موضوع عن الحياة الاجتماعية

موضوع عن الحياه الاجتماعيه فمن اشهر مقولات علماء الاجتماع واقدمها قولهم ان (الانسان مدني بطبعه)،
اي ان الانسان لا يستطيع ان يعيش الا في وسط اجتماعي. ويوكد هذه الحقيقه ابن خلدون
عندما يذكر ان الانسان عاجز بمفرده عن توفير اقل احتياجاته،

واقل احتياجات الانسان هو رغيف الخبز؛ حيث ان رغيف الخبز قبل ان يصل الى مستهلكه
على مائده الطعام يمر بمراحل عده، وكل مرحله تحتاج الى ادوات معينه، وتلك الادوات تحتاج
الى صانعين؛ فهو يحتاج الى الزراعه، والزراعه تحتاج الى محراث، والمحراث يحتاج الى صانع، ثم
ان المحراث يتكون من اجزاء عده وكل جزء قد يحتاج الى صانع مستقل،ومن ذلك الحديده
التي تركب في سن المحراث، ومن ذلك الحبال التي تجر المحراث، والاداه التي توضع على
رقاب السانيه لتجر المحراث، وبعد ان يتم الحرث والزرع، يحتاج النبات احيانا الى السقايه وتلك
لها ادواتها التي تحتاج الى صناع متخصصين، وبعد ان ينضج النبات ويستوي على سوقه يحتاج
الى حصاد، والحصاد يحتاج الى المنجل او المحش، وتلك تحتاج الى متخصصين في صناعتها، وبعد
الحصاد ينقل النبات الى الجرن، ويتم فصل الثمار عن السنابل والاعواد، وهذه تحتاج الى ادوات
خاصه، ثم ينقى ويحمل الى المخازن، وبعد ذلك يحتاج الى طحن، والطحن له ادواته التي
تحتاج الى متخصصين في صناعته، وبعد الطحن يحتاج الى عجن وخبز، وتلك لها ادواتها والمتخصصون
في صناعتها. ان رغيف الخبز يصل الى موائدنا ولا نفكر في المراحل التي مر بها
حتى وصل الينا، وهذا يحتاج الى جهود جماعيه.

والى تقسيم للعمل يقوم على التخصص وعلى الاحتراف في كثير من المراحل. واكد ابن خلدون
ان الله قد زود المخلوقات المختلفه بادوات تدافع بها عن انفسها من مخالب وانياب وسموم
ونحوها، وبدلا عن ذلك زود الانسان بالعقل الذي يصنع به ادواته واسلحته للدفاع عن نفسه،
التي تحتاج الى الاحتراف وتقسيم العمل والتخصص في صناعتها، وبالعقل اقام الانسان الموسسات المختلفه للفصل
بين الناس في الخصومات مثل الشرط والمحاكم، وقامت الحكومات لحفظ النظام وتطبيق العداله، وقامت موسسات
التعليم والتجاره والمواصلات والاتصالات حتى وصلت اليوم الى درجه لم يسبق لها مثيل في تاريخ
البشريه، ومن ذلك كله يثبت لنا ان الانسان لا يستطيع ان يعيش بمفرده، ولو فعل
ذلك فانه سوف يعيش مثلما تعيش كثير من الكائنات بدون ماوى، بدون طبخ للطعام وتفنن
في اعداده، وتنوعه، وبدون توافر ادوات الحياه المختلفه من لباس واسلحه والات للدفاع عن نفسه
الا ما توفره الطبيعه من حجاره وعصي واوراق تجود بها الاشجار والنباتات ونحو ذلك. وتفيد
الدراسات بان السنوت السبع الاولى من حياه الانسان تمثل اهم مرحله في حياته؛ حيث تتشكل
فيها نفسيته وطباعه ورويته للحياه من خلال ما يحيط به جماعات، وما يراه بينها من
تفاعلات.

يروى ان طفلا سمي (مانج كو)، ولد في اقليم (لو) بالصين، وقد بذلت امه في
سبيل تربيته وتنشئته جهدا كبيرا، ومن اجل ذلك غيرت مسكنها ثلاث مرات.. بدلته اول مره
لانهما كانا يسكنان بجوار مقبره.. ومن كثره ما كان يشاهد الطفل من سلوك وتصرفات حفاري
القبور بدا يقلدهم.. فبدلت الام المسكن، وكان هذه المره قريبا من مكان جزارين..

فبدا الطفل يقلد حركاتهم.. ويقلد حركات الحيوانات التي يتم ذبحها.. فقررت الام ان تنتقل من
هذا المكان الى مكان اخر، وكان بجوار سوق فاخذ الطفل يقلد التجار ويسير مسارهم.. وكان
بقربهم ايضا مدرسه فاخذ الطفل يقلد الطلاب ويسلك مسلكهم..

ان السنين تفعل فعلها في الانسان، فكلما تقدم في العمر اصبحت له شخصيته المستقله، واصبح
يميز المفيد من الضار.. لكن ذلك لا يمكن ان يجعله يستغني عن الحياه الاجتماعيه؛ فلا
بد ان يوثر ويتاثر بها..

ان الانسان – كما يقولون – ابن بيئته، فاذا نشا في وسط اجتماعي يحترم القوانين،
ويحرص على الانجاز، ويحافظ على الوقت، وعلى النظافه، ويعطي الاخرين حقوقهم فانه في الغالب يتطبع
بتلك الطباع، واذا نشا في مجتمع لا يحترم النظم، ولا يحرص على النظافه، ويكتب على
الجدران، ويرمي النفايات في كل مكان، ولا يحافظ على الوقت، ولا يحرص على العدل واعطاء
الناس حقوقهم فانه يتطبع بتلك الطباع حتى لو كانت النظريه التي يومن بها المجتمع تختلف
عن ذلك؛ فالعبره بالتطبيق وبالسلوك؛ فرب سلوك ابلغ من مائه خطاب، والدين – كما يقول
رسولنا صلى الله عليه وسلم – المعامله، وكل مولود يولد على الفطره، فابواه يهودانه او
ينصرانه او يمجسانه، وقد كان التجار المسلمون يطبقون ما يامر به الاسلام في تعاملهم مع
الناس، ومن اجل ذلك دخلت امم في الاسلام..

ان المعادله الاجتماعيه هي التي تشكل الفرق بين امه وامه، وبين شعب وشعب، وبين اسره
واسره احيانا.. وهذه المعادله تتكون من خلال سلوك المجتمع وتصرفاته التي تنتقل من الجيل السابق
الى الجيل اللاحق.. وفي هذا تختلف الشعوب والامم..