كيفيه طاعة الزوج فيما يرضي الله

كيفيه طاعه الزوج فيما يرضي الله

طاعه الزوج شيء امر الله به كل الزواجات ولكن لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق
فطيعي زوجك فيما يرضي الله فقط فلو امر الله المراه ان تعبد احد بعده لكان
امرها ان تعبد وجها فاليكي سيدتي اهم الطرق التي تساعدك في طاعه الزوج وكسب رضاه
عنكي.

حقوق الزوج علي الزوجه والعكس بكل تفصيل:

اولا :

حقوق الزوجه الخاصه بها :

للزوجه على زوجها حقوق ماليه وهي : المهر ، والنفقه ، والسكنى .

وحقوق غير ماليه : كالعدل في القسم بين الزوجات ، والمعاشره بالمعروف ، وعدم الاضرار
بالزوجه .

1. الحقوق الماليه :

ا – المهر : هو المال الذي تستحقه الزوجه على زوجها بالعقد عليها او بالدخول
بها ، وهو حق واجب للمراه على الرجل ، قال تعالى : { واتوا النساء
صدقاتهن نحله } ، وفي تشريع المهر اظهار لخطر هذا العقد ومكانته ، واعزاز للمراه
واكراما لها .

والمهر ليس شرطا في عقد الزواج ولا ركنا عند جمهور الفقهاء ، وانما هو اثر
من اثاره المترتبه عليه ، فاذا تم العقد بدون ذكر مهر صح باتفاق الجمهور لقوله
تعالى : { لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن
فريضه } فاباحه الطلاق قبل المسيس وقبل فرض صداق يدل على جواز عدم تسميه المهر
في العقد .

فان سمي العقد : وجب على الزوج ، وان لم يسم : وجب عليه مهر
” المثل ” – اي مثيلاتها من النساء – .

ب – النفقه : وقد اجمع علماء الاسلام على وجوب نفقات الزوجات على ازواجهن بشرط
تمكين المراه نفسها لزوجها ، فان امتنعت منه او نشزت لم تستحق النفقه .

والحكمه في وجوب النفقه لها : ان المراه محبوسه على الزوج بمقتضى عقد الزواج ،
ممنوعه من الخروج من بيت الزوجيه الا باذن منه للاكتساب ، فكان عليه ان ينفق
عليها ، وعليه كفايتها ، وكذا هي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له .

والمقصود بالنفقه : توفير ما تحتاج اليه الزوجه من طعام ، ومسكن ، فتجب لها
هذه الاشياء وان كانت غنيه ، لقوله تعالى : ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن
بالمعروف ) البقره/233 ، وقال عز وجل : ( لينفق ذو سعه من سعته ومن
قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله ) الطلاق/7 .

وفي السنه :

قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبه – زوج ابي سفيان وقد اشتكت
عدم نفقته عليها – ” خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ” .

عن عائشه قالت : دخلت هند بنت عتبه امراه ابي سفيان على رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني
من النفقه ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي
في ذلك من جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذي من
ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك . رواه البخاري ( 5049 ) ومسلم ( 1714
) .

وعن جابر : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبه حجه الوداع
: ” فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ،
ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه ، فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح
، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ” . رواه مسلم ( 1218 ) .

ج. السكنى : وهو من حقوق الزوجه ، وهو ان يهيىء لها زوجها مسكنا على
قدر سعته وقدرته ، قال الله تعالى : ( اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
) الطلاق/6.

2. الحقوق غير الماليه :

ا. العدل بين الزوجات : من حق الزوجه على زوجها العدل بالتسويه بينها وبين غيرها
من زوجاته ، ان كان له زوجات ، في المبيت والنفقه والكسوه .

ب. حسن العشره : ويجب على الزوج تحسين خلقه مع زوجته والرفق بها ، وتقديم
ما يمكن تقديمه اليها مما يولف قلبها ، لقوله تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف )
النساء/19 ، وقوله : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقره/228.

وفي السنه : عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله
عليه وسلم : ” استوصوا بالنساء ” . رواه البخاري ( 3153 ) ومسلم (
1468 ) .

وهذه نماذج من حسن عشرته صلى الله عليه وسلم مع نسائه – وهو القدوه والاسوه
– :

1. عن زينب بنت ابي سلمه حدثته ان ام سلمه قالت حضت وانا مع النبي
صلى الله عليه وسلم في الخميله فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها ، فقال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : انفست ؟ قلت : نعم ، فدعاني
فادخلني معه في الخميله .

قالت : وحدثتني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، وكنت
اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابه . رواه البخاري
( 316 ) ومسلم ( 296 ) .

2. عن عروه بن الزبير قال : قالت عائشه : والله لقد رايت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشه يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي انظر الى لعبهم ثم يقوم من اجلي حتى
اكون انا التي انصرف ، فاقدروا قدر الجاريه الحديثه السن حريصه على اللهو . رواه
البخاري ( 443 ) ومسلم ( 892 ) .

3. عن عائشه ام المومنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين
ايه قام فقراها وهو قائم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعه الثانيه مثل ذلك
فاذا قضى صلاته نظر فان كنت يقظى تحدث معي وان كنت نائمه اضطجع . رواه
البخاري ( 1068 ) .

ج. عدم الاضرار بالزوجه : وهذا من اصول الاسلام ، واذا كان ايقاع الضرر محرما
على الاجانب فان يكون محرما ايقاعه على الزوجه اولى واحرى .

عن عباده بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ” ان لا
ضرر ولا ضرار ” رواه ابن ماجه ( 2340 ) . والحديث : صححه الامام
احمد والحاكم وابن الصلاح وغيرهم .

انظر : ” خلاصه البدر المنير ” ( 2 / 438 ) .

ومن الاشياء التي نبه عليها الشارع في هذه المساله : عدم جواز الضرب المبرح .

عن جابر بن عبد الله قال : قال صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع
: ” فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ولكم
عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن
عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ” .

رواه مسلم ( 1218 ) .

ثانيا :

حقوق الزوج على زوجته :

وحقوق الزوج على الزوجه من اعظم الحقوق ، بل ان حقه عليها اعظم من حقها
عليه لقول الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجه )
البقره/228.

قال الجصاص : اخبر الله تعالى في هذه الايه ان لكل واحد من الزوجين على
صاحبه حقا ، وان الزوج مختص بحق له عليها ليس لها عليه .

وقال ابن العربي : هذا نص في انه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها
.

ومن هذه الحقوق :

ا – وجوب الطاعه : جعل الله الرجل قواما على المراه بالامر والتوجيه والرعايه ،
كما يقوم الولاه على الرعيه ، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسميه وعقليه
، وبما اوجب عليه من واجبات ماليه ، قال تعالى : ( الرجال قوامون على
النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ) النساء/34 .

قال ابن كثير :

وقال علي بن ابي طلحه عن ابن عباس { الرجال قوامون على النساء } يعني
: امراء عليهن ، اي : تطيعه فيما امرها الله به من طاعته ، وطاعته
ان تكون محسنه لاهله حافظه لماله .

وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك . ” تفسير ابن كثير ” ( 1 / 492
) .

ب – تمكين الزوج من الاستمتاع : من حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع
، فاذا تزوج امراه وكانت اهلا للجماع وجب تسليم نفسها اليه بالعقد اذا طلب ،
وذلك ان يسلمها مهرها المعجل وتمهل مده حسب العاده لاصلاح امرها كاليومين والثلاثه اذا طلبت
ذلك لانه من حاجتها ، ولان ذلك يسير جرت العاده بمثله .

واذا امتنعت الزوجه من اجابه زوجها في الجماع وقعت في المحذور وارتكبت كبيره ، الا
ان تكون معذوره بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك .

عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: ” اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى
تصبح ” رواه البخاري ( 3065 ) ومسلم ( 1438 ) .

ج – عدم الاذن لمن يكره الزوج دخوله : ومن حق الزوج على زوجته الا
تدخل بيته احدا يكرهه .

عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
” لا يحل للمراه ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ، ولا تاذن في بيته
الا باذنه ، ….” . رواه البخاري ( 4899 ) ومسلم ( 1026 ) .

وعن سليمان بن عمرو بن الاحوص حدثني ابي انه شهد حجه الوداع مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال : استوصوا بالنساء
خيرا فانهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشه مبينه
فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
ان لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم
من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في
كسوتهن وطعامهن .

رواه الترمذي ( 1163 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وابن ماجه (
1851 ) .

وعن جابر قال : قال صلى الله عليه وسلم : ” فاتقوا الله في النساء
فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ولكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا
تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ” .
رواه مسلم ( 1218 ) .

د – عدم الخروج من البيت الا باذن الزوج : من حق الزوج على زوجته
الا تخرج من البيت الا باذنه .

وقال الشافعيه والحنابله : ليس لها الخروج لعياده ابيها المريض الا باذن الزوج ، وله
منعها من ذلك .. ؛ لان طاعه الزوج واجبه ، فلا يجوز ترك الواجب بما
ليس بواجب .

ه – التاديب : للزوج تاديب زوجته عند عصيانها امره بالمعروف لا بالمعصيه ؛ لان
الله تعالى امر بتاديب النساء بالهجر والضرب عند عدم طاعتهن .

وقد ذكر الحنفيه اربعه مواضع يجوز فيها للزوج تاديب زوجته بالضرب ، منها : ترك
الزينه اذا اراد الزينه، ومنها : ترك الاجابه اذا دعاها الى الفراش وهي طاهره ،
ومنها : ترك الصلاه ، ومنها : الخروج من البيت بغير اذنه .

ومن الادله على جواز التاديب :

قوله تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) النساء/34 .

وقوله تعالى : ( يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره
) التحريم/6 .

قال ابن كثير :

وقال قتاده : تامرهم بطاعه الله ، وتنهاهم عن معصيه الله ، وان تقوم عليهم
بامر الله ، وتامرهم به ، وتساعدهم عليه ، فاذا رايت لله معصيه قذعتهم عنها
( كففتهم ) ، وزجرتهم عنها .

وهكذا قال الضحاك ومقاتل : حق المسلم ان يعلم اهله من قرابته وامائه وعبيده ما
فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه .

” تفسير ابن كثير ” ( 4 / 392 ) .

و- خدمه الزوجه لزوجها : والادله في ذلك كثيره ، وقد سبق بعضها .

قال شيخ الاسلام ابن تيميه :

وتجب خدمه زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الاحوال فخدمه البدويه ليست كخدمه
القرويه وخدمه القويه ليست كخدمه الضعيفه .

” الفتاوى الكبرى ” ( 4 / 561 ) .

ز – تسليم المراه نفسها : اذا استوفى عقد النكاح شروطه ووقع صحيحا فانه يجب
على المراه تسليم نفسها الى الزوج وتمكينه من الاستمتاع بها ; لانه بالعقد يستحق الزوج
تسليم العوض وهو الاستمتاع بها كما تستحق المراه العوض وهو المهر .

ح- معاشره الزوجه لزوجها بالمعروف : وذلك لقوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
) البقره/228 .

قال القرطبي :

وعنه – اي : عن ابن عباس – ايضا اي : لهن من حسن الصحبه
والعشره بالمعروف على ازواجهن مثل الذي عليهن من الطاعه فيما اوجبه عليهن لازواجهن .

وقيل : ان لهن على ازواجهن ترك مضارتهن كما كان ذلك عليهن لازواجهن قاله الطبري
.

وقال ابن زيد : تتقون الله فيهن كما عليهن ان يتقين الله عز وجل فيكم
.

والمعنى متقارب والايه تعم جميع ذلك من حقوق الزوجيه .

” تفسير القرطبي ” ( 3 / 123 ، 124 ) .

والله اعلم.

• كلام حلو يرضي زوجي