج الله جميع كافر و منافق .
لكن ربما يقول قائل : و ما جوابك عمن قال ان ابن صياد هو الدجال و ما ردك علي ادلتهم ؟
والجواب : ما سبق و هكذا ما يتى :
ولا : احتجاجهم ان ابن عمر و جابر رضى الله عنهما كانا يحلفان ان ابن صياد هو الدجال لا يشكان فية فقيل لجابر انه اسلم .
فقال : و ن اسلم .
فقيل : انه دخل مكة و كان فالمدينة .
فقال : و ان دخل .
وكذا ما ذكروا عن محمد بن المنكدر قال ريت جابر بن عبدالله يحلف بالله ان ابن الصائد الدجال .
قلت : تحلف بالله ؟
قال : انى سمعت عمر يحلف علي هذا عند النبى صلي الله علية و سلم فلم ينكرة النبى صلي الله علية و سلم .
وكذا ما جاء عن ابن عمر انه : كان يقول و الله ما اشك ان ابن صياد هو المسيح الدجال .
فجواب هذا كلة : انهم لم يجدوا من النبى علية الصلاة و السلام ما يقطع ان بينهما فرقا و خصوصا ان ابن الصياد كان كثير الكذب و الدجل فشابهت بعض دعواة دعوي الدجال الكبر و من اعظم هذا قولة للنبي صلي الله علية و سلم اتشهد انني رسول الله و دعواة انه يتية صادق و كاذب و نة يري عرشا فوق الماء و نة لايكرة ان يصبح هو الدجال و نة يعرف موضعة و قولة انني لعرفة و عرف مولدة و ين هو الن و انتفاخة حتي ملاء السكة و نحوها من الموهمات لبعض سلفنا فكونة المسيح الدجال.
وهذة لا تكون كافية عند التحقيق فكونة المسيح الدجال و خاصة انها عورضت بما اسلفنا و لو لم نذكر سوي حديث الجساسة و هو الذي اعتمدة كدليل قطعى البيهقى فكتابة البعث و النشور.
ولكن لماذا لا تكون كافية ؟
الجواب :
لا مكان دفعها بما هو اقوي منها و رجح و من هذا ما سبق ذكرة انفا بالضافة الي ان ابن صياد لم يكن و اضحا فتخاطبة مع السلف بل كان رجلا دجالا رغم انه اعلن اسلامة فقد كذب كثيرا حتي اوقع الشك فنفوس بعض السلف المر الذي جعل بعضهم يقطع فكونة الدجال و فمقدمة هذا عمر ابن عمر و جابر رضى الله عنهم .
ومن دجلة و كذبة ما يتى :
الول : ما اخرجة الشيخان عن سالم بن عبدالله ان ابن عمر رضى الله عنهما اخبرة ان عمر انطلق مع النبى صلي الله علية و سلم فرهط قبل ابن صياد حتي و جدوة يلعب مع الصبيان عند اطم بنى مغالة و ربما قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبى صلي الله علية و سلم بيدة بعدها قال لابن صياد تشهد انى رسول الله ؟
فنظر الية ابن صياد فقال اشهد انك رسول الميين .
فقال ابن صياد للنبى صلي الله علية و سلم : اتشهد انى رسول الله؟
فرفضة و قال امنت بالله و برسلة .
فقال له ما ذا تري ؟
قال ابن صياد : يتينى صادق و كاذب .
فقال النبى صلي الله علية و سلم : خلط عليك المر بعدها قال له النبى صلي الله علية و سلم انى ربما خبت لك خبيئا .
فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك .
فقول : ابن صياد (شهد انك رسول الميين ) يدل علي انه يهودى دجال لا يعترف بالحق الذي فكتاب التوراة .
وقولة : اتشهد انى رسول الله يدل علي دجلة و فكة .
وقولة : يتينى صادق و كاذب . يدل انه يدعى علم الغيب .
فهذة قرائن محتملة اوقعت الشك فية فكونة الدجال الكبر العور .
ما قولة علية الصلاة و السلام : انى ربما خبت لك خبيئا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك .
فظاهرة ان ابن صياد كان يتعامل مع الكهنة و الدجالين فراد من قولة : الدخ الدخان و غالبا ان المشعوذين يثيرون الدخان عند الكهانة و الشعوذة و فية اشارة الي اية الدخان .
قال الخطابي : و ما امتحان النبي صلي الله علية و سلم بما خبة له من اية الدخان فلنة كان يبلغة ما يدعية من الكهانة و يتعاطاة من الكلام فالغيب فامتحنة ليعلم حقيقة حالة و يخرج ابطال حالة للصحابة و نة كاهن ساحر يتية الشيطان فيلقي علي لسانة ما يلقية الشياطين الي الكهنة فامتحنة باضمار قول الله تعالي : (( فارتقب يوم تتي السماء بدخان مبين )) .
وقال : خبت لك خبيئا.
فقال : هو الدخ اي الدخان و هي لغة فية .
فقال له النبي صلي الله علية و سلم : اخسا فلن تعدو قدرك اي لاتجاوز قدرك و قدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من القاء الشيطان كلمة و احدة من جملة كثيرة بخلاف النبياء صلوات الله و سلامة عليهم فانهم يوحي الله تعالي اليهم من علم الغيب ما يوحي فيصبح و اضحا كاملا و بخلاف ما يلهمة الله الولياء من الكرامات و الله اعلم ا.ه
الثاني : ما اخرجة مسلم فصحيحة عن نافع قال كان نافع يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقيتة مرتين .
قال : فلقيتة فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو ؟
قال لا و الله .
قال : قلت كذبتنى و الله لقد اخبرنى بعضكم انه لن يموت حتي يصبح اكثركم ما لا و ولدا فايضا هو زعموا اليوم .
قال فتحدثنا بعدها فارقتة .
قال : فلقيتة لقية اخري و ربما نفرت عينة .
قال : فقلت متي فعلت عينك ما اري ؟
قال : لا ادرى .
قال : قلت لا تدرى و هى فرسك .
قال : ان شاء الله خلقها فعصاك هذة .
قال : فنخر كشد نخير حمار سمعت .
قال فزعم بعض اصحابى انى ضربتة بعصا كانت معى حتي تكسرت و ما انا فوالله ما شعرت .
قلت : فكثرت كذباتة علي ابن عمر و دجلة علية اوقعت فية شيئا من القطع فكونة الدجال العور.
وهنالك قرائن اخري اعتمدها السلف سيتى ذكرها و الجواب عليها ان شاء الله .
ثانيا : احتجاجهم بما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان عمر رضى الله عنة قال دعنى يا رسول الله اضرب عنقة – اي ابن الصياد .
فقال النبى صلي الله علية و سلم : ان يكنة فلن تسلط علية و ن لم يكنة فلا خير لك فقتلة .
وبالفعل لم يقتلة عمر رضى الله عنة .
وصرح من هذا رواية ابن مسعود فمسلم بلفظ : فقال رسول الله صلي الله علية و سلم دعة فن يكن الذي تخاف لن تستطيع قتلة .
والجواب : ان قولة علية الصلاة و السلام : دعة فن يكن الذي تخاف لن تستطيع قتلة .
لة مقامان :
المقام الول : ان النبى علية الصلاة كان متوقفا فية انه لم يوح الية فامرة ما يرفع عنة ذلك التوقف حتي جاءة تميم الدارى بمر الجساسة و الذي فية كما فرواية ابى داود : فذا انا بامرة تجر شعرها .
قال : ما انت ؟
قالت: انا الجساسة اذهب الي هذا القصر فتيتة فذا رجل يجر شعرة مسلسل فالغلال ينزو فيما بين السماء و الرض .
فقلت : من انت ؟
قال : انا الدجال خرج نبى الميين بعد ؟
قلت : نعم .
قال : اطاعوة ام عصوة .
قلت : بل اطاعوة .
قال : ذاك خير لهم .
وفى رواية اخري :حتي دخلنا الدير فذا فية اعظم انسان ريناة قط خلقا و شدة و ثاقا مجموعة يداة الي عنقة فذكر الحديث و سلهم عن نخل بيسان و عن عين زغر و عن النبى المى ؟؟؟؟
قال : انى انا المسيح و نة يوشك ان يؤذن لى فالخروج .
قال النبى صلي الله علية و سلم : و نة فبحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو مرتين و وما بيدة قبل المشرق .
وكل هذة الروايات صحيحة تؤكد خلاف ما كان يظنة بعض السلف و توافق البعض الخر من سلفنا ممن يقول : ان ابن صياد ليس بالدجال العور .
المقام الثاني : انه اراد ان يبين له ان امرة كونى ازلى فكون عمر يستطيع قتلة او لكونة يتعلق بمشيئة الله فذكر له الحكم ليس غير و ذلك محتمل و لو اخذناة علي اطلاقة لقلنا نبينا حجيجة لنة هو الذي يقول كما فصحيح مسلم : ان يظهر و نا فيكم فنا حجيجة دونكم و ن يظهر و لست فيكم فامرو حجيج نفسة و الله خليفتى علي جميع مسلم .
ثالثا : احتجاجهم بما اخرجة مسلم فصحيحة عن نافع قال لقى ابن عمر ابن صائد فبعض طرق المدينة .
فقال له : قولا اغضبة فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة و ربما بلغها .
فقالت له : رحمك الله ما اردت من ابن صائد اما علمت ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال انما يظهر من غضبة يغضبها .
فهذا اجتهاد من حفصة رضى الله عنها فقد حملت بعض كلام رسول الله علية الصلاة و السلام علي ما حصل من ابن صياد كما يجاب علي هذا ان ظاهرة كان يتعامل مع بعض الجان و ذلك شن كثير من السحرة و المشعوذين .
ومثل هذا ربما شهر عن المردة و الكهنة و الشياطين و ذلك ما اجاب بة بعض مشايخنا رحمهم الله .
وكلام حفصة رضى الله عنها يوحى انه ربما خرج فزمان الصحابة و ذلك يخالف و اقع الدلة فنة لا يظهر حتي تنقضى علامات الساعة الصغري و لم تنقض بعد فزمن السلف بل و لا زال بعضها يتسلسل الي زماننا ذلك علامة علامة .
ثم الدجال لا يظهر الا بعد ظهور المهدى و ربما توسعنا فذلك فغير ذلك الموضع فليراجع .
رابعا : احتجاجهم بما اخرجة مسلم فصحيحة عن ابى سعيد الخدرى ان ابن صياد قال له : اما و الله انى لعرفة و عرف مولدة و ين هو الن .
وفى رواية اخري عند مسلم : اما و الله انى لعلم الن حيث هو و عرف اباة و مه.
قال و قيل له : ايسرك انك ذاك الرجل ؟
قال : فقال لو عرض على ما كرهت !!.
فجوابة : ما سبق فكون من تعامل مع الجن و الشياطين يتى بما هو ادهي و مر .
وقد قال بعضهم ان الدلة تكذب ابن صياد و لعلة من الجان او تلبس بالجان .
لكن قال الخطابى كما فشرح مسلم : و اختلف السلف فامرة بعد كبرة فروي عنة انه تاب من هذا القول و ما ت بالمدينة و نهم لما ارادوا الصلاة علية كشفوا عن و جهة حتي رة الناس و قيل لهم اشهدوا .
وقولة ذلك يثبت انه كان دجالا من البشر و ليس من الجان بعدها تاب و ما ت علي هذا .
خامسا : احتجاجهم بما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى علية الصلاة و السلام قال لابن صياد تشهد انى رسول الله فنظر الية ابن صياد ؟
فقال : اشهد انك رسول الميين فقال ابن صياد للنبى صلي الله علية و سلم اتشهد انى رسول الله ؟
فرفضة و قال امنت بالله و برسلة .
فجوابة ربما سبق كما فالفقرات النفة الذكر .
سادسا : احتجاجهم بما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى علية الصلاة و السلام قال لابن صياد ما ذا تري ؟
قال ابن صياد : يتينى صادق و كاذب فقال النبى صلي الله علية و سلم خلط عليك المر .
وهذا سبق كذلك الجواب علية بما لا يحتاج الي مزيد .
ويضاف الي جميع ما سبق ان ابن صياد رجل صاحب ذرية للدلة السابقة و من ابنائة التابعى ابو ايوب عمارة بن عبدالله بن صياد النصارى المدنى و هو ثقة من اهل الحديث و ربما اخرج له بعض اهل السنن و هل المسانيد شيئا من الحاديث الصحيحة و ما العور الدجال فلا ذرية له و لا ابناء كما فحديث ابى سعيد الذي سلف ذكرة .
ثم لو كان ابن صياد هو الدجال الكبر العور لمر النبى علية الصلاة و السلام بقتلة لن فتنتة عظيمة و لكنة ما امر بل و عارض عمر فقضية قتلة او نقول ما شجعة .
وما قول البيهقى : ان عدم امرة لقتلة كان لمرين :
الول : انه كان كالمتوقف فية .
الثاني : انه كان فايام مهادنتة لليهود .
فكلام حسن الا ان المر الثاني لا يمانع قتلة و ن و جدت الهدنة بينة و بين اليهود متي تيقن رسول الله علية الصلاة و السلام ان ابن صياد هو المسيح الدجال لخطر امرة و فتنتة التي هى اعظم الفتن علي الطلاق اذ لا هدنة فالسلام يغلب ضررها علي المة و من ادعي خلافة فليبين دليلة من كتاب او سنة كذا علمنا من ديننا .
لماذا ؟
لن الهدنة و المتتبع لدلتها يجد ان احكامها و تفريعاتها المسوغة شرعا لا تضر الدين و العقيدة بقدر ما بها من المصالح العظام .
مع ان البيهقى نفسة يقول بن ابن صياد غير الدجال العور .
وما جمع الحافظ فالفتح بين ابن صياد و الدجال العور بقولة : اقرب ما يجمع بة بين ما تضمنة حديث تميم و كون ابن صياد هو الدجال : ان الدجال بعينة هو الذي شاهدة تميم موثوقا و ن ابن صياد هو شيطان تبدي فصورة الدجال فتلك المدة الي ان توجة الي اصبهان فاستتر مع قرينة الي ان تجيء المدة التي قدر الله تعالي خروجة فيها.ه
فهذا جمع فية ما فية :
فقولة : ان الدجال بعينة هو الذي شاهدة تميم موثوقا . فهذا كلام صحيح مسلم له فية لما سبق من الدلة .
ما قولة : و ن ابن صياد هو شيطان تبدي فصورة الدجال فتلك المدة فكلام مردود بل هو من البشر و له ذرية و ربما ذكرنا ان من ابناءة المحدث الثقة ابو ايوب عمارة بن عبدالله بن صياد النصارى المدنى .
وما قولة : انه توجة الي اصبهان فاستتر مع قرينة الي ان تجيء المدة التي قدر الله تعالي خروجة بها . فهذا لا دليل علية بل هو معارض لما سبق من الدلة و الثار .
ثم لو رجحنا انه فقد يوم الحرة فلا قرينة عندنا انه ذهب الي اصبهان و نحوها من التويلات بل حديث الجساسة كافى فالرد علي ذلك القول و كونة يولد له و ما الي هذا مما تم ايضاحة .
ما قول السائل : هل المسيح الدجال رجل يهودي؟ و هل هو من جنس الانسان
ام كان جنيا؟
فالجواب : ربما سلف انه كان يهوديا بعدها اعلن اسلامة و نة من البشر و ليس من الجان الا انه كان من الكهنة و الدجالين و قيل انه تاب و فالنفس من توبتة شئ كثير .
وما اهم المصادر التي ينبغى لهذا الطالب الجامعى طالما و هو يحضر رسالة ما جستير فهذة المسلة فلة ان يتصل بى لعطية المراجع التي يحتاج اليها ان شاء الله و لكن اقول فمقدمة هذا شروح الحديث كفتح البارى للحافظ و شرح مسلم للنووى و التحفة للهندى و نحوها و هكذا كتاب البعث و النشور للمام البيهقى و كلما كانت الكتب قديمة تعتمد علي السند كلما كان البحث اروع كما اسلة تعالي ان يوفقك لتحضير هذة الرسالة فهى مهمة فهذا الباب الذي كثر فية الخوض و حذرك ايها السائل جميع الحذر من مؤلفات من يتقول بلا علم و يتعامل مع الجن من اثناء القراءة علي الجان و ما اكثرهم فزماننا لا كثرهم الله و بالله التوفيق .
- العور الدجال قصص
- الأعور الدجال
- الاعور الدجال
- قصة اعور الدجال
- الدجال
- قصة الاعور الدجال
- المسيح الدجال يوتيوب
- المسيح أعور الدجال
- من هو الاعور الدجال
- العور الدجال
