تعريف العصر العباسي من الزمن البعيد

تعريف العصر العباسي من الزمن البعيد

العصر العباسي مرحله خدناها في التاريخ وبالذات في ثانويه عامه اخدنا العصر العباسي بالتفصيل الممل
شامل المعلومات التاريخيه كلها عن هذا العصر العريق

التعريف بالكاتب :
هو ابو الفضل احمد بن الحسن الهمذاني ، ولد في همذان سنه 348 ه(358 ه
كما ذكرت معظم الكتب) واشتهر بالذكاء وتحصيل العلم وتاليف المقامات وله ديوان شعر ورسائل كثيره ويعد
من ابرع كتاب المقامه فقد املى اربعمائه مقامه من ابتكاراته لم يبق منها الا اثنتان
وخمسون مقامه ، وقد سمي بديع الزمان ؛ لانه كان يحفظ المائه بيت من الشعر
اذا انشدت مره ، وينشدها من اخرها الى اولها مقلوبه وقد توفي سنه 398 ه .

التمهيد :

س1 : ما معنى المقامه في اللغه ؟
ج : معنى المقامه في اللغه : الجماعه والمجلس والعظه ونحوها .

س2: ما تعريف المقامه ادبيا ؟
ج : المقامه ادبيا : حكايه خياليه قصيره مسجوعه تدور في مجلس يضم جماعه من الناس ،
وتنتهي بموعظه او فكاهه .

س3 : لماذا سميت هذه المقامه (الحلوانيه) ؟ واين تقع الاسكندريه التي نسب اليها ابو الفتح السكندري
؟
ج : سميت الحلوانيه نسبه الى حلوان في العراق ، والاسكندريه المقصوده تقع على نهر جيحون شرقي بلاد فارس.

النص :                     [العوده من الحج والبحث عن حمام]
1 – حدثنا عيسى بن هشام قال : لما قفلت من الحج فيمن قفل ،
ونزلت حلوان مع من نزل ، قلت لغلامي اجد شعري طويلا ، وقد اتسخ بدني
قليلا ، فاختر لنا حماما ندخله ، وحجاما نستعمله ، وليكن الحمام واسع الرقعه ،
نظيف البقعه ، طيب الهواء ، معتدل الماء ، وليكن الحجام خفيف اليد ، حديد
الموسى ، نظيف الثياب ، قليل الفضول .

اللغويات  :
قفلت : رجعت ، عدت ، المصدر : قفول × ذهبت – حلوان : مدينه قديمه في العراق العجمي (ايران حاليا) – غلامي : خادمي ج غلمان ،
غلمه -بدني : جسمي ، جسدي ج ابدان – حجاما : المراد حلاقا (والحجام في اللغه هو : من يعالج المريض
بالحجامه وهي استخراج الدم بالمحجم) -نستعمله : نجعله عاملا لتقصير الشعر – الرقعه : اي المساحه ج رقع -البقعه : المكان
– حديد : حاد × ثلم ج حداد – الموسى : شفره الحلاقه -قليل الفضول : قليل الكلام لا يثرثر ولا يدخل فيما لا يعنيه × ثرثار
.
الشرح :
يقول عيسى بن هشام : عندما عدت من الحج ووصلت الى مدينه حلوان ، وقد
ظهرت علي اثار السفر من طول الشعر واتساخ البدن .. طلبت من خادمي ان يبحث
لنا عن حمام مناسب ، وحجام (حلاق) بشروط اهمها : ان يكون الحمام واسعا ، نظيفا ،
هواوه طيب ، وماوه مناسب ، وان يكون الحلاق ماهرا ، وشفره حلاقته حاده ،
وثيابه نظيفه ، وكلامه قليل .

س1 : ما صفات الحمام المطلوب والحلاق كما طلبها ابن هشام ؟
ج : ان يكون واسعا نظيفا طيب الهواء ماوه معتدل ، به حلاق جيد الصنعه
نظيف الثياب حاد الموسى قليل الكلام  .

س2 : ما صفات الحمام الذي يريده ” عيسى بن هشام” ، وما صفات الحجام
الذي يفضله ؟
ج : – صفات الحمام : ان يكون واسعا نظيفا ، هواوه طيب وماوه مناسب .

– من صفات الحجام : ان يكون ماهرا ، وان تكون شفره حلاقته حاده ، وان تكون
ملابسه نظيفه ، وكلامه قليلا

س3 :  ما مفهوم المقامه ؟ وما نوع الحياه التي صورتها المقامه الحلوانيه ؟
ج : مفهوم المقامه : المقامه تدور حول قصه يكون مكانها مجلس او جماعه .
– نوع الحياه التي صورتها المقامه الحلوانيه ، هي الحياه الاجتماعيه في القرن الرابع الهجري.

س4 :  ماذا طلب عيسى بن هشام من غلامه ؟

ج : طلب عيسى بن هشام من غلامه ان يكون الحجام ماهرا في عمله ، واله
الموسى حاده ، وثيابه نظيفه ، ولا يتدخل في الكلام كثيرا فلا يكون ثرثارا ،
وان يكون الحمام واسع المساحه ، نظيف المكان ، هواوه طيب ، وماوه متوسط الحراره
.

التذوق :
المحسنات البديعيه :
* (قفل ، نزل) و (طويلا ، قليلا) و (ندخله ، نستعمله) و (الرقعه ،البقعه) و (الهواء ، الماء) : سجع يكسب التعبير جرسا موسيقيا يطرب
الاذن .
السجع :
ينشا من اتفاق الفواصل المتتاليه في اخر حرف منطوق وحركته ، ولا ياتي الا في النثر .

* (حماما، حجاما) و (الرقعه ، البقعه) و (الهواء ، الماء)  : بينهماجناس ناقص يكسب التعبير جرسا موسيقيا .
* (خفيف اليد ، حديد الموسى ، نظيف الثياب ، قليل الفضول) : بينهماازدواج يكسب التعبير
جرسا موسيقيا .
الازدواج :
ياتي من اتفاق بعض العبارات المتتاليه في عدد الكلمات ، وفي الايقاع الموسيقي بدون سجع
، وياتي في النثر فقط .

الاساليب :
من الاساليب الانشائيه :
* (فاختر لنا) : امر غرضه : الالتماس .
* (وليكن الحمام ، وليكن الحجام) : امر غرضه : التمني .
* وبقيه اجزاء الفقره اساليب خبريه غرضها : الوصف .
الصور الخياليه :
* (خفيف اليد) : كنايه عن صفه المهاره . وسر جمال الكنايه تقويه المعنى ؛ لانها تاتي به مصحوبا بالدليل
عليه في ايجاز وتجسيم .

النص :                             [صراع على راسي]
2 – فخرج مليا ، وعاد بطيا ، وقال : قد اخترته كما رسمت ،
فاخذنا الى الحمام السمت ، واتيناه فلم نر قوامه ، لكنني دخلته ، ودخل على
اثرى رجل ، وعمد الى قطعه طين ، فلطخ بها جبيني ، ووضعها على راسي
ثم خرج ، ودخل اخر ، فجعل يدلكني دلكا يكد العظام ، ويغمزني غمزا يهد
الاوصال ، ويصفر صفيرا يرش البزاق ، ثم عمد الى راسي يغسله ، والى الماء
يرسله ، وما لبث ان دخل الاول فحيا اخدع الثاني بلطمه قعقعت انيابه ، وقال
يالكع مالك ولهذا الراس وهو لي ؟ ثم عطف الثاني على الاول بصفعه هتكت حجابه
، وقال : بل هذا الراس حقي وملكي وفي يدي ، ثم تلاكما حتى عييا
، وتحاكما لما بقى .

اللغويات  :
– مليا : وقتا طويلا – بطيا : بطيئا × سريعا – كما رسمت : كما وصفت -السمت : الطريق ج سموت – واخذنا السمت الى الحمام  :
سرنا في الطريق اليه – قوامه : نظامه – على اثري : خلفي – عمد : قصد – لطخ : لوث – جبيني : جبهتي ج اجبن
، اجبنه ، جبن – يدلكني :   يضغطني -يكد : يتعب ويرهق × يريح – يغمزني : يضغطني ويعصرني – الاوصال : المفاصل م وصل – البزاق : البصاق
واللعاب – يرسله : يصبه –  ما لبث: لم يتاخر – الاخدع : احد عرقين من جانبي الرقبه . ومعنى (حيا
اخدعه بلطمه) انه صفعه على جانب عنقه والتعبير على سبيل السخريه جاخادع – فقعقعت انيابه : جعلت اسنانه تصدر صوتا
من شده اللطمه – يالكع : يا لئيم – وهو لي : هو من حقي ؛ لاني بدات معه
بوضع الطين فهو محجوز لي – عطف : اي هجم – هتكت : مزقت – حجابه : الحجاب الستار والمراد هنا شرفه وكرامته ج حجب – عييا :
تعبا وارهقا  – تلاكما : تبادلا الضرب واللكمات – تحاكما : طلبا من يحكم بينهما فيما بقي من الامر
.

• إستخراج سموت القبلة pdf