دعاء ختم القرن اللهم انا نحمدك و نستعينك دعاء ختم القرن
دعاء بعد ختم القراءن
عندما ينتهي المسلم من قراءة القرن بالكامل يقوم بقراءة دعاء الموجود فاخر المصحف
فى ما يعرف بانة يستحسن الحاق ختم القران بدعاء و هو امر لا بس بة كما و ردنى من علماء المسلمين
ولكنة ليست سنة و لذا و جب التنبية نحو ذلك
دعاء ختم القران يحبذ قولة بعد جميع ختمة و هو ليس دعاء محدد بذاتة اي دعاء لا ممكن تغييرة و لا تبديله
وانما الدعاء ممكن الاضافة علية و لا توجد صيغة مخصصة لذلك
وهذة فتوي تخص دعاء ختم القران من الشيخ ابن باز رحمة الله عليه
السؤال : ما حكم دعاء ختم القرن ؟
الجواب : لم يزل السلف يختمون القرن و يقرءون دعاء الختمة فصلاة رمضان و لا نعلم فهذا نزاعا بينهم فالقرب فمثل ذلك انه يقرا لكن لا يطول علي الناس و يتحري الدعوات المفيدة و الجامعة كما قالت عائشة رضى الله عنها: (كان النبى صلي الله علية و سلم يستحب جوامع الدعاء و يدع ما سوي ذلك) فالفضل للمام فدعاء ختم القرن و القنوت تحرى العبارات الجامعة و عدم التطويل علي الناس يقرا (اللهم اهدنا فيمن هديت) الذي و رد فحديث الحسن فالقنوت و يزيد معة ما يتيسر من الدعوات الطيبة كما زاد عمر و لا يتكلف و لا يطول علي الناس و لا يشق عليهم و كذا فدعاء ختم القرن يدعو بما يتيسر من الدعوات الجامعة يبدا هذا بحمد الله و الصلاة علي نبية علية الصلاة و السلام و يختم فيما يتيسر من صلاة الليل او فالوتر و لا يطول علي الناس تطويلا يضرهم و يشق عليهم. و ذلك معروف عن السلف تلقاة الخلف عن السلف و كذا كان مشايخنا مع تحريهم للسنة و عنايتهم فيها يفعلون هذا تلقاة اخرهم عن اولهم و لا يخفي علي ائمة الدعوة ممن يتحري السنة و يحرص عليها. فالحاصل ان ذلك لا بس بة ان شاء الله و لا حرج فية بل هو مستحب لما فية من تحرى اجابة الدعاء بعد تلاوة كتاب الله عز و جل و كان انس رضى الله عنة اذا اكمل القرن جمع اهلة و دعا فخارج الصلاة فهكذا فالصلاة فالباب و احد لن الدعاء مشروع فالصلاة و خارجها و جنس الدعاء مما يشرع فالصلاة فليس بمستنكر. و معلوم ان الدعاء فالصلاة مطلوب عند قراءة اية العذاب و عند اية الرحمة يدعو النسان عندها كما فعل النبى علية الصلاة و السلام فصلاة الليل فهذا ايضا مشروع بعد ختم القرن و نما الكلام اذا كان فداخل الصلاة اما فخارج الصلاة فلا اعلم نزاعا فانه مستحب الدعاء بعد ختم القرن لكن فالصلاة هو الذي حصل فية الثارة الن و البحث فلا اعلم عن السلف ان احدا انكر ذلك فداخل الصلاة كما انى لا اعلم احدا انكرة خارج الصلاة ذلك هو الذي يعتمد علية فانه امر معلوم عند السلف ربما درج علية اولهم و خرهم فمن قال: انه منكر فعلية الدليل و ليس علي من فعل ما فعلة السلف و نما اقامة الدليل علي من انكرة و قال: انه منكر او انه بدعة ذلك ما درج علية سلف المة و ساروا علية و تلقاة خلفهم عن سلفهم و فيهم العلماء و الخيار و المحدثون و جنس الدعاء فالصلاة معروف من النبى علية الصلاة و السلام فصلاة الليل فينبغى ان يصبح ذلك من جنس ذاك.
- دعوت القرن يت
- دعاء القرن
