موضوع عن التراث الفلسطيني تاريخ تراث فلسطين على مر العصور
ن معرفه فلسطين لا تكون بالاقتصار على معرفه جهادها ونضالها في هذا العصر ، ولا
تتم الصوره الا بالاطلاع على جذور حضاره هذا البلد الطيب منذ القدم ،،فالحاضر نتيجه الماضي
والمستقبل وليد الحاضر ، والتاريخ حلقات مترابطه ،،
تتم الصوره الا بالاطلاع على جذور حضاره هذا البلد الطيب منذ القدم ،،فالحاضر نتيجه الماضي
والمستقبل وليد الحاضر ، والتاريخ حلقات مترابطه ،،
ولا شك في ن حياء التراث الشعبي والحفاظ على خصائصه الفنيه وظهار صالته شرط ساسي
من شروط تخليد ثار الحضاره العريقه ، فالفن القومي لاي امه من الامم مظهر لثقافه
الشعب عبر الزمان والمكان ،،
من شروط تخليد ثار الحضاره العريقه ، فالفن القومي لاي امه من الامم مظهر لثقافه
الشعب عبر الزمان والمكان ،،
لن التراث هو كل ما هو حاضر فينا
و معنا من الماضي
ماضينا نحن م ماضي غيرنا
القريب منه م البعيد..
لن التراث جزء من ذاكرتنا
و التي يحاول العداء محوها بكل السبل ..
هذا جزء يسير من تراثنا الفلسطينى
رجو ان ينال هذا العمل المتواضع عجابكن حبتى في الله
ورجو ن يبقى تراثنا الشعله التى تنير لنا المستقبل
تتكون فلسطين من ربع مناطق جغرافيه رئيسيه هي :
1- منطقه المرتفعات الجبليه في وسط البلاد
2- منطقه السهول الساحليه والداخليه فما في ذلك سهل غور الدرن
3- منطقه بئر السبع
4- المنطقه الصحراويه
ويرتبط تراث فلسطين بتنوع جغرافيتها ، فالتراث في المناطق الجبليه يختلف عنه في المناطق الساحليه
وفي الصحراويه ، فكل منطقه لها تراث خاص بها وعادات وتقاليد تميزها عن غيرها
وفي الصحراويه ، فكل منطقه لها تراث خاص بها وعادات وتقاليد تميزها عن غيرها
ول ما يلفت النظر في تراث ي من الشعوب هو الزي الشعبي ، فهو ما
يميز كل شعب عمن سواه
يميز كل شعب عمن سواه
اليكم بعض الزياء الشعبيه التي كانت في فلسطين قديما ، ولا خفيكم ن بعضها ما
زال حيا يتوارثه الجيال يوما بعد يوم
زال حيا يتوارثه الجيال يوما بعد يوم
الزياء الشعبيه الفلسطينيه تتنوع الملابس في فلسطين بتنوع المناطق واختلاف البيئات المحليه، وتعرض البلاد لكثير من
المؤثرات الخارجيه.
المؤثرات الخارجيه.
ننظر لى الزي الفلسطيني، بنه لا ينفصل عن محيطه وعن ثقافته المتوارثه، فالزي تعبير عن
ارتباط النسان برضه وثقافته.
ارتباط النسان برضه وثقافته.
يلاحظ في بعض الحيان ن زي المدينه هو زي ريفي و متثر بالريف، ومرد ذلك
نابع لى ن بعض العائلات في المدينه ذات منش ريفي، وعلاقه المدينه بالريف، يضاف لى
ذلك بطء التطور الحضاري، الذي يؤدي لى تكون المحمولات من حاله البداوه لى الريف كبيره،
ثم من البداوه والريف تكون كبيره في المدينه، لذا قد نجد الريف في المدينه.
نابع لى ن بعض العائلات في المدينه ذات منش ريفي، وعلاقه المدينه بالريف، يضاف لى
ذلك بطء التطور الحضاري، الذي يؤدي لى تكون المحمولات من حاله البداوه لى الريف كبيره،
ثم من البداوه والريف تكون كبيره في المدينه، لذا قد نجد الريف في المدينه.
كانت المره الفلسطينيه تلبس اللبسه التاليه: الكوفيه و الحطه: نسيج من حرير وغيره توضع على الرس
وتعصب بمنديل هو العصبه. وقد قبل الناس على اللباس الفرنجي فعرضوا على الصماده والدامر والسلطه
والعبايه والزربند والعصبه والقنباز والفراره.
وتعصب بمنديل هو العصبه. وقد قبل الناس على اللباس الفرنجي فعرضوا على الصماده والدامر والسلطه
والعبايه والزربند والعصبه والقنباز والفراره.
البشنيقه: (محرفه عن بخنق)، وهي منديل ب «ويه» ي بطار يحيط المنديل بزهور شكالها مختلفه.
وفوق المنديل يطرح على الرس شال و طرحه و فيشه، وهي وشحه من حرير و
صوف.
وفوق المنديل يطرح على الرس شال و طرحه و فيشه، وهي وشحه من حرير و
صوف.
الزار: بدل العبايه، وهو من نسيج كتان بيض و قطن نقي. ثم لغي وقام مقامه
الحبره .
الحبره .
الحبره: قماشه من حرير سود و غير سود، لها في وسطها شمار و دكه، تشدها
المره على ما ترغب فيصبح سفل الحبره مثل تنوره، وتغطي كتفيها بعلى الحبره.
المره على ما ترغب فيصبح سفل الحبره مثل تنوره، وتغطي كتفيها بعلى الحبره.
الملايه: شبه بالحبره في اللون وصنف القماش، ولكنها معطف ذو كمام يلبس من فوقه برنس
يغطي الرس ويتدلى لى الخصر.
يغطي الرس ويتدلى لى الخصر.
ما الرجل في فلسطين فكان له لباسه التقليدي يضا: القنباز و الغنباز: يسمونه يضا الكبر و
الدمايه، وهو رداء طويل مشقوق من مام، ضيق من علاه، يتسع قليلا من سفل، ويردون
حد جانبيه على الخر. وجانباه مشقوقان حتى الخصر. وقنباز الصيف من كتان ولوانه مختلفه، وما
قنباز الشتاء فمن جوخ. ويلبس تحته قميص بيض من قطن يسمى المنتيان.
الدمايه، وهو رداء طويل مشقوق من مام، ضيق من علاه، يتسع قليلا من سفل، ويردون
حد جانبيه على الخر. وجانباه مشقوقان حتى الخصر. وقنباز الصيف من كتان ولوانه مختلفه، وما
قنباز الشتاء فمن جوخ. ويلبس تحته قميص بيض من قطن يسمى المنتيان.
الدامر: جبه قصيره تلبس فوق القنباز كماها طويلان.
السلطه: هي دامر ولكن كميها قصيران.
السروال: طويل يكاد يلامس الحذاء، وهو يزم عند الخصر بدكه.
العبايه: تغطي الدامر والقنباز، ونواعها ولوانها كثيره. ويعرف من جوده قماشها ثراء لابسها و فقره،
ومن شهر نواع العباءات: المحلاويه، والبغداديه، والمزاويه العاديه، والمزاويه الصوف، والرجباوي، والحمصيه، والصديه، وشال الصوف
الحراري، والخاشيه، والعجميه، والحضريه والباشيه.
ومن شهر نواع العباءات: المحلاويه، والبغداديه، والمزاويه العاديه، والمزاويه الصوف، والرجباوي، والحمصيه، والصديه، وشال الصوف
الحراري، والخاشيه، والعجميه، والحضريه والباشيه.
البشت: قصر من العباءه، وهو على نواع شهرها: الخنوصي والحلبي والحمصي والزوفي واليوز، والرازي.
الحزام و السير: من جلد و قماش مقلم قطني و صوفي. ويسمون العريض منه اللاوندي.
ثواب الفلاحين والبدو:
الثواب الشعبيه الفلسطينيه متشابهه جدا في مظهرها العام. وتدرج فيما يلي من صناف:
الثوب المجدلاوي: شهر صانعيه بناء المجدل النازحون لى غزه (ومنه الجلجلي والبلتاجي وبو ميتين –
مثنى ميه).
مثنى ميه).
الثوب الشروقي: قديم جدا من يام الكنعانيين.
الثوب المقلم: وهو من حرير مخطط بشرطه طوليه من النسيج نفسه.
ثوب التوبيت السبعاوي: من قماش سود عريق يصنع في منطقه بئر السبع (ومنه ثوب العروس
السبعاوي، والثوب المرقوم للمتزوجات).
السبعاوي، والثوب المرقوم للمتزوجات).
الثوب التلحمي: عريق جدا مخطط بخطوط داكنه.
الثوب الدجاني: نوعان، ذو الكمام الضيقه، والردان ذو الكام الواسعه.
ثوب الزم م العروق: سود ياقته دائريه.
الثوب الخضاري: من حرير سود.
ثوب الملس القدسي: من حرير سود خاص بالقدس ومنطقتها.
ثوب الجلايه: منتشر في معظم مناطق فلسطين ويمتاز بمساحات زخرفيه من الحرير و غيره وتطرز
عليه وحدات زخرفيه.
عليه وحدات زخرفيه.
للكوفيه و الحطه مكانه عند الوطنيين الفلسطينيين منذ ن اعتمدها زعماء ثوره 1936 بدلا من
الطربوش، والعمامه، وهي غطاء للرس من قماشه مربعه، بعضها من صوف وبعضها من قطن وحرير.
وتزخرف الحطه بالخطوط المذهبيه و بالرسوم الهندسيه السود و الحمر. وكانت الكوفيه لبس النساء في
قصص لف ليله وليله. ولكن النساء ذا لبسنها فمن غير عقال بوجه الجمال. ويلقيها رجال
المدينه على كتافهم فوق القنباز و الدامر، وذاك تكون من حرير لونه عنابي ومزخرف باللون
الذهبي في الغالب، وقلما يضعونها على الرس.
الطربوش، والعمامه، وهي غطاء للرس من قماشه مربعه، بعضها من صوف وبعضها من قطن وحرير.
وتزخرف الحطه بالخطوط المذهبيه و بالرسوم الهندسيه السود و الحمر. وكانت الكوفيه لبس النساء في
قصص لف ليله وليله. ولكن النساء ذا لبسنها فمن غير عقال بوجه الجمال. ويلقيها رجال
المدينه على كتافهم فوق القنباز و الدامر، وذاك تكون من حرير لونه عنابي ومزخرف باللون
الذهبي في الغالب، وقلما يضعونها على الرس.
ولا يكتمل هندام الكوفيه لا بالعقال، وهو حبل من شعر المعيز مجدول يعصب فوق الكوفيه
حول الرس في حلقتين جمالا كما لو كان كبلا للرس، والعقال يميز الرجل عن المره،
ولذا فهو رمز الرجوله، ومكانته عظيمه عند الفلاحين والبدو. والموتورون الذين لم يثروا بعد لقتيلهم
يحرمون على نفسهم لبس العقال وما ذا ثروا فيعاودون لبسه لنهم ثبتوا رجولتهم واستحقاقهم لرمزها.
حول الرس في حلقتين جمالا كما لو كان كبلا للرس، والعقال يميز الرجل عن المره،
ولذا فهو رمز الرجوله، ومكانته عظيمه عند الفلاحين والبدو. والموتورون الذين لم يثروا بعد لقتيلهم
يحرمون على نفسهم لبس العقال وما ذا ثروا فيعاودون لبسه لنهم ثبتوا رجولتهم واستحقاقهم لرمزها.
التطريز:
لدراسه ثوب ما لا بد من معرفه جغرافيه المكان، وزمان صنع الثوب و خياطته، ومعرفه
مدى ثقافه صانعته، التي هي رمز وجزء من الثقافه الشعبيه السائده، لن المره الفلسطينيه تمتلك
ثقافه متوارثه منذ مئات السنين، تنقلها الم لابنتها وهكذا، فالمره التي ترسم وتصور على ثوبها،
تنقل ما يتناسب مع وعيها وثقافتها وتقاليدها. وذا استعرضنا الزياء الموجوده في فلسطين، نجد الزي
البدوي في شمالي فلسطين وجنوبيها، مع اختلاف واضح وجلي بينهما، وذلك لاختلاف المكانين وبعدهما، ولاختلاف
الوضع الاجتماعي والاقتصادي وثقافه كل منهما وموروثاتهما الحاضريه.
مدى ثقافه صانعته، التي هي رمز وجزء من الثقافه الشعبيه السائده، لن المره الفلسطينيه تمتلك
ثقافه متوارثه منذ مئات السنين، تنقلها الم لابنتها وهكذا، فالمره التي ترسم وتصور على ثوبها،
تنقل ما يتناسب مع وعيها وثقافتها وتقاليدها. وذا استعرضنا الزياء الموجوده في فلسطين، نجد الزي
البدوي في شمالي فلسطين وجنوبيها، مع اختلاف واضح وجلي بينهما، وذلك لاختلاف المكانين وبعدهما، ولاختلاف
الوضع الاجتماعي والاقتصادي وثقافه كل منهما وموروثاتهما الحاضريه.
زي لعروس مقدسيه (1870) طراز تركي مؤلف من تنوره وجاكيت من المخمل الليلكي المطرز
زي نسائي للفراح في رام الله وقضائها.. يتميز بجماله وغزاره التطريز وبالرسمات التقليديه الصيله في
الثوب
زي ريحا ومنطقه البحر الميت، ثوب تقليدي طويل جدا وفضفاض يثنى عند الخصر ليتدلى على
طاقين بواسطه حزام حتى يصل الرض و قل قليلا. كمامه و ردانه متناهيه الطول والسعه،
دقيقه الطراف، وقد شبهها البعض بالجنحه
زياء عائله من قضاء الخليل:
زي السموع و يطا، لا يشاهد مثله هذه اليام. ثوب كثير الترقيع ومطرز على الصدر
فقط،
فقط،
زي رجالي قروي يشاهد حتى اليوم في معظم قرى فلسطين مؤلف من قمباز حريري مخطط
«شقه المعروفه بسرتي» وسروال بيض واسع وحطه
زي فراح لبدويه من خان يونس يتميز بكثافه التطريز وبعض الرسومات الهندسيه في الثوب القطني
السود وبالبرقع وما يزينه من القطع الفضيه والخرز، بالضافه لقلاده القرنفل.
غطاء الرس: وقايه من الحرير المخطط حمر وصفر، مزينه ببعض القطع النقديه ومغطاه بخرقه من
القطن السود «قنه» مزينه بترقيع حمر حول طرافها الربعه «مشرف»
القطن السود «قنه» مزينه بترقيع حمر حول طرافها الربعه «مشرف»
مجموعه من الحزمه النسائيه:
ثوب النعامه (جنوب الرمله) نسيج كتاني يدوي (رومي) ضيق الكمام تميزه وحدات زخرفيه رائعه مع
عروق غريبه الشكل على الجوانب.
زي رام الله وقضائها، ثوب كتاني كحلي لكل يوم كان يلبس ثناء العمل يضا. يتميز
بصاله القطب
زي بدويه التعامره/ منطقه بيت لحم. يلبس يضا
في منطقه البحر الميت وجنوب شرق الردن
- موضوع عن التراث الفلسطيني
- موضوع عن التراث
- موضوع تعبير عن التراث
- تعبير عن التراث الفلسطيني
- موضوع عن تراث فلسطين
- التراث الفلسطيني
- موضوع عن التراث الفلسطيني قصير
- موضوع عن يوم التراث الفلسطيني
- موضوع تعبير عن التراث الفلسطيني
- الثراث الفلسطيني موضوع
