موضوع عن ضرب المثل
موضوع اليوم عن ضرب المثل وهو من الموضيع المهمه التى اشتهرت بها الشعوب العربيه وهى
ضرب المثل يجدون ضرب المثل اتمنى ان ينال اعجبكم
اسلوب ضرب المثل :
ضرب المثل من الاساليب القرانيه المعهوده والتي تعمل على تقريب المعنى من خلال ضرب الامثله
المعروفه، ولقد جاء في سوره ابراهيم مثلان من اروع ما ضرب من الامثال القرانيه دقه
بيان وروعه اسلوب ووضوح معنى، احدهما يتعلق بما توهمه الكفار من اعمال لهم يرجون ثوابها
في الاخره، والاخر ينطوي في الحقيقه على مثالين احدهما للكلمه الطيبه والاخر للكلمه الخبيثه، فلنتدبر:
المثل الاول : كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف:
ضرب الله تعالى مثلا لمن عبد مع الله غيره سبحانه وتعالى كيف يكون مال اعمالهم،
فيقول تعالى:”مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون
مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد” سوره ابراهيم – ايه 18
؛ فهولاء ياتون باعمال ظاهرها حسن في دنيا او هكذا يتوهمون فيرجون ويطلبون ثوابها يوم
القيامه، وما شعر هولاء ان اعمالهم هذه ليست بشيء وان ما يجدونه منها يوم القيامه
مشابه لما يجده من طلب ذرات الرماد التي بعثرتها ريح عاصفه شديده، فلا يجد هولاء
شيئا لانهم بنوا اعمالهم على غير اساس صحيح، تفسير القران العظيم – ابن كثير –
608/4 بتصرف وهذا مثل قوله تعالى:”
مثل ما ينفقون في هذه الحياه الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا
انفسهم فاهلكته” سوره ال عمران – ايه 118، قلت: ولكن الايه في سوره ابراهيم عامه
في كل الاعمال والايه في ال عمران خاصه في الانفاق وهو من باب التنويع البياني
في القران الكريم حيث يذكر العام في موضع ويذكر بعض افراده في موضع اخر ليتحقق
التكامل البياني على مدى سور القران الكريم. اضواء البيان – الشنقيطي – 59/2
المثل الثاني: كشجره طيبه او خبيثه:
تنوعت اساليب القران الكريم في توصيل رساله التوحيد للناس، وما ذلك الا لانها – اعني
رساله التوحيد – اعظم حقيقه في الكون وحري بها ان تكون محط عنايه القران الكريم،
والمتدبر في هذه الصوره القرانيه يدرك مدى ثقل هذه الكلمه واهتمام القران بها حتى جاء
ترسيخها في عقول وقلوب الناس بهذه الصوره الرائعه والمثل البديع، قال تعالى:” الم تر كيف
ضرب الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها في السماء.توتي اكلها كل حين
باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. ومثل كلمه خبيثه كشجره خبيثه اجتثت من
فوق الارض ما لها من قرار” سوره ابراهيم – 24-26، فهذا مثل قد ضربه الله
تعالى للكلمه الطيبه (شهاده ان لا اله الا الله) تفسير القران العظيم – ابن كثير
– 614/4فشبهها بالشجره الطيبه ذات الجذور الراسخه الضاربه في الارض ثباتا والفروع المتشعبه عن اصلها
الطيب فاذا بها يانعه الثمار صالحه النتاج، (فكذلك شجره الايمان اصلها ثابت في قلب المومن
علما واعتقادا، وفرعها من الكلم الطيب والعمل الصالح والاخلاق المرضيه والاداب الحسنه) تيسير الكريم المنان
– السعدي- 374
قلت: وهذا في غايه الحسن من حيث ضرب المثل للمعاني المعقوله بالاشياء المحسوسه المستقره في
بداهه العقول والتي تتراءى للناس في معايشهم كل يوم، وان منتهى الحسن في نتاج هذه
الشجره ذلك التثبيت عند سوال الملكين في القبر ثم نوال رضا الله تعالى وثوابه يوم
القيامه، كما قال تعالى بعد ضرب هذا المثل:”يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه
الدنيا وفي الاخره” سوره ابراهيم – ايه 27
فلقد ثبت هذا المعنى من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال:” المسلم اذا سئل في القبر شهد ان لا اله الا
الله وان محمدا رسول الله ، فذلك قوله :” يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت
في الحياه الدنيا وفي الاخره”” سوره ابراهيم – ايه 27
وياتي تكامل المشهد في عرض الصوره المناقضه، فبضدها تتميز الاشياء؛ ففي مقابل كلمه التوحيد وشجره
الايمان – التي شبهتها بعض الاحاديث بالنخله – تاتي الكلمه الخبيثه كلمه الكفر كالشجره الخبيثه
شجره الحنظل (لا اصل لها ولا ثبات، كذلك الكفر لا اصل له ولا فرع ولا
يصعد للكافر عمل ولا يتقبل منه شيء) تفسير القران العظيم – ابن كثير
- موضع عن المثل حديث خرافة
- موضوع عن المثل فى القران
- ما غاية الله تعالى من ضرب المثل في القران
- موضوع انشاء عن ضرب المثل
