يوم 26 سبتمبر 2020 السبت 7:48 صباحًا

خرافات القران

آخر تحديث في 26 سبتمبر 2016 الإثنين 9:15 مساءً بواسطة عبده حلمي

صور

المقال استخدم عقلك ايها الانسان بكل مكان لتتاكد من صدق القران .

المقدمه:

العقل ملكه خلقها الله تعالى بدماغ الانسان. و هو الذي يدرك الظواهر و اسبابها و يميز بين الحق و الباطل و بين الخير و الشر, و يتحكم بتفكير الانسان و قوله و عمله, و لكن العقل ربما يتاثر بالعواطف و الجوارح و احساس القلب و الهوى الذي يمنعه من و ظيفته الصحيحه.

وللعقل اهمية كبرى و رئيسية بفهم القران و ادراك ادله صدقة من اثناء ايات الله و تصرفه بنفس الانسان و الكون. لان الله تعالى قرر باطار قوانين و سنن خلقه عدم رويه الناس له بالدنيا ابتلاء لهم. اما بالاخره بعد البعث فان الانسان يتاكد من صدق القران بالعقل و المشاهدة الماديه بالواقع المجسد امامه. فيرى الجنه و جهنم و حياة البرزخ و عملية الحساب عن اعمال الدنيا امام الله تعالى و الملائكه.

واشكاليه ذلك المقال هي العلاقه بين عقل الانسان و فهم ايات القران و تحديد مدى تطابقها مع و اقع النفس البشريه و الكون الذي خلقه الله تعالى. بمعنى ان العقل هو الاداه الوحيده التي تمكن الانسان من التاكد من صدق القران الذي انزله الله تعالى لكافه الناس بالعالم ليلتزموا فيه قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت. لهذا سابين بالادله صحة هذي الفرضيه و هي جواب الاشكاليه.

ومن سبب اختياري لهذا المقال ان احد الاساتذه قال لي بحوار جرى بيني و بينه ما يلي: انت كتبت ابحاثا بالدراسات الاسلاميه فاعتبرت الناس متاكدين من صدق القران بينما هنالك من ينكر هذي الحقيقة . فانقبض قلبي و شعرت بالغضب و دمعت عيناي. و مباشره بعد انصراف الاستاذ من بيتي ادركت انه يجب على اتباث ادله صدق القران و انه فعلا كلام الله تعالى و شرعه البيت لكافه الناس بالعالم. و عزمت على ابطال ادعاء كل الذين انكروا صدق القران عن جهل او عن قصد. فهنالك الذين يجهلون لغه القران العربية و هم اميون لا يقدرون على فهم ايات القران و لا يقارنونها بتصرف الله تعالى بانفسهم و بالكون. و هنالك من يتاثر بالهوى و الشهوات و نزوات القلب و رغباتهم المغرضه فانكروا صدق القران لانهم استكبروا عن عباده الله تعالى و رفضوا تنفيذ اوامره و هي الفرائض و المحرمات و حدود القران.

واهمية ذلك البحث ايضا انه يبين ادله صدق القران لكافه الناس بالعالم كله رغم اختلاف الوانهم و لغاتهم و اجناسهم و قومياتهم و اماكن اقامتهم بارض الدنيا.

    و من اهمية ذلك البحث ايضا انذار الناس و انقاذ الاميين و الغافلين لكي يتبعوا القران و يلتزموا باحكامه. و بذلك ينجون من عذاب الله بالدنيا و جهنم بالاخره و يفوزون بالحياة الدائمه الابديه بعد البعث بسعادة الجنه.والدليل ايات عديدة منها طه 74-76 «انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت بها و لا يحيى. و من ياته مومنا ربما عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى، جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين بها و هذا جزاء من تزكى» و السجده 22 «ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بعدها اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون».

وساحلل المقال و اعلل الجواب عن اشكاليته من اثناء التصميم التالي

المبحث الاول استخدام العقل شرط رئيسي للتاكد من صدق القران.

ا-لماذا و جهت النداء لكل الناس بالعالم.

ب-العقل البشري و اهميته لادراك الحق و تمييزه عن الباطل.

1 – تعريف العقل البشري و عمله.

2 – العقل البشري هو الذي يدرك صدق القران.

المبحث الثاني ادله صدق القران المحققه بالكون.

1 – الذي بلغ القران و فسره للناس امي لا يعرف القراءه و الكتابه.

2 – ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

3 – حماية الله تعالى للكعبه.

4 اخبار القران عن مزايا و مساوئ الحديد قبل اربعه عشر قرنا.

5 – بين القران دوران الارض قبل اربعه عشر قرنا

6 – اكد القران قبل اكتشاف العلم بان العين لا تبصر بدون نور.

7 اخبر القران عن اكتشاف و سائل الاناره قبل اربعه عشر قرنا.

8 – اكد القران قبل العلم الحديث ان النوم لفتره كافيه شرط رئيسي لاستمرار الحياه.

المبحث الثالث: ادله صدق القران المحققه بالانسان.

1 – اخبار الانبياء و الرسل الوارده بالقران دليل على صدقه.

2 – تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذي يعطي الماء و الهواء الضروريين للحياه.

3 – وجود كل انسان بارض الدنيا موقت حتما و باراده الله تعالى.

4 – بالصوم شفاء للصائم كما اكده القران.

5 – الحياة الزوجية ايه من ايات الله تعالى اكدها الواقع بكل مراحل التاريخ الانساني

6 – اتباث العلم لحكمه عده المطلقه كما حددها الله تعالى دليل على صدق القران

7 – الله تعالى يسمع اقوال كل انسان و يرى اعماله و يعلم ما يفكر به و يعتقده سرا.

8 – ثبوت ادله صدق القران دليل على صدق ايات البعث و الحساب بالاخره.

المبحث الاول استخدام العقل شرط رئيسي للتاكد من صدق القران.

انزل الله تعالى القران على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامة ما بين سنه 611 و 633 ميلاديه ليطبقه الناس و يلتزموا باحكامه قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت . و لكن عديدا من الناس لم يصدقوا بان القران فعلا شرع بيت =اليهم من الله تبارك و تعالى لاسباب منها جهل اللغه العربية و الاميه و عدم رويتهم لله تعالى و عدم التاكد من و جوده، و من هذي الاسباب عدم استخدام العقل لادراك صدق القران من اثناء تدبر و فهم ايات الله عز و جل بالقران و بالكون  و النفس البشريه. و من الاسباب كذلك سوء نيه البعض الاخر الذين رفضوا ما بالقران من احكام ملزمه و فرائض و محرمات اعتبروها متعارضه مع هواهم و شهواتهم و رغباتهم و نزواتهم الغير المشروعه.

واذا تفحصنا هذي الظاهره نجد ان هذي الفئه الاخيرة ربما انكرت صدق القران و ادعت تاليفه من طرف البشر. اما الفئه الاولى الجاهله للحقائق فانها لم تعلم ان الله تعالى عندما خلق الكون و ما به و منه البشر قرر عدم رويته من طرف كل انسان بالدنيا و لو الرسل و الانبياء. و لا يراه الا اصحاب الجنه بعد البعث بالاخره. لهذا فان ادله وجود الله تعالى و صدق القران مستنتجه من تصرفه بهذا الكون و ما به و منه الانسان نفسه.لهذا اكد الله تعالى بعشرات الايات بالقران على و جوب استخدام الانسان لعقله و التجرد من هوى النفس الاماره بالسوء للتاكد من و جوده و صدق قرانه. و الادله عديدة منها فصلت 53 «سنريهم اياتنا بالافاق و بانفسهم حتى يتبين لهم انه الحق» و الذاريات 20-21 «وفي الارض ايات للموقنين و بانفسكم افلا تبصرون» و يوسف 105 «وكاين من ايه بالسماوات و الارض يمرون عليها و هم عنها معرضون»  والحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون» اي لعلكم تفهمون بحق و صدق تصرف الله المعجز لكل مخلوق بكل ما بالكون الذي خلقه و منه البشر، فتتاكدون فعلا و حقا ان القران كلام الله عز و جل البيت لكافه الناس بالعالم. لهذا سابين بهذا المبحث محورين

ا لماذا و جهت النداء لكل انسان بالعالم.

ب العقل البشري و اهميته لادراك الحق و تمييزه عن الباطل.

لماذا و جهت النداء لكل انسان بالعالم.

هذا النداء الذي و جهته من اعماق قلبي لكل انسان بالعالم لكي يستخدم عقله و يتجرد من هوى النفس الاماره بالسوء لادراك صدق القران و هو مقال ذلك البحث اعلله بكون القران منزلا من الله تعالى على رسوله محمد عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامة و هذا لكافه الناس بالعالم ليلتزموا فيه قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت.

انزل الله تعالى القران متفرقا من سنه 611 الى 633 ميلاديه بمكه المكرمه و المدينه المنوره ، و هذا بواسطه الملك جبريل عليه السلام. لقوله تعالى بالنحل 102 «قل نزله روح القدس من ربك بالحق». و الانعام 155 « و ذلك كتاب انزلنا مبارك فاتبعوه و اتقوا لعلكم ترحمون» و الزمر 55 « و اتبعوا اقوى ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بفتنه و انتم لا تشعرون» و الاعراف 3 «اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء» و يونس 37 «وما كان ذلك القران ان يفترى من دون الله و لكن تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب لا ريب به من رب العالمين» و الرعد 1 «المر تلك ايات الكتاب و الذي انزل من ربك الحق و لكن اكثر الناس لا يومنون». فالقران بيت =من الله تبارك و تعالى مثل الكتب السابقة البيته على رسله. لقوله تعالى بالرعد  39-38 »وما كان لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب» و يونس 15 «واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقران غير ذلك او بدله. قل ما يصبح لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الى انني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم» و من الادله الداله على ان القران بيت =لكافه الناس بالعالم المائده 15 «يا اهل الكتاب ربما جاءكم رسولنا يبين لكم عديدا مما كنتم تخفون من الكتاب و يعفو عن عديد. ربما جاءكم من الله نور و كتاب مبين». ذلك دليل على ان القران نسخ الشرائع السابقة و هو بيت =لكافه الناس بالعالم بما فيهم النصارى و اليهود لان الله تعالى ابطل مفعول هذي الشرائع السابقة و منها التوراه و الانجيل. لقوله تبارك و تعالى بالاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم بالتوراه و الانجيل» و الاعراف 158 «قل يا ايها الناس انني رسول الله اليكم جميعا» و سبا 28 «وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا و نذيرا و لكن اكثر الناس لا يعلمون». هذي الايات اكدت بان القران بيت =لكل انسان بالعالم لهذا و جهت النداء لكل انسان باستخدام عقله لادراك صدق القران من اثناء فهم ايات الله تعالى بالقران و تطابقها  مع تصرفه بالكون و الانسان. و من الادله ايضا سورة محمد 2-3 «والذين امنوا و عملوا الصالحات و امنوا بما نزل على محمد و هو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم و اصلح بالهم». فمن لم يومن بالقران و لم يعمل باحكامه كافر و غير مسلم و لو امن بالكتب السابقه. لقوله تعالى كذلك بال عمران 19 «ان الدين عند الله الاسلام» و ال عمران 85 «ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو بالاخره من الخاسرين». و للمزيد حول هذي المساله احيلكم على البحث الذي نشرته بموقعي المذكور بالانترنيت حول مقال “ادله بطلان التوراه و الانجيل بالقران و احكام الكفر و الايمان .” لذا فكل دين غير الاسلام ليس دينا سماويا. فالشرائع السماويه المتعدده نسخها القران. و لكن كل دين غير الاسلام كفر و حرام مثل اليهوديه و المسيحيه و البوذيه و الهندوسيه و غيرها. و ذلك قضاء الله و قدره. فهو الذي نسخ كل الشرائع السابقة بالقران و فرض على كافه الناس بالعالم الايمان بالقران و عباده الله تعالى طبقا لمناسكه و احكامه.

فهذه الادله اكدت و عللت النداء الذي و جهته لكل انسان بالعالم بما بذلك النصارى و اليهود ليستعملوا عقولهم و يتجردوا من هوى النفس لاماره بالسوء و ليتاكدوا كما سوف ابين فيما بعد من صدق القران و انه فعلا شرع الله تعالى بيت =لكافه البشر ليعملوا باحكامه. و قبل هذا ابين اهمية العقل كاداه للتمييز بين الحق و الباطل.

ب-العقل البشري و اهميته لادراك الحق و تمييزه عن الباطل:

ساتناول مسالتين رئيسيتين

1 – تعريف العقل البشري و عمله.

2 – العقل اداه ضرورية للتاكد من صدق القران.

1 – تعريف العقل البشري و عمله.

العقل ملكه خلقها الله تعالى بدماغ الانسان ليفكر فيها و يحدد ما يقوله و يعمله. هذي الملكه تتكون بالتدريج و تنمو لتكتمل و تقوم بوظيفتها المذكوره. عندما يزداد الطفل من رحم امه لا يعمل عقله الذي خلقه الله عز و جل .وهذا موكد فعلا بالواقع و التجارب و الدراسات الميدانيه. و موكد كذلك بالقران. لقوله تعالى بالنحل 78 «والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا و جعل لكم السمع و الابصار و الافئده لعلكم تشكرون». و لكن عقل الطفل ينمو بالتدريج مع تقدم سنه و حسب التربيه و المعرفه التي تلقاها من بيئته و محيطه و اسرته.

     و العقل مشتق من فعل عقل الشيء و يعني منعه من الحركة و جعله ساكنا. عقل الفرس معناه ربط ارجله بحبل كي لا يتحرك. فالعقل البشري يفكر و يفهم الظواهر و اسبابها و يقرر ما يقوله و يعمله الانسان. و يميز بين الحق و الباطل و يتحكم  بنزوات القلب و شهواته و عواطفه و رغباته التي  تتكون عن طريق الحواس و هي السمع و البصر و اللمس و الشم و الذوق.

فرغبات و نزوات القلب و الهوى جارفه و لا حد لها. و لكن العقل هو الذي يكبح جماحها و يضبطها و ينظمها طبقا لما يتوفر عليه من معرفه و ثقافه و مبادئ و قيم و نمو. لهذا فالطفل الغير البالغ سن الرشد ربما تتغلب نزوات و عواطف قلبه على عقله اذا لم يكتمل نموه، و ايضا لا يستطيع استعمال عقله. و الذي تناول المخدرات و الخمر لا يشتغل عقله بل ينهار امام نزوات و عواطف قلبه.

     فاذا سيطر القلب بنزواته و رغباته و احساسه و ضغطه على العقل كان القول و العمل معبرا عن الهوى، و لا يميز بين الحق و الباطل. لهذا و جهت نداء لكل انسان بالعالم بان يستخدم عقله و يتحكم بالهوى ليدرك الايات الداله على صدق القران.

     لكن يجب توضيح الحقيقة العلميه الاتيه حول تكون العقل و قيمته. فالعقل البشري تتحكم بتكونه ظروف نموه الاجتماعيه و النفسيه و الاقتصاديه، و البيئه التي ينمو بها و المعرفه و التربيه التي يتلقاها من محيطه و الاسرة و المدرسة و المجتمع و وسائل الاتصال و الاعلام كالفضائيات و وسائل الثقافه المعروفة المكتوبة و المسموعه و المرئيه.

     فاذا تكون و نما عقل الانسان ببيئه الكفر و تلقى معرفته من ثقافه الكفار و نظمهم و قيمهم الخاصة بهم فانه يضبط و يعقل نزوات قلبه و هواه حسب ذلك التكوين الذي تلقاه. فعقل الكافر لا يمنع النفس عن النظر المستمر للنساء او ممارسه الزنا او شرب الخمر مثلا و لو علانيه لان هذا من مسلمات و قيم الكفار التي تكون بها منذ الطفوله.

واذا تكون و نما نفس عقل ذلك الانسان المذكور ببيئه دينيه و تلقى تربيه دينيه صحيحة طبقا لقيم القران فان عقله يصبح عقلا قرانيا مسلما له ثقافه و معرفه دينيه.هذا العقل يمنع النفس الاماره بالسوء من ارتكاب المحرمات كالنظره الثانية =للمره و الزنا و شرب الخمر سواء علانيه او سرا. فالكمبيوتر او الحاسوب يحلل كل المعلومات حسب معطيات البرامج التي ادخلت فيه. اذا طلبت منه الصور الخليعه المنافيه لتعاليم الاسلام كصور النساء العاريات فانه يستجيب لك. و اذا طلبت منه تحديد موقع كلمه واحده بالقران فانه يبين لك السورة و رقم الايه. لهذا فالعقل البشري يعمل حسب المعرفه و الثقافه التي يتوفر عليها لانه بمثابه كمبيوتر الجسم الذي يصدر القول و العمل و قبلهما التفكير حسب معطياته و مكوناته التي تلقاها طيله فتره نموه.

  من هنا تخرج اهمية تربيه الشباب تربيه دينيه لتكوين العقل القراني. و ذلك و اجب فرضه الله تعالى على كل زوج مسلم. و على الامه الاسلاميه التي فوض اليها الله تعالى الحكم و السلطة بالدوله الاسلاميه. يجب ان تدرس علوم القران و التربيه الاسلاميه بكل مراحل التعليم و بو سائل الاتصال و الاعلام و الثقافه و المعرفه فالعقل القراني المسلم يعقل هوى القلب و نزواته و عواطفه و يضبطها، و لا يصدر الا القول و العمل المشروع المطابق لشرع الله تعالى. و سابين بعض الامثله

قد تشتهي النفس الاماره بالسوء الاستمرار بالنظر الى زينه امرأة التي تثير بقلب الناظر شهوة جنسيه. و لكن عقل المسلم القراني يكبح جماح القلب و نزوات فيامر النفس بغض البصر مباشره بعد النظره الاولى المسموح فيها شرعا و امنيا. و الاساس الشرعي الذي يجعل العقل القراني يمنع النفس من النظره الثانية =للمرأة و الدليل هو سورة النور 30 «قل للمومنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم هذا ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون».

والعقل القراني يمنع الانسان من ممارسه الزنا رغم شده حاجته و رغبته التي سيطرت على هواه. و الاسباب =الشرعي الذي يستند اليه ذلك العقل الاسراء 32 «ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه و ساء سبيلا» و النور 3 «وحرم هذا على المومنين» اي الزنا.

قد يشتهي انسان صائم بشهر رمضان الطعام فيغلق عليه منزله و يضع الاكل فوق المائده. و لكن يونبه عقله و يمنعه من الاستجابه لهواه و شهوته فيمنعه من الطعام و الشرب استنادا الى ما فرضه الله تعالى من صوم رمضان على المسلمين  والدليل البقره 183 و 185 و لان الله تعالى يراه و ايضا الملكان يكتبان اعماله و اقواله و لو اختفى عن الناس بمنزله. و كمثال على اهمية العقل القراني و تحكمه بالهوى و الشهوات ربما يصبح زوج مضطرا للسفر عده شهور خارج اقامه اسرته، و لما عاد الى منزله و اشتاق بشده الجماع مع زوجته و تهيا نفسيا لذلك، فاذا بزوجته تخبره انها حائض. فقد تدفعه الرغبه و الشهوة و حواسه و نزوات قلبه الذي يضغط على عقله فيمارس الجماع مع زوجته رغم الحيض نظرا لغيابه لمدة طويله. و لكن العقل القراني يكبح جماح الهوى و الشهوه، فيمنعه من مخالفه شرع الله تعالى الذي حرم الجماع بحالة الحيض. و الدليل البقره 222«ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء بالمحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله « و بهذه الحالة تفوق العقل السليم على هوى القلب و شهواته. و جعل تفكير و قول و عمل الزوج سليما مشروعا و منطقيا و متحريا للصدق و الحق و لو جامع ذلك الزوج المذكور زوجته و هي حائض فعقله ربما انهار امام ضغط القلب و هواه و شهواته و بالتالي يصبح على خطا و بعيدا عن الصدق و الحق فينال عذاب الله تعالى لانتهاكه حدود القران. فنقول بان قلب ذلك الزوج لم يعقل اي تغلب على العقل و سيطر عليه بالضغط الدموي بالدماغ و توتر الاعصاب مما منع العقل من التحكم بالتفكير و القول و العمل و ذلك ما اكدته الحج 46 « افلم يسيروا بالارض فتكون لهم قلوب يعقلون فيها او اذان يسمعون فيها فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي بالصدور « معنى ان القلب اذا كان به مرض الحسد و الحقد و الشك و اتباع الشهوات و النزوات الغير المشحلوه بسبب التربيه التي تلقاها الانسان فانه اي القلب يتجاهل ما تصدر اليه الحواس من الحق و خاصة السمع و البصر فيوثر على العقل و يمنعه من القيام بوظيفته. فاستعمل عقلك ايها الانسان و تحكم بهوى قلبك و نزواته و شهواته لكي لا تظلم غيرك. و لا تفكر و لا تقل و لا تعمل الا ما يرضي الله تبارك و تعالى.

وقد يرى انسان فقير حقيبه مملوءه بالمال و الذهب داخل سيارة فتدفعه نفسه الاماره بالسوء لسرقتها، و لكن عقله القراني يمنعه من السرقه خوفا من الله تعالى و التزاما باحكام القران و منها تحريم السرقه و طعام اموال الناس بالباطل و الدليل البقره 188 «ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل» و المائده 38 «السارق و السارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله و الله عزيز حكيم».

فالعقل القراني هو المختبر الذي يعالج المعرفه التاليه اليه عن طريق الحواس و يتحكم بالقول و العمل حسب ما يسمح فيه القران و يامر به. و لهذا فان العقل اذا لم يتلق المعرفه عن طريق الحواس و خاصة السمع و البصر فانه لا يشتغل. فالصم و العمي و البكم شبه ميت و ليست له و سيله التفكير و القول و العمل . لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال بالبقره 171 «صم بكم عمي فهم لا يعقلون « و بالانفال 22 «ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون». و هذي المساله موكده علميا و بالواقع.

ولكن هنالك من يتوفر على السمع و البصر و لكنه يتاثر بهواه فلا يدرك الحق بعقله و لا يميزه عن الباطل بسبب جهله او كفره. و الدليل الاعراف179 «ولقد ذرانا لجهنم عديدا من الجن و الانس لهم قلوب لا يفقهون فيها و لهم اعين لا يبصرون فيها و لهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون». لهذا فان الذي لا يستخدم بصره و سمعه بحكمه و موضوعيه ينهزم عقله امام هواه و شهواته و نزواته. بل يجب على المسلم ان يستخدم عقله القراني لضبط تفكيره و قوله و عمله ليصبحوا مطابقين لشريعه الله تعالى. ان العقل البشري يجب ان يتحكم بهوى النفس الاماره بالسوء و شهوات القلب الغير المشروعه. فاذا سيطر القلب و الهوى على العقل انهار فلا يفكر تفكيرا سليما و مشروعا و لا يضبط القول و العمل. ففي هذي الحالة لا يعمل العقل بموضوعيه و بحق. و الله تعالى نهى بايات عديدة عن انهزام العقل امام الهوى، منها النجم 23 «ان يتبعون الا الظن و ما تهوى الانفس» و الفرقان 43 «ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه و كيلا» و القمر 3 «وكذبوا و اتبعوا اهواءهم» و البقره 87 «افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم». لهذا حذر الله تعالى من اتباع الهوى و امر الانسان باستخدام عقله لفهم ايات الله الداله على و جوده و على صدق القران و الدليل ص 26 «ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد»، و القصص 50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم و من اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله « و البقره 145 «ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذن لمن الظالمين» و يوسف 53 «ان النفس لاماره بالسوء «.

وامر الله تعالى بتغليب العقل على نزوات القلب و الهوى، لقوله تعالى بعده ايات منها البقره 242 «ايضا يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» و النور 61 «ايضا يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون» و النازعات 40-41 «واما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى». و الملك 10 «وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا باصحاب السعير». هذي الايه دليل على ندم اصحاب جهنم لانهم لم يغلبوا عقولهم على هواهم بالدنيا. و ربما بين الله تعالى اهمية متاع الاخره الدائم و سعادة الجنه بالنسبة لمتاع الدنيا الموقت المنتهي بنهاية الموت الحتمي،فامر الانسان باستعمال عقله لادراك هذي المقارنه. و الدليل ايات عديدة منها الانعام 32 «وما الحياة الدنيا الا لعب و لهو و للدار الاخره خير للذين يتقون. افلا تعقلون  » اي افلا تستخدمون عقولكم و تتجردون من هواكم لادراك الحق. و البقره 44  »اتامرون الناس بالبر و تنسون انفسكم و انتم تتلون الكتاب افلا تعقلون «.هذه الايه اكد بها الله تعالى على و جوب استخدام الانسان لعقله للتمييز بين الحق و الباطل و اتباع الحق. فاي انسان عاقل مجرد عن الهوى لا يقبل ان يدعو الناس الى فعل الخير و الفضيله و الحسنى بعدها يفعل هو الشر و السوء و الرذيله. فانه يعلم بنفسه انه منافق قبل ان ينعته الناس بذلك. لهذا قال الله تعالى بالصف 2-3 «يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون». و العقل البشري هو الذي يميز بين الحق و الباطل و بين الشر و الخير و الصدق و الكذب.

وكمثال عن طريقة عمل العقل و اهميته لتوجيه تفكير و قول و عمل الانسان نحو الصواب و الحق و الصدق نجد موقف المنافقين الذين رفضوا المشاركه بالجهاد و الحرب الدفاعيه بتبوك لمواجهه اعتداء كفار قريش على المسلمين. فقد ادعوا كذبا ان اسباب عدم مشاركتهم الخوف من حراره الجو. فاجابهم الله عز و جل بانهم لو استخدموا عقولهم لادركوا ان نار جهنم اشد من حراره الجو بالدنيا و هذا لانهم يستحقون عذاب جهنم بسبب نفاقهم. و الدليل التوبه 81 « فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله و كرهوا ان يجاهدوا باموالهم و انفسهم بسبيل الله و قالوا لا تنفروا بالحر. قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون «.وكمثال عن اهمية العقل نجد الحشر 13 « لانتم اشد رهبه بصدورهم من الله هذا بانهم قوم لا يفقهون «. فالمنافقون يخافون من الرسول ص و من المسلمين و لايخافون من الله تعالى. لم يدركوا بعقولهم ان الله تعالى احسن من الرسل و الانبياء و سائر البشر و المخلوقات الثانية =. و نجد عديدا من الناس يخافون من الحكام و يعبدونهم مقابل الامتيازات و المال و لا يخافون من الله تعالى القوي و القاهر فوقهم كافه . و ذلك شرك بالله تعالى. بل جعل الله تعالى من شروط الايمان عدم الخوف الا منه. و الدليل ال عمران 175«انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم و خافون ان كنتم مومنين». و لكن الخوف من الله تعالى يجب ان يتجسد بطاعته و التقوى.

وكمثال عن اهمية العقل و دوره لادراك الحق و الصدق نجد ان بني اسرائيل ادعوا بان نبي الله ابراهيم كان يهوديا. و مما يوكد كذبهم ان التوراه التي حرفوها لم تنزل من الله تعالى الا بعهد موسى عليه السلام الذي ولد بعد موت ابراهيم بقرون.والدليل ال عمران 65 «يا اهل الكتاب لم تحاجون بابراهيم و ما انزلت التوراه و الانجيل الا من بعده افلا تعقلون» و ال عمران 67 «ما كان ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا و لكن كان حنيفا مسلما و ما كان من المشركين».

و كمثال اخراذكر لكم و اقعه مسابقة ثقافيه بين عدد من الشباب قبل تحليلها و بيان دور العقل بفهمها.وضع المسوولون عن تنظيم المسابقة حيوانات صغار كالقط و الفار و الارنب بصناديق صغار حسب حجمها. و طلبوا من المتسابقين اخفاء العينين بمنديل و ذكر اسم الحيوان المعروض امامهم بالصندوق بعد لمسه بايديهم. تفاجا الجمهور الحاضر لما نطقت احدى المتباريات بعد لمسها الحيوان الموجود داخل الصندوق بانه حمار بحين انه ارنب. افسر هذي الظاهره بما يلي المتباريه كذبت رغم استخدامها لعقلها و حواسها اما لكونها لم يسبق لها ان شاهدت الحمار و الارنب لكي تميز بينهما.فيصبح الجهل اسباب الخطا. و اما انها ادركت الحق و علمت ان بالصندوق ارنبا و لكنها انكرت الحق ارضاء لهواها و نزواتها لتحقيق نتيجة ترغب بها مثل اضحاك الجمهور او تحقيق مصلحه معينة اخرى.

ايضا فالعقل الامي لا يستطيع فهم القران و ايات الله تعالى بالكون و النفس البشريه و القران ليتاكد من صدقه, و لكن العقل العالم يتوفر على قدره فهم القران و ايات الله عزوجل الداله على صدقه. لكن العالم ربما يتاثر بهوى النفس و نزوات و شهوات القلب فينكر صدق القران و يحرف اياته او يتجاهلها عمدا استجابه لهواه و حقدا على الاسلام. و ذلك ما يفسر كفر اهل الكتاب الذين لم يومنوا بالقران. و لهذا قال الله سبحانه و تعالى بالقصص 50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم و من اضل ممن اتبع هواه» و النجم   23 «ان يتبعون الا الظن و ما تهوى الانفس» و البقره 75 «افتطمعون ان يومنوا لكم و ربما كان فريق منهم يسمعون كلام الله بعدها يحرفونه من بعد ما عقلوه و هم يعلمون». فرغم انهم فهموا الثوراه و الانجيل بعقولهم و ادركوا انها حق و صدق و منزله من الله تعالى فان العلماء النصارى و اليهود حرفوها ارضاء لهواهم و نزواتهم و لتحقيق امتيازات و مكاسب سياسية و اقتصاديه. و كتموا الاخبار الوارد بالتوراه و الانجيل بخصوص نزول القران من الله تعالى لقوله تعالى بالاعراف 157 «النبي الامي الذين يجدونه مكتوبا عندهم بالثوراه و الانجيل» و الصف 6 «واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل انني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراه و مبشرا برسول ياتي من بعدي» و رغم انهم ادركوا بعقولهم ان القران بيت =من الله تعالى لتطابق اياته مع ايات الله عز و جل بالكون و بالنفس البشريه فانهم لم يومنوا فيه و لم يسلموا استكبارا منهم و رفضا لما حرم عليهم الله تعالى بالقران و لما امرهم به من فرائض. و الدليل البقره 89 «ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم و كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا فيه فلعنه الله على الكافرين».

وفي اطار بيان تفاعل العقل مع القلب و الهوى استدل بواقعه يتجلى بها تاثير القلب و ضغطه المرتفع و انفعالاته و نزواته على الجهاز العصبي مما يودي الى شلل العقل الذي يعجز عن كبح جماع النفس الاماره بالسوء، فلا يتحكم العقل بالقول و العمل . هذي الواقعه تتعلق بنزاع بين ابناء الجيران ادى الى جرح احدهما الاخر، لما عاد اب الطفل المجروح من عمله الى بيته صاحت زوجته بو جهه و اخبرته بما و قع قبل ان يضع حذائه، اشتد غضب الزوج فاخذ سكينا بيده و خرج يتصارع مع الجيران فقتل جاره و اصاب ابن جاره بجراح خطيره. حكم على القاتل بثلاثين سنه سجنا نافذا. و الذي نستخلصه من هذي الواقعه ان الزوج القاتل لم يمتلك اعصابه بل انهزم عقله امام عواطفه و غضبه و انفعال قلبه و ارتفاع ضغطه الدموي, و لو تذكر بعقله القانون الذي يعاقب على القتل و ان الله تعالى حرم قتل النفس بغير حق و خصص لمن فعل هذا عذاب جهنم لما ارتكب هذي الجريمه، و لاكتفى برفع شكايه للقضاء لانصاف و لده المجروح.

من اثناء ذلك البحث حول النقطه المتعلقه بتعريف العقل البشري و عمله و اهميته يتاكد لنا ان العقل هو الذي يميز الانسان عن الحيوان، و هو الاله الضرورية المسيره للجسم. ربما تقوده الى الخير و العمل الصالح و ربما تقوده الى الشر و العمل السيئ. هذي حكمه الحكيم الجليل السميع العليم بخلقه. الله تعالى خلق الناس و استخلفهم كلهم بالدنيا لاعمارها و لعبادته باطار الابتلاء ليختار منهم من يستحق الحياة الدائمه معه بسعادة الجنه بعد تجربه الحياة الموقته بالدنيا و بعد البعث و الحساب. اذن ذلك العقل او ذلك الكمبيوتر المستقر براس كل انسان هو الذي يقرر تصرف الجسم قولا و عملا سرا و علانيه. بين الله تعالى للعقل البشري الايات و الحجج و الادله و البراهين الموكده لوجوده و لصدق القران، و ترك له حريه الاختيار بين الكفر و الايمان بين اتباع طريق الجنه او طريق جهنم لقوله تعالى بالشمس 7-10 «ونفس ما سواها فالهمها فجورها و تقواها ربما افلح من زكاها و ربما خاب من دساها» و النور 61 «ايضا يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون» و ص 29 «كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و ليتذكر اولوا الالباب» و الالباب هي العقول التي يجب ان تفهم القران. و الانعام 98 «قد فصلنا الايات لقوم يفقهون» و يونس 5 «يفصل الايات لقوم يعلمون» و العنكبوت 43 «وتلك الامثال نضر فيها للناس و ما يعقلها الا العالمون» يعقلها بمعنى يدرك حقيقتها و يفهمها بصدق و حق. و البقره 269«وما يذكر الا اولوا الالباب» و ال عمران  190 «ان بخلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار لايات لاولي الالباب» و هي العقول المتغلبه على هوى القلب و نزواته و انفعاله و شهواته الغير المشروعه.

الله تعالى امر المسلمين بالعمل الصالح و الانتاج الحلال و البناء و التشييد و التقدم بمختلف المجالات السياسية و الاجتماعيه. و الاقتصاديه و العلميه و التقنيه لتحقيق الازدهار و المنفعه و الخير لكافه المسلمين و لتوفير القوه الضرورية للدفاع عن الدوله الاسلاميه و دين الله تعالى الاسلام. و الدليل الانفال 60 «واعدوا لهم ما استطعتم من قوه» و التوبه 105 «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المومنون». و لكن بجانب فريضه التكوين العلمي للعقل بالمجال الدنيوي امر الله عز و جل بالتكوين القراني للعقل كذلك ليفهم ايات الله تعالى بالقران و يلتزم فيه قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت كما فرض الله تعالى.

لهذا قال الله تعالى بفاطر 28 «انما يخ شي الله من عباده العلماء» فالعلماء الصالحون المتقون الصادقون ادركوا و فهموا بعقولهم النيره ايات الله و تصرفه و تاكدوا من و جوده و من صدق القران. لهذا امر الله تعالى رسوله موسى و اخاه هارون عليهما السلام بيونس 89 «ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون» و امر رسوله محمد عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامة بان يحكم بالقران و ان لا يتبع الهوى بعده ايات منها المائده 48«وان احكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم». و بين الله تعالى اهمية العقل العالم بقوله بالمجادله 11 «يرفع الله الذين امنوا منكم  والذين اوتوا العلم درجات» و الزمر 9 «قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب».

لهذا جعل الله تعالى مسووليه كبرى على العلماء و فرض عليهم تفسير القران و تبليغه للناس و خاصة الذين لا يعلمون مثل الاميين و الجهلاء. كما فرض على الذين لا يعلمون و لا يفهمون القران بان يطلبوا هذا من العلماء الصالحين المتقين و ليس من عملاء الحكام الماجورين و المنافقين لانهم يسكتون عن الحق و يحرفون كلام الله لتاييد الظلم و الاستبداد.

فالدليل الذي يفرض على العلماء تكوين العقل القراني و تربيته الاسلاميه لدى الناس النحل 43 «فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون» و البقره 159-160 «ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات و الهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا و اصلحوا و بينوا فاولئك اتوب عليهم و انا التواب الرحيم». و البقره 174 «ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب و يشترون فيه ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون ببطونهم الا النار و لا يكلمهم الله يوم القيامه و لا يزكيهم و لهم عذاب اليم». و هنالك مسووليه ثانية =على كل زوج مسلم بان يصبح العقل القراني بنفسه و زوجته و ابنائه. و الدليل التحريم 6 »يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا و قودها الناس و الحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يومرون». لا ممكن للزوج المسلم ان يقي و يحمي نفسه و زوجته و ابناءه من عذاب جهنم الا بالتقوى و الالتزام باحكام القران قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت. و ذلك يتطلب تكوين العقل القراني و تربيته تربيه دينيه صادقه. هذي اوامر الله تعالى فرضها على المسلمين كافه و على راسهم العلماء. لهذا يجب على كل المسلمين التضامن و التوحد و التعاون بمختلف الوسائل لاقامه المجتمع الاسلامي و الدوله الاسلاميه التي يحكم بها الشعب المسلم  ويطبق بها القران تنفيدا لامر الله تعالى الوارد بالبقره 213 و الحديد 25 كما ينتخب كل الحكام الذين يطبقون القران و يدبرون الشان العام بما بذلك رئيس الدوله و مجلس الامه و الحكومة و القضاه. و كل دستور لا يعطي الحكم للشعب المسلم و الامه ليس دستورا شرعيا و هو غير ديني.

ان من عوامل تخلف المسلمين و ابتعادهم عن القران ان العلماء لم يقوموا بالدور الذي فرضه عليهم الله تعالى، بالاضافه الى عامل الاستعمار الغربي و تواطئه مع عملائه بدار الاسلام.

فاستجيبوا ايها العلماء و الدعاه و الباحثون الصالحون الصادقون لاوامر الله عز و جل و قوموا بالدعوه و التربيه الاسلاميه لتكوين العقل القراني لان الاميين لا يمكنهم فهم و ادراك ادله وجود الله تعالى و صدق القران و ما به من احكام و فرائض و محرمات ملزمه لكل انسان بالعالم كله. و قاوموا ايها العلماء الصادقون التيارات و الحركات التي تظلل الناس و تشوه الاسلام و تكذب على الله تعالى و الرسول حيث تحرف القران و السنه عمدا او عن جهل.

2 -العقل هو الذي يدرك صدق القران

لما خلق الله تعالى الكون و ما به و منه الانسان حدد السنن و القوانين التي يدبره بها. و منها عدم رويته بالدنيا من طرف الناس و لو الرسل و الانبياء. فموسى عليه السلام كلمه الله تعالى من و راء حجاب، و قال له لن تراني.هذه الحقيقة عن عدم رويه الله عز و جل بالدنيا موكده بعده سور منها: الانعام 102 و 103 «ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه و هو على كل شيء و كيل لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار» و الشورى 51 «وما كان لبشر ان يكلمه الله الا و حيا او من و راء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه على حكيم».

لهذا عاتب الله عز و جل الذين لم يدركوا بعقولهم الايات و الادله الداله على و جوده و صدق القران عمدا او بسبب الجهل و الاميه بعده ايات منها الفرقان 21 «وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكه او نرى ربنا. لقد استكبروا بانفسهم و عتوا عتوا كبيرا» و البقره 118 «وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه ايضا قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم. ربما بينا الايات لقوم يوقنون».

     اجاب الله تعالى هولاء المرتابين و المنكرين لوجوده بان عليهم استعمال عقولهم و التجرد من هوى النفس الاماره بالسوء و ملاحظه تصرفه جل جلاله بانفسهم و بالكون حتى يومنوا و يتاكدوا من و جوده و صدق قرانه.

      و لما طلب بنوا اسرائيل من موسى عليه السلام رويه الله تعالى كشرط للايمان، اماتهم الله عز و جل بعدها احياهم لاعطائهم البرهان عل و جوده و تصرفه بالنفس البشريه و الكون، و الدليل البقره 56-55 «واذ قلتم يا موسى لن نومن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقه و انتم تنظرون. بعدها بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون».

     باطار ابتلاء الناس قرر الله تعالى بان لا يراه الا المستحقون للجنه باعمالهم بعد البعث. و الدليل القيامه 22-23 «وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره» اما المستحقون جهنم باعمالهم السيئه فانهم محجوبون عن رويه الله تعالى. و الدليل المطففين 15 «كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون»

     فاذا كان العلمانيون و الذين لا يصدقون و لا يومنون الا بما يلمسون و يرون مثل الحاجات الماديه المتوفره و المجسده امامهم، فانهم لم يفهموا الواقع الكوني و لم يستعملوا جيدا عقولهم و لم يتجردوا عن الهوى ليدركوا الادله القاطعه و البراهين الموكده بانفسهم و بالكون الداله على وجود الله عز و جل و على صدق القران، و انه معهم جميعا بسمعه و بصره و علمه و كلامه و تصرفه. بل الله تعالى قادر على ان يكلم من يشاء و يتصرف فيمن يشاء رغم كونه مستويا على العرش فوق السماء السابعه. فادرسوا ايها المرتابون هذي الادله و المعطيات بموضوعيه و منطق. البست ايات الله سبحانه و تعالى بالكون و النفس البشريه و تصرفه و قضاوه و قدره المطلق العادل دليلا قاطعا و برهانا صادقا و نتيجة علميه رئيسية داله على وجود الله تعالى و صدق القران.

      فالعقل البشري الذي يلاحظ التجربه العلميه و يستخرج منها النظريات و القوانين التي تحكم الظاهره المدروسه هو نفسه الذي يدرس تصرف الله تعالى بالانسان و الكون و يستنتج النتيجة المترتبه حتما على هذي المعطيات و هي وجود الله تعالى و صدق القران.

      فالعالم المختص بعلوم الفيزياء و الكيمياء و الصيدله يكتشف النظريه العلميه باستخدام عقله المتجرد من هواه فيلاحظ تفاعل المواد المستعملة بالتجربه. فهو يقوم بعده تجارب مثلا لاكتشاف الدواء الذي يقتل الفيروس, بناء على ملاحظه عقله, فتصبح هذي النتيجة العلميه متداوله بكل انحاء العالم نظرا لصدقها و تحقيقها بالواقع.

     اليست ملاحظه العقل لايات الله و تصرفه بالانسان و الكون و التي سابينها بالمبحثين الثاني و الثالث نتيجة علميه صادقه و قطعيه استنتجها العقل البشري بالملاحظه و التدبر الموضوعي مثل ما يفعل العلماء بالتجارب العلميه الثانية =

     ان هذي حقيقة مطلقه, و لهذا و جهت نداء لكل انسان بالعالم لاستخدام عقله لكي يتاكد من وجود الله تعالى و من صدق قرانه. لانه ليس هنالك مجال للشك و التكذيب بالغيب ما دامت الملاحظه العلميه و المنهج العلمي الذي يعتمد على النتائج التي استنبطها و استنتجها العقل البشري من التجربه او الوقائع المشاهدة الموجوده ربما اكدت وجود الله تعالى و صدق القران، و هي تصرف الله تعالى و اياته بالانسان و الكون.

      و لكن ادلي بالملاحظه التاليه: ان الجهل و الاميه و عدم الالمام باللغه العربية و قواعدها بالنسبة لعديد من الناس من عوامل الكفر و عدم الايمان بوجود الله تعالى و بصدق قرانه. كما ان سوء النيه و انهزام العقل امام هوى النفس الاماره بالسوء و رفض النظام الاجتماعي و الاقتصادي و السياسي الذي شرعه الله تعالى بالقران ليطبق بين الناس من عوامل كفر كثير من الناس.

      فعدم رويه الله عز و جل بالدنيا ليس دليلا على عدم و جوده ابدا. لانه قرر عدم رويته بالدنيا من طرف الناس، و لان بصر الانسان لا يستطيع النظر الى الله تعالى و هو مستوي فوق العرش بالسماء السابعه. و الموجود يدل عليه تصرفه رغم عدم رويته. و اعطى امثله موكده لهذه الحقيقة

     و جدت الشرطة القضائيه و عموم الناس طفلا ميتا يسيل منه الدم تحت عجله سيارة و اقفه بالشارع بدون سائق.هذا التصرف دليل على ان السائق الذي قتل الطفل ربما اختفى لان السيارة لا تتحرك و حدها بدون سائق. فكل من راى ذلك التصرف و الواقعه او البينه يتخيل له بعقله حقيقة موكده و هي ان سائق السيارة ربما قتل نفسا بشريه ، و انه موجود رغم عدم رويته.

     و ربما اعطى ساعي البريد رساله لصاحب مسكن امام بابه. و لما فتحها و جد بها تهديدا له بالقتل من طرف شخص مجهول لم يبين اسمه و عنوانه. و ربما رفع شكايه للشرطة القضائيه التي فتحت تحقيقا و بحثا عن صاحب الرساله. فهذه الوثيقه اي الرساله هي البينه و الدليل و البرهان و التصرف الدال على وجود الذي هدده بالقتل رغم عدم رويته من طرف من توصل بها.

     فهذه الايات و التصرف و الوقائع التي نشاهدها و نفهمها بعقولنا بانفسنا و بالكون هي الدليل على وجود الله تعالى رغم كوننا لا نراه بالدنيا. لهذا قال الله تعالى بفصلت 53 «سنريهم اياتنا بالافاق و بانفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد» و الحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون».اي لعلكم تستخدمون عقولكم لتتاكدوا من وجود الله تعالى و من صدق القران. و من الادله كذلك النمل 93 «وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها و ما ربك بغافل عما تعملون» و البقره 118 «قد بينا الايات لقوم يوقنون» اي يصدقون بالحق.والبقره 221 «ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون» و البقره 242 «ايضا يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» و الانعام 126 «وهذا صراط ربك مستقيما ربما فصلنا الايات لقوم يذكرون» الرعد 4  »ان بذلك لايات لقوم يعقلون» فتصرف الله تعالى بنفوسنا و الكون  المحيط بنا دليل على وجود ه و صدق قرانه رغم عدم رويته بالدنيا.ولو شاء الله عز و جل لامر ملائكته برفع المرتابين و الملحدين الى السماوات لرويه الله تعالى و لو شاء لتنزل عندهم بالدنيا ليروه فعلا, ولكنه قرر عدم رويته بالدنيا ابتلاء للناس, و كلف العقل البشري بملاحظه الادله الداله على و جوده.

     و الادله على ذلك الابتلاء عديدة منها: الاعراف 129 « و يستخلفكم بالارض فينظر كيف تعملون» و يونس 14 «تم جعلناكم خلائف  في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون». فلما انزل الله تعالى ادم و زوجته و الشيطان من الجنه الى ارض الدنيا قرر ابتلاءهم و ذريتهم بشجميلة البيته عليهم ليعلم من يلتزم فيها و من يعرض عنها. و الدليل البقره 39-38 «قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون.والذين كفروا و كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم بها خالدون». فوجود الناس و هم من سلاله و ذريه ادم بالدنيا وجود موقت كما بينت سابقا و على سبيل الاختبار و الامتحان و الابتلاء.لان الله تعالى يختار من بينهم الذين يستحقون الحياة الدائمه معه بسعادة الجنه و هم المتقون الذين التزموا بالقران قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت. و الذين اعرضوا عنه مصيرهم جهنم و الادله على الابتلاء الحديد  25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و انزلنا الحديد به باس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب ان الله قوي عزيز». اذن الله تعالى هو الذي قرر عدم رويته بالدنيا ابتلاء للناس ليعلم من يستخدم عقله و يتاكد من و جوده من اثناء اياته و تصرفه و يلتزم بالشريعه البيته عليه.وهي ما ده الامتحان و الابتلاء و القران ناسخ هذي الشرائع كلها فهو ما ده ابتلاء الناس كلهم بالعالم. و العنكبوت 3-2 «احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا و هم لا يفتنون. و لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن الكاذبين» و الكهف 7 «انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم اقوى عملا». و فر الله تعالى متاع الدنيا للانسان و لكن الذي يتمتع فيه باطار الالتزام بحدود القران هو الذي يفوز بمباراه الابتلاء الدنيوي  اما الذي يتمتع فيه و هو معرض عن حدود الله مخالف لها فان مصيره عذاب الله تعالى بالدنيا و جهنم بالاخره. و من ادله الابتلاء الملك 2-1 «تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم ايكم اقوى عملا و هو العزيز الغفور». و محمد 4 «ولو يشاء الله لانتصر منهم و لكن ليبلو بعضكم ببعض». الله تعالى قادر على تحطيم الحكام الظالمين و تخريب بيوتهم عليهم كما فعل بقارون و غيره و لكن يبتلي المحكومين ليعلم هل منهم المومنون الصالحون الصادقون الذين يجاهدون بسبيل الله تعال و يدافعون عن دين الله الاسلام  و يفرضون تطبيق القران و اقامه الحكم الاسلامي الذي يمارسه الشعب المسلم عن طريق انتخاب اولي الامر كلهم و مراقبتهم و عزل و معاقبه من يخالف منهم القوانين التي يجب ان تكون مطابقه للقران. و لا يجوز شرعا ان يستبد شخص او اسرة او جماعة بالحكم و السلطة بل الحكم للشعب المسلم و كل الحكام و اولي الامر مسوولون امامه لهذا لايجوز شرعا ان يورث الحكم و لا ان يعهد فيه الحاكم للغير لان الشعب هو الذي له حق اختيار و انتخاب من تتوفر به الكفاءه و الاهليه و التقوى لممارسه الحكم و السلطه.

     و من الادله على الابتلاء المائده 94 «يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم و رماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب».والانبياء 49-48 «ولقد اتينا موسى و هارون الفرقان و ضياء و ذكرى للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب و هم من الساعة مشفقون» و الملك 12 «ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره و اجر كبير». فرغم عدم رويه الناس لله تعالى بالدنيا فالفائز بالدنيا و الاخره هو من يومن فيه و بكتبه و رسله و ملائكته و بيوم البعث و الحساب عن اعمال الدنيا بالاخره و يلتزم بحدود القران.

    لقد بينت بهذا المبحث الاول كيف يعمل العقل البشري. و اكدت بالادله العلميه انه الاداه الرئيسية و الضرورية لادراك وجود الله تعالى و صدق قرانه لانه قرر سبحانه و تعالى عدم رويته بالدنيا ابتلاء للناس . فاستعمل عقلك ايها الانسان لتدرك صدق القران و تلتزم باحكامه قبل فوات الاوان, و لكي لا تلقى بالنيران. و سوف ابين حسب استطاعتي بعض ايات القران التي تحققت فعلا بالكون و هذا بالمبحث الثاني, و بعض الايات الثانية =التي تحققت فعلا بالانسان و هذا بالمبحث الثالث و الاخير من ذلك البحث .

المبحث الثاني : ادله صدق القران المتحققه بالكون

حسب رويه الانسان المجرده فاننا نعيش بكون خلقه الله تعالى يضم السماوات و الارض و الشمس و القمر و النجوم و الليل و النهار المتعاقبين و الهواء و الماء الضروريين للحياه, و يضم الكون ما على الارض من مخلوقات ثانية =كالحيوانات و الطيور بجانب الانسان بالتاكيد هنالك عالم الاخره الذي يضم جهنم و الجنه و ضرورات البعث من الموت. اذن هنالك ظواهر متعدده و عديدة بهذا الكون لها سبب و قوانين و سنن تحكمها و تدبرها. لهذا اكد علماء الفيزياء و الكيمياء قانون المادة الذي بين ان اي مخلوق لابد له من خالق و اي مصنوع لابد له من صانع و اي فعل لابد له من فاعل. لهذا فالكون و ما به من صنع الله تعالى و حده.

والعلماء عندما اكتشفوا سبب الظواهر الكونيه و الانسانيه لم يخلقوا شيئا و لكنهم اكتشفوا ما هو مخلوق. فانهم استنبطوا بعقولهم ما خلق الله تعالى و اكتشفوا سبب الظواهر و قوانينها التي خلقها الله عز و جل. و الدليل القاطع على ان الله تعالى هو الخالق للكون و ما به و مدبر اموره تطابق ايات القران مع الواقع و تحققها فعلا بالكون و الانسان باستثناء ايات عالم الاخره التي يتاكد من صحتها و تحققها بالواقع المبعوثون بعد الموت.

لهذا فان الله تعالى الذي يسمي نفسه بهذا الاسم الجليل و العظيم بالقران و الشرائع السابقة هو خالق الكون و ما به و منه الانسان, و هو بيت =القران و الشرائع السابقة التي نسخها القران.

وليس هنالك من علماء العالم كله من اثبت خالقا لهذا الكون غير الله تعلى ابدا.وتصرف الله تعالى بالكون و ما به دليل على و جوده.لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث قال بالانعام 102 «ذلكم الله ربكم لا اله الا الله هو خالق كل شيء» و السجده 5-4 «الله الذي خلق السماوات و الارض و ما بينهما بسته ايام بعدها استوى على العرش ما لكم من دونه من و لي و لا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الى الارض» و يونس 3 «ان ربكم الله الذي خلق السماوات و الارض بسته ايام بعدها استوى على العرش يدبر الامر», و الرعد 2 «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها بعدها استوى على العرش و سخر الشمس و القمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر. يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون».

     اذن الكون و ما به من خلق الله الواحد القهار. و ما يصنعه و ينشئه الانسان اصله من خلق الله عز و جل, و لم يتم الا باذنه و موافقته . و لهذا سابين ادله صدق القران المحققه بالكون للجواب على الاشكاليه حسب ما استطعت تدبره و فهمه و هذا بالتتابع من رقم 1 الى رقم  .8

      1 -الذي بلغ القران للناس امي لا يعرف القراءه و الكتابه

انزل الله تعالى القران مثلما انزل الشرائع السابقه. و ربما بعث محمدا بن عبدالله من قريش بمكه المكرمه رسولا لكافه الناس سنه 611 ميلاديه و هاجر الى المدينه المنوره سنه 622 ميلاديه و استمر نزول القران عليه الى ان ما ت سنه 633 ميلاديه.

ولكن الدليل القاطع على صدق القران و انه كلام الله تعالى و شرعه ان الذي بلغه امي لا يعرف القراءه و الكتابة و رغم هذا بلغ للناس القران الذي عجز كل الناس بعصره و بعده عن التاليان بمثل اياته و رغم ثقافه اهل قريش كثير من كتب التاريخ الاسلامي و مولفات الصحابه و السيره النبويه و ما شهد فيه سكان مكه و المدينه يوكد ان محمدا بن عبدالله الذي اختاره الله تعالى رسولا مبلغا للقران كان يتيما فقيرا اميا لا يعرف القراءه و الكتابه. و منذ صغره كان يعمل برعايه الغنم للناس لكسب قوته.وفيما بعد اشتغل بمجال تجاره القوافل كعامل مقابل اجر الى ان بلغ سن الاربعين حيث بعثه الله تعالى رسولا.لهذا لم تتح له الفرصه للتعلم و لم تكن له امكانيات مثل باقي ابناء قريش. و لهذا اكد الله تعالى هذي الحقيقة بالضحى 8-6 «الم يجدك يتيما فاوى و وجدك ضالا فهدى و وجدك عائلا فاغنى» و العنكبوت 48  »وما كنت تتلوا من قبله من كتاب و لا تخطة بيمينك اذا لارتاب المبطلون» و يوسف 3 «نحن نقص عليك اقوى القصص بما اوحينا اليك ذلك القران و ان كنت من قبله لمن الغافلين» و يونس 16 «قل لو شاء الله ما تلوته عليكم و لا ادراكم فيه فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون» و الشورى 52  »وايضا اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الايمان»  والاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم بالتوراه و الانجيل» و الاعراف 158 «فامنوا بالله و رسوله النبي الامي الذي يومن بالله و كلماته و اتبعوه لعلكم تهتدون».واكد الله تعالى بانه بقدرته و قضائه المطلق العادل ربما علم رسوله و مكنه من القدره على تبليغ القران للناس. و من الادله النساء 113 «وانزل الله عليك الكتاب و الحكمه و علمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما» و الشرح 4-1 «الم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك و زرك الذي انقض ظهرك و رفعنا لك ذكرك». و فعلا الرجل الذي كان اميا لا يعرف القراءه و الكتابة بلغ القران للناس. و الدليل ان القران الذي بلغه موجود بين ايدينا بملايين النسخ بالعالم كله, و شهاده الصحابه و الذين عاصروا نزوله و حفظوه عن ظهر قلب و طبقوه. فذلك الامي هو الذي قرا القران على الناس و شرجه و فسره لهم بحكمه الله تعالى. و ربما شهد الله تعالى على هذا ي عده ايات منها البقره 151 «كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا و يزكيكم و يعلمكم الكتاب و الحكمه و يعلمكم ما لم تكونوا تعلمون « و النحل 44 «وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم و لعلهم يتفكرون « و ال عمران 164 «لقد من الله على المومنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمه و ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين» و الاسراء 106«وقرانا فرقناة لتقراه على الناس على مكت و نزلناه تنزيلا» و الجمعة 2 «هو الذي بعث بالاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمه و ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين».

لقد بلغ الرسول عليه الصلاة و السلام القران للناس رغم اميته بحيث لم يكن يعرف القراءه و الكتابه. و هذي حكمه الله تعالى حيث مكن رسله السابقين عليهم جميعا صلاه الله و سلامة من القدره على تبليغ شرائعه. و خير دليل و اقواه ان الله تعالى بقدرته و قضائه المطلق مكن عيسى بن مريم عليه السلام من الكلام و هو رضيع بالمهد لقوله تعالى بالمائده 110 «اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك و على و الدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس بالمهد و كهلا و اذ علمتك الكتاب  و الحكمه و التوراه و الانجيل» و ربما شهدت و الدته مريم و قومها على هذي الواقعه. و هي مثبته بكتب التاريخ. و ربما اخبرنا الله تعالى و هو الصادق الحق بذلك بمريم 30-29 «فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان بالمهد صبيا. قال انني عبدالله اتاني الكتاب و جعلني نبيا».

واصرح لكم اخواني الباحثين و الدعاه المحترمين و سائر القراء بشهاده اشهد فيها حول صحة نطق رسول الله عيسى بن مريم عليه الصلاة و السلام و هو بالمهد. فالذي انطقه هو الذي انطق طفلا عمره سنتان بعبارات حكيمه و مقصوده لا ينطق فيها من هو بسنه ابدا.فقد كنت اشكو من الم بجسمي, و لما استيقظت بمنتصف الليل بسبب ذلك الالم كان الطفل المذكور و هو ابن بنتي نائما فسمعته يقول بصوت مرتفع و فصيح لا يتناسب نهائيا مع سنه الدواء, الدواء).فادركت ان الله تبارك و تعالى هو الذي انطقه ليرشدني لتناول دواء كان بحقيبتي. فتناولته و شفيت بالحين. و ربما نطق نفس الطفل بعبارات حكيمه و بليغه بحالات ثانية =لا ينطق فيها الا الكبار. و ربما صحت قائلا الله اكبر, الله اكبر ان عيسى بن مريم صدق و حق و الله قادر على فعل ما يريد.

هذه اخواني شهاده حيه صادقه اكدتها لكم و تاكدت بها من صحة نطق عيسى بن مريم و هو بالمهد كما  ذكره الله تعالى بالقران. و ذلك دليل على صدقه. و الله تعالى قادر على انطاق اطفالكم الرضع ليصدر اليكم اوامره. و اطلب منه سبحانه و تعالى ان يفعل هذا لتوطيد الايمان بقلوبكم و ليغلب عقولكم على هواكم. لان العقل هو الذي يدرك الادله الداله على وجود الله تعالى و على صدق القران.

الله تعالى هو الذي مكن رسله من القدره على تبليغ شجميلة رغم اميتهم و جهلهم القراءه و الكتابه.بل كل انسان ما ت جاهلا اميا لا يعرف القراءه و الكتابة يمكنه الله عزوجل بعد البعث من القدره على قراءه كتاب اعماله. و الدليل الاسراء 14-13 «وكل انسان الزمناه طائره بعنقه و نخرج له يوم القيامه كتابا يلقاه منشورا. اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا».

ومن الادله على صدق القران ان اسلوبه و معانيه و بلاغته و حكمه خاصة لا يستطيع احد التاليان بمثلها. و فعلا اكد الله عز و جل هذي الحقيقة بعده ايات منها الاسراء 88 « قل لئن اجتمعت الانس و الجن عل ان ياتوا بمثل ذلك القران لا ياتون بمثله و لوكان بعضهم لبعض ظهيرا». و البقره 24-23 «وان كنتم بريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي و قودها الناس و الحجاره اعدت للكافرين». اكد الله تعالى بان لا احد ياتي بسورة مثل سور القران ابدا بقوله بالايه السابقة «ولن تفعلوا».

والقران ليس من كلام الرسول, و الدليل ان اسلوبه بخطبة بالمسجد و محاضراته الدعويه امام الناس كان مخالفا تماما لاسلوب القران. و يمكنكم الاطلاع عليها بكتب السيره النبويه و مولفات الصحابه لمقارنة الاختلاف بين قول و حديث الرسول عليه الصلاة و السلام و بين اسلوب القران الذي انزله عليه الله تعالى.

فالقران حكمه الله تعالى و فوق العقل البشري و معجز له لانه من خلق الله تعالى و حده و لا دخل للرسول به سوى التبليغ الصادق للناس. و من الادله الاحقاف 9 «قل ما كنت بدعا من الرسل و ما ادري ما يفعل بي و لا بكم ان اتبع الا ما يوحى الى و ما انا الا نذير مبين» و المائده 67 «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك» و الكهف 27 «واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته و لن تجد من دونه ملتحدا».

والله تعالى و هو الصدق و الحق شهد انه انزل القران على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامة بايات عديدة منها النساء 166 «لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه و الملائكه يشهدون و كفى بالله شهيدا» و يونس 37 «وما كان ذلك القران ان يفترى من دون الله و لكن تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب لا ريب به من رب العالمين «والبقره 252 «تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق و انك لمن المرسلين» و الزمر 41 «انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق». و فعلا بلغه للناس, و الدليل شهاده الصحابه الذين شاهدوا نزول الوحي عليه و حفظوا القران و طبقوه و كتبوه بعد موافقه الرسول بامر من الله تعالى كما هو متوفر بملايين المصاحف بالعالم كله.

     هذه معجزه رئيسية داله على صدق القران لان رجلا بسن الاربعين لا يعرف القراءه و الكتابة بلغ للناس ما عجزكبيرة العلماء و المثقفين عن التاليان بسورة واحده مثله و فسره لهم و طبقه حتى موته.

    لهذا فان و اقعه تبليغ القران و تفسيره للناس من طرف رجل امي لم يكن يعرف القراءه و الكتابة دليل على صدق القران. و بما ان اي احد حتى الان لم يستطع التاليان بسورة مثل سور القران و لو الرسول نفسه فان هذا دليل كذلك على صدق القران و انه من خلق الله تعالى و حده.

2 -ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

في عهد الرسول عليه الصلاة و السلام كان الناس يتلقون منه القران بشكل سور و ايات. و كانوا يشاهدون الملك جبريل عليه السلام و هو يحدثه بالقران لمدة تزيد عن عقدين من الزمن. و كانوا يكتبون الايات و السور التي يبلغها لهم الرسول عليه الصلاة و السلام على اوراق النخيل و عظام الحيوانات و جلودها و يحفظونها و يطبقون احكامها بحياتهم و تعاملهم و يعلمونها الناس و يمارسون الجهاد و الدعوه بسبيل الله تعالى, و يقنعون الناس بصدق القران بكل مكان, لانه القانون الاسمى الذي يجب ان تكون القوانين بالعالم مطابقه لاحكامه و مبادئه لان القران بيت =لكافه الناس بارض الدنيا ليطبق بينهم. و الادله عديدة منها الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا  بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط»والبقره 213 «كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس» لهذا فان اي قانون و ضعي باي مجتمع لا يصبح مشروعا الا اذا كان مطابقا لاحكام و مبادئ القران. و كل دستور لا يعطي الحكم و السلطة للشعب المسلم الذي ينتخب كل الحكام و اولي الامر لممارسه ذلك الحكم تحت مراقبته و محاسبته فان ذلك الدستور غير مشروع و مخالف للقران لان الحكم بالدوله الاسلاميه و جد لتطبيق القران الذي هو الدستور الاسمى للشعوب الاسلاميه.وفيه نظام شامل لكل جوانب الحياة البشريه الدينيه و الاجتماعيه و السياسية و الاقتصاديه. ذلك النظام الشامل حدد الله عز و جل احكامه و مبادئه بالقران.

فمنذ بداية نزول القران سنه 611 ميلاديه بدا الناس يقتنعون بصدقه. و تاكدوا بعقولهم المجرده عن هوى النفس الاماره بالسوء من صدق و اهمية النظام الاجتماعي و الاقتصادي و السياسي الذي شرعه الله عزوجل للناس كافه بالقران. و تاكد الناس بعقولهم النيره من تطابق ايات القران مع الواقع الكوني و الانساني. و منذ العقد الثاني من القرن السابع الميلادي كان عدد المومنين بالقران و المعتنقين للاسلام بتزايد مستمر حتى الان و الى ما شاء الله تعالى رغم اختلاف الوانهم و لغاتهم و اجناسهم و قومياتهم بانحاء العالم.

فلو قمنا باحصائيات من اثناء و ثائق كل الذين ما توا منذ بداية نزول القران حتى الان لوجدنا ان عدد المسلمين منهم يقدر بالملايير. و لو اجرينا دراسه ميدانيه الان بكل انحاء العالم لتحديد عدد المسلمين لوجدنا انه يقدر بمئات الملايين.فالدراسات الميدانيه و الاحصائيه لعدد المسلمين عبر التاريخ و بعصرنا توكد حتما و بصدق ان عددهم بتزايد مستمر رغم ما ينقصة الموت منهم. فهذا التزايد الموكد لعدد المسلمين دليل على صدق القران و صلا حيته للبشر بكل زمان و مكان.

لقد كان العرب قبائل متصارعه و متحاربه قبل نزول القران حيث يسود الظلم و الاستبداد و العدوان. كان الغني يقود ما يملك من عبيد من البشر الى السوق ليبيعهم مقابل الربح مثل الحيوانات. و كان الحكام قبل نزول القران يملكون البشر و الدليل النمل 23 «اني و جدت امرأة تملكهم و اوتيت من كل شيء و لها عرش عظيم» و تعلق الامر بملكه سبا التي حطم عرشها نبي الله سليمان. و لكن القران حرر الانسان من عبوديه البشر و الاصنام و الاوثان, و حرم ملكيه البشر للبشر, و اعتبر من يدعي ملكيه البشر و الحكم مشركا بالله تعالى لانه هو و حده ملك الناس و ما بالكون كله. و لا شريك لله تعالى بهذا الملك ابدا و يتصرف به كيف يشاء. و من يويد المشركين بالله فهو مثلهم مشرك بالله تعالى, و الادله عديدة منها الفرقان 2«ولم يكن له شريك بالملك» و المومنون 116 «فتعالى الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم» و طه 114 «فتعالى الله الملك الحق»   وسورة الناس «قل اعوذ برب الناس ملك الناس الاه الناس» و الكهف 110 «فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعباده ربه احدا». فالذي ادعى الملك اي ملكيه الحكم و البشر مشرك بالله و من ايده و دعا له مشرك بالله. و من الادله  التوبه 113 «ما كان للنبي و الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و لو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم» و هود 113 «ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من اولياء بعدها لا تنصرون» و الشرك بالله ظلم كبير.

اما ملكيه المال و العقار و الحيوانات فانها جائزه على سبيل الانتفاع الموقت لقوله تعالى بالحديد 7 «وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه» و النساء 53 «ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يوتون الناس نقيرا» و لان الانسان لا يمكنه حمل ما يملك الى القبر الذي هو احدث مستقر لعظام جسمه حتما بعد الموت. لهذا فكلمات الملك الوارده بالقران لا تعني ابدا ملكيه الحكم و البشر و لكن ملكيه المال و العقارات.

الله تعالى ذم الملوك بسورة النمل 34 «ان الملوك اذا دخلوا قريه افسدوها و جعلوا اعزه اهلها اذله و كذالك يفعلون».كما انه عز و جل جعل من عقوبه الكفاره تحرير انسان مملوك. و الدليل ايات عديدة منها المجادله 3 «والذين يظاهرون من نسائهم بعدها يعودون لما قالوا فتحرير رقبه من قبل ان يتماسا» و النساء 92 «فتحرير رقبه مومنه و ديه مسلمه الى اهله» و المائده 89 «لا يواخذكم الله باللغو بايمانكم و لكن يواخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام هذا كفاره ايمانكم اذا حلفتم«. هذي الايات رغم انها غير مرتبطه بالمقال فانها اكدت صدق القران و سمو نظامه الاجتماعي و السياسي و الاقتصادي القائم على مساواه المسلمين و اخوتهم و تضامنهم و وحدتهم و تعاونهم على اقامه العدل و الحق و تطبيق شرع الله بالدنيا لقوله تعالى بالحجرات 13 «ان اكرمكم عند الله اتقاكم» و الاسراء 70 «ولقد كرمنا بني ادم  « و لكن عندما ابتعد كثير من المسلمين و خاصة العرب عن القران و تعاليمه الحقيقيه و اتبعوا التحريف الذي دسه اعداء الاسلام باحاديث مزوره بالسنه النبويه, و تفسير القران المحرف عمدا او عن جهل فانهم تخلفوا عن التطور و التقدم و تدهورت اوضاعهم الاجتماعيه فتسلط عليهم استعمار الكفار.فتاثروا بالفكر العلماني الغربي المعادي للاسلام و تخلو عن الفكر القراني و التربيه الاسلاميه, و اهملوا امر الله تعالى الوارد بالتحريم 6 «يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا». و بذلك تفرقوا و انهاروا و زالت قوتهم و تسلط عليهم الاستعمار الغاشم و فرض عليهم ثقافه و قيم و موسسات الكفر و حارب قيم الاسلام و كفر عديدا من المسلمين ,ونصب عليهم من يحكمهم من عملائه.

ولكن رغم هذا تزايد عدد المسلمين بالعالم.وهذا التزايد دليل على صدق القران. و ساذكر لكم  و قائع داله على هذي الحقيقة بعد ان تاكدت منها و ارجوكم ان تقوموا بدراسات ميدانيه لتتاكدوا منها كذلك و هي الاتيه: بكل انحاء العالم و خاصة البلاد العربية توجد مساجد ذات صوامع شامخه يرفع منها الاذان للصلاه. لان القران فرض به الله تعالى خمس صلوات باليوم على المسلمين. و الدليل النساء 103 «ان الصلاة كانت على المومنين كتابا موقوتا» و المجادله 13 «فاقيموا الصلاة و اتوا الزكاه».

واذا تجولت ايها الانسان بين المساجد يوم الجمعة تجدها مملوءه بالمصلين بل منهم من يصلي فوق الارض بجوار المسجد لعدم قدرته على استيعاب كل المصلين.والدليل بالقران الجمعة 10-9 «يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا بالارض و ابتغوا من فضل الله و اذكروا الله عديدا لعلكم تفلحون». بالتاكيد هنالك من المصلين من يتظاهرون بالايمان بحين انهم منافقون و مويدون لظلم الحكام و الشرك بالله تعالى.

فهذه الملايين من المسلمين الذين يعمرون المساجد للصلاه بالاضافه الى الملايين الذين يصلون ببيوتهم او اماكن عملهم لاعذار مشحلوه اكدوا ايمانهم بالقران و ما به من احكام لانهم تاكدوا بعقولهم من صدقة باستثناء المنافقين منهم و المقلدين بدون اقتناع.

واذا تجولت ايها الانسان بالبلاد الاسلاميه و خاصة العربية بشهر رمضان خلال اذان صلاه المغرب و هو وقت تناول فطور الصيام فانك لا تجد من يتجول بشوارع المدن و بالقرى و الطرقات الرابطه بينها لان كل الناس ببيوتهم او بالمقاهي و المطاعم لتناول فطور الصيام. بالتاكيد هنالك من لا يصوم رغم كونهم ببيوتهم خلال الافطار. فالايات القرانيه التي التزمت فيها و طبقتها الملايين من المسلمين بانحاء العالم منها  البقره  183 «يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» و البقره 185 «شهر رمضان الذي انزل به القران هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه».وتطبيق ايات القران دليل على صدقة و صلاحيته للبشر.

وطيله شهر رمضان تمتلئ جميع المساجد كل ليلة بعد صلاه العشاء لاداء صلاه التراويح. و بليلة القدر يقيم المسلمون الصلاة من صلاه التراويح حتى صلاه الفجر. لقوله تعالى بسورة القدر «انا انزلناه بليلة القدر. و ما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر.تنزل الملائكه و الروح بها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر». و يوم عيدي الفطر و الاضحى تتوجه جماهير المسلمين الغفيره الى المساجد و اماكن الصلاة الثانية =بالهواء الطلق لاداء صلاه العيدين. و بيوم عيد الاضحى يذبح المسلمون ملايين الاغنام.

هذه الوقائع التي ذكرتها لكم شاهدتها و تاكدت منها سنوات كثيره. فلا ممكن ان تتوقف حركة السير و التجول بوقت واحد بالبلاد الاسلاميه خلال الافطار برمضان عبثا. بل ايمان المسلمين و تاكدهم من صدق القران و طاعتهم لله تعالى هو اسباب هذي الوقائع. و للامانه العلميه فاني اقصد اغلبيه المسلمين الصادقين المتقين لان المنافقين يصومون احتراما للتقاليد او خوفا من الاباء و القانون و الدليل انهم لا يصلون فلماذا يصومون. فالمهم انهم غير مسلمين لان الصلاة شرط رئيسي للاسلام و الدليل عده ايات منها التوبه 11 «فان تابوا و اقاموا الصلاة و اتوا الزكاه فاخوانكم بالدين و نفصل الايات لقوم يعلمون» و مريم 59 « فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا» و المدثر 42 – 43 « ما سلككم بسقر قالوا لم نك من المصلين» و سقر هي جهنم التي يدخلها تارك الصلاة .وقد قمت بدراسه ميدانيه حول هذي الظاهره فاستجوبت بعض الصائمين باماكن مختلفة اثناء شهر رمضان فتاكد لي ذلك النفاق. بل هنالك من يتظاهر بالصلاة امام الناس يوم الجمعة و برمضان فقط.

    و من الادله على صدق القران و اقتناع الناس و ايمانهم بدين الله تعالى الحق الاسلام انهم يذبحون اضحيه عيد الاضحى يوم عاشر ذي الحجه من كل سنه بمكه المكرمه و كل بلاد المسلمين و هذا تقربا الى الله تعالى حسب الاستطاعه الماديه لقوله تعالى بالحج 36 «والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم بها خير» و الحج 37 «لن ينال الله لحومها و لا دماوها و لكن يناله التقوى منكم» و مما يدل على احترام المسلمين و تقديسهم لشعائر الله تعالى تسابق الناس لشراء اضحيه العيد منذ بداية شهر ذي الحجه من الغنم و البقر او الجمال. و ربما لاحظت بصدق عده سنوات فراغ شوارع المدن و القرى و الطرق الرابطه بينها و خلوها من الناس بعد اداء صلاه العيد صباحا حيث يشتغل المسلمون بذبح الاضحيه و الاحتفال بالعيد بمنازلهم و لا يظهرون الا بالمساء لتبادل الزيارات مع الاقارب و كل حركة للانتاج و التنقل و العمل تتوقف يوم عيد الاضحى بالبلاد الاسلاميه و لكن من الامانه العلميه اشير الى ان المنافقين يذبحون اضحيه العيد لمجرد التقليد و الحصول على اللحوم و ارضاء الابناء لانهم لا يصلون و لا يلتزمون بحدود القران. فظاهره احتفال المسلمين بعيد الاضحى من الادله على صدق القران و اقتناع الناس بحدوده و ممارستهم لمناسك و شعائر الاسلام.

ولاحظوا ايها الناس بكل مكان ملايين الحجاج الذين يودون فريضه الحج و العمره ببيت الله الحرام بمكه المكرمه. فالطواف حول الكعبه مستمر اثناء اليوم و الليل دون توقف منذ اكثر من اربعه عشره قرنا من الزمن الا وقت اداء الصلوات الخمس المفروضه. فلو و قع تسجيل اسماء كل الذين طافوا بالكعبه اثناء اربعه عشره قرنا فان عددهم ربما يصل الى مئات الملايين. فهذه الملايين من المسلمين الذين ادوا فريضه الحج و العمره اطاعوا الله تعالى حيث فرض عليهم هذا بالقران و الدليل ال عمران 97 «ولله على الناس حج المنزل من استطاع اليه سبيلا.ومن كفر فان الله غني عن العالمين».

ويمكنكم ايها القراء و الباحثون و الدعاه المحترمون استجواب عينه من الحجاج و متابعة عملية اداء الحج و العمره بواسطه التلفاز و الفضائيات التي تنقلها مباشره لتتاكدوا ان هذي الفريضه تمر باطار الاخوه و التعاون و التضامن و التكافل بين المسلمين باستثناء المنافقين منهم رغم اختلاف لغاتهم و الوانهم و اجناسهم و البلدان التي اتوا منها. فكل بلد من بلدان العالم بما بها ذات الاغلبيه من الكفار تجد منها من يودي فريضه الحج و العمره. و ربما لاحظت بنفسي هذي الحقيقة  لما اديت فريضه الحج و العمره سنه 2005/1425 و ربما قدر عدد الحجاج بتلك السنه باكثر من ثلاثه ملايين نسمه.

هذه الوقائع التي ذكرتها و تاكدت من صحتها و ممكن لكل باحث التاكد منها. تعتبر من ادله صدق القران. فاستعمل عقلك ايها الانسان بكل مكان لتتاكد من صدق القران و التزم باحكامه و حدوده قولا و عملا سرا و علانيه لتفوز بسعادة الدنيا و الحياة الدائمه بسعادة الجنه بالاخره و لتنجو من عذاب الله تعالى بالدنيا و العذاب الدائم بجهنم.

3 -حماية الله تعالى للكعبه المذكوره بالقران الكريم محققه بالواقع

الكعبه المشرفه بمكه المكرمه هي اول بيت =بنته الملائكه لعباده الله تعالى قبل نزول ادم و زوجته و الشيطان من الجنه الى ارض الدنيا التي نحن فيها. و الدليل ال عمران 97-96 «ان اول بيت =وضع للناس للذي ببكه مباركا و هدى للعالمين.فيه ايات بينات مقام ابراهيم و من دخله كان امنا و لله على الناس حج المنزل من استطاع اليه سبيلا. و من كفر فان الله غني عن العالمين». و كل الانبياء و الرسل صلوا بالكعبه بالمسجد الحرام. و ربما رفع بناءها نبي الله ابراهيم بمساعدة ابنه اسماعيل منذ اربعه الاف سنه تقريبا.

جعل الله تعالى الكعبه بالمسجد الحرام قبله لاداء الصلاة بالنسبة لكافه المسلمين اينما كانوا بانحاء العالم كله.والدليل البقره 144 «قد نرى تقلب و جهك بالسماء فلنولينك قبله ترضاها فول و جهك شطر المسجد الحرام و حيث ما كنتم فولوا و جوهكم شطره» و من فرائض الاسلام فريضه حج بيت =الله الحرام بمكه مره واحده بالعمر على من تتوفر به الاستطاعه الماليه و الصحية و الامنيه. و الدليل ال عمران  97 «ولله على الناس حج المنزل من استطاع اليه سبيلا و من كفر فان الله غني عن العالمين». فمن كانت له الاستطاعه الماليه و الصحية و الامنيه فلا يقبل منه اي عذر عن عدم القيام بفريضه الحج و العمره. و القران حدد مناسك اداء فريضه الحج التي بينها الرسول عليه صلاه الله و سلامة عمليا للناس خلال قيامه بهذه الفريضه. و ممكن للباحثين التاكد من اداء هذي المناسك من طرف ملايين الحجاج كل سنه عبر شاشات التلفاز و الفضائيات.وهذا دليل على صدق القران.

ومما يوكد كذلك صدق ايات القران و تحققها بالواقع ان حماية الكعبه و من يصبح بالمسجد الحرام تكلف فيها الله تعالى بالقران. و فعلا لم تصب الكعبه و المسجد الحرام و الناس الذين يودون به الحج و العمره باي اذى او ضرر طيله قرون من الزمن حتى الان.

ومن الادله على هذا انه قبل البعثه النبويه باربعين سنه حاول حاكم الحبشه تحطيم الكعبه و جهز جنوده لذلك, و لكن الله تعالى قضى عليها حيث رمتهم طيور بالحجاره فدمرتهم كلهم بامر من الله تعالى. هذي الواقعه شهد عليها الذين عاصروها من اهل قريش و ذكروها شفويا و بمولفاتهم.وذكرها الله تعالى بسورة الفيل «الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم بتضليل و ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ما كول» فهذه الواقعه المذكوره بالقران الكريم محققه فعلا بالواقع. فهي من ادله صدق القران و انه كلام الله تعالى و شرعه.

فالحجاج و المعتمرون بداخل المسجد الحرام امنون لا يصابون باذى او ضرر. و لا تقع حوادث الازدحام به و لا السرقه و لا النزاع بين الناس بل يصبحون اخوه مختلطين نساء و رجالا محترمين بعضهم البعض متكافلين و متعاونين بفضل عنايه الله تعالى و حمايته و وعده الحق.والدليل البقره 125 «و اذ جعلنا المنزل مثابه للناس و امنا» و ال عمران 97-96 «ان اول بيت =وضع للناس للذي ببكه مباركا و هدى للعالمين.فيه ايات بينات مقام ابرهيم و من دخله كان امنا» و القصص 57 « اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا و لكن اكثرهم لا يعلمون».

وقعت حوادث الازدحام بمنى و انهارت منازل بمكه بجوار المسجد الحرام بسبب العواصف و الفيضانات و لكن لم يصب المسجد الحرام باذى بل تحطمت بنايات المسجد النبوي و حمى الله تعالى الكعبه المشرفه. و يمكنكم ايها الباحثون و الدعاه المحترمون التاكد من هذي الحقائق بمراجعه كتب تاريخ الاسلام و استجواب عدد من الحجاج و المعتمرين و ادارة تدبير شوون المسجد الحرام.

وفي اطار حماية المنزل الحرام ضمن الله تعالى لاهل مكه رزقهم جزاء لهم على تقديم الخدمات الضرورية للحجاج و المعتمرين. و الدليل القصص 57 «اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا و لكن اكثرهم لا يعلمون»وسورة قريش «لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء و الصيف فليعبدوا رب ذلك المنزل الذي اطعمهم من جوع و امنهم من خوف».

وفعلا هنالك مداخيل مهمه لاهل مكه بسبب الحج و العمره طيله السنه كلها و بكل يوم و لحظه دون انقطاع و منذ اربعه عشره قرنا و الى ما شاء الله تعالى. هذي المداخيل لها اهمية كبرى بخصوص معيشه اهل مكه لان الاموال و السلع و الهدي تاتيها من كل انحاء العالم و بكل دقيقه و باستمرار. و ربما ازدهرت بها الحركة التجاريه و حركة النقل الجوي و البري و البحري و خدمات الفنادق و المقاهي و المطاعم و المحلات التجاريه. فهذه الحماية الامنيه التي و عد فيها الله تعالى المسجد الحرام و الرزق الذي ضمنه لاهل مكه و المذكوران بالقران ربما تحققا فعلا بالواقع منذ اربعه عشره قرنا. فهذا دليل على صدق القران و انه فعلا كلام الله تعالى و شرعه لكافه الناس بالعالم. فمن خولت له نفسه ان يفجر قنبله بالمسجد الحرام فليجرب تجربته. و لكن نطلب منه ان يعترف حقا و يصرح بقضاء الله تعالى و قدره الذي يمنعه من ذلك.

4 -اخبر القران عن مزايا و مساوئ الحديد قبل اربعه عشره قرنا

كل المعادن الموجوده بالارض و بذور النباتات و الاشجار الاولى انزلها الله تعالى من خزانته بالسماوات لفوائد الانسان. الله تعالى هو الذي خلق المادة و الظواهر و قوانينها و اسبابها لقوله تعالى بالحجر 21 «وان من شيء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم « و المنافقون   7 «ولله خزائن السماوات و الارض» و الحديد من بين المعادن التي انعم فيها الله على الانسان كالغاز و النفط الذي هو شريان الاقتصاد العالمي و حركة تنقل الانسان. و الدليل سورة الحديد 25 «وانزلنا الحديد به باس شديد و منافع للناس». فتدبروا اخواني القراء و الباحثين و الدعاه المحترمين هذي الايه الكريمه. لقد اخبرنا الله تعالى عن مزايا و مساوئ الحديد التي لم يعرفها الناس الا بعد اربعه عشره قرنا من الزمن, بعد نزول القران. و لم يكن الرسول عليه الصلاة و السلام و لا العرب و لا غيرهم من سائر البشر يستخرجون معدن الحديد او يصنعون منه ما يصنع بعصرنا, و اكد الله تعالى بالقران ان للحديد فائدة و مزايا و منافع للانسان و لكن له كذلك مساوئ و اضرار و باس شديد.فقد صنعت من الحديد قنابل نوويه فتاكه تقتل الملايين بوقت و جيز, و الصواريخ الحربيه و الراجمات و الدبابات و الطائرات العسكريه و سائر الاسلحه القاتله و ادناها الخنجر و السكين.

وتذكروا ايها الناس ملايين القتلى و المعطوبين التي تسببت بها الحروب و منها الحربان العالميتان الاولى و الثانية =و القنبله النوويه التي القتها طائرات الولايات المتحده الامريكية على مدينه هيروشيما اليابانية سنه 1945 و غير هذا من ضحايا الحروب الاخرى. كل ذلك القتل و الماسي كانت ادوات ارتكابها الحديد. لهذا صدق الله تعالى و القران فعلا و حقا كلامه و شرعه لان ما اخبرنا فيه عن الباس الشديد للحديد ربما تحقق.

    و بالمقابل ذكر الله تعالى ان للحديد منافع للانسان منها و سائل النقل الفعاله و السريعة كالسيارات و القطارات و الطائرات و الحافلات و الرافعات العملاقه و الات الحفر التي تزيل الجبال و تفتح بها انفاقا لمصلحه الانسان و من الحديد استطاع الانسان صنع ناقلات البضائع الضخمه و السفن العملاقه التي تنقل الاف المسافرين بمره واحده.

وبفضل الحديد صنع الانسان المركبات الفضائيه و الاقمار الاصطناعيه و مختلف الاجهزة الالكترونيه و وسائل الاتصال بمختلف نوعياتها. لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال بسورة الرحمان 33 «يا معشر الجن و الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات و الارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان». عندما نزلت هذي الايه لم يكن العرب و كل سكان العالم يعرفون اقطار السماوات و الارض, و لم تكن تتوفر لهم الوسائل التي ينتقلون فيها حتى و لو عرفوا هذي الاقطار لان و سائل النقل التي كانت متوفره بالعالم كله هي البغال و الحمير و الجمال و الخيل. و لكن بعد اربعه عشره قرنا من الزمن مكن الله تعالى الانسان من العلم و المواد الضرورية حيث اكتشف الحديد و غيره من المعادن الاخرى, فصنع العلماء المركبات الفضائيه المتطوره و الاقمار الاصطناعيه التي تصور من الفضاء ما يجري بالارض و ترسل الصور الى اماكن تحليلها. و هذي الاكتشافات تمت بفضل الحديد. و استطاع الانسان الانتقال بين اقطار السماوات و الارض فعلا بعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن على ذلك الاخبار الالهي بسورة الحديد 25 و الرحمان 33 .فتذكروا اخواني المحترمين نزول السوفياتي كاكارين على سطح القمر الذي شاهده ملايين الناس بالعالم عبر شاشه التلفزه. و ربما انتقل الانسان الى اقطار ثانية =مثل المريخ.ولا يعلم ما ستصل اليه الانسانيه من اكتشافات ثانية =بفضل الحديد الا الله تعالى.

ما اخبرنا فيه الله تعالى بسورة الرحمان 33 منذ اربعه عشره قرنا ربما تحقق فعلا. فهو دليل قاطع على صدق القران. و هنالك اخبار من الله تعالى عن و سائل النقل و اللباس الجديدة بالقران ربما تحقق منه ما شاء الله عزوجل و لا نعلم ما سوف يتحقق منه مستقبلا. و الدليل النحل 8 «والخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينه ويخلق ما لا تعلمون».

فعندما نزل القران كانت و سائل النقل بالعالم كله هي الخيل و البغال و الجمال و الحمير. اذن فان و سائل النقل الحاليه المتطوره ربما اخبرنا عنها الله عزوجل بالقران. فبعد ان كان السفر لاداء فريضه الحج من موريتانيا الى مكه يستغرق سنه كاملة ذهابا و ايابا فانه بعصرنا لا يتعدى نص يوم. و ربما ذكرت سابقا و سائل النقل المعاصره التي اخبرنا عنها بالقران بسورة النحل 8 المذكوره, فلا داعي لتكرارها. فالمهم ان ذلك الاخبار الالهي الذي تحقق فعلا بالواقع دليل على صدق القران.

    و هنالك اخبار احدث بالقران حول مسكن الانسان و اثاثه و لباسه. و الدليل النحل 80 «والله جعل لكم من بيوتكم سكنا و جعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم و يوم اقامتكم  ومن اصوافها و اوبارها و اشعارها اثاثا و متاعا الى حين». فعند نزول القران كان الناس بمختلف انحاء العالم يصنعون بيوتهم من اشعار الماعز و جلود الحيوانات . و كانوا يصنعون لباسهم من صوف الغنم و اشعار الماعز و اوبار الجمال و جلودها. و لكن بعد قرون كثيره و خاصة بعصرنا و بفضل التقدم العلمي و اكتشاف الحديد شيد الانسان العمارات الشاهقه ذات المائه طابق و المنازل المتحركة مع حركة الشمس و المدارس و المعاهد و الكليات و المستشفيات. و بفضل اكتشاف القطن و الحرير صنع الانسان ملابسه مستغنيا عن صوف الحيوانات و اشعارها و اوبارها. بالتاكيد القطن انزل الله تعالى بذوره الاولى و دوده القز التي تصنع الحرير خلقها الله تعالى الذي يعلم هذي التطورات التي وصل اليها الانسان قبل ان تتحقق لانه عالم الغيب و الشهاده. و لهذا و ردت بالنحل 80 عبارة «الى حين».

فقارنوا اخواني المحترمين الوضعية التي كانت عليها البشريه عند نزول القران سنه 611 ميلاديه و بين ما هي عليه بعد اربعه عشر قرنا من الزمن.وكتب التاريخ الاجتماعي و الاقتصادي و السياسي للشعوب تمكنكم من هذي المقارنه. و سوف تتاكدون من التطور الهائل الذي عرفه قطاع السكن و الملابس و النقل, اليس الحديد و ما خلق الله تعالى من مواد و معادن ثانية =هو العامل المحدد لهذا التطور بجانب تقدم العلم الذي و هبه الله عزوجل للعلماء.

والذي نستنتجه من هذي النقطه الرابعة بهذا المبحث هو ان الاخبار الالهي الوارد بسور الحديد 25 و الرحمان 33 و النحل 80 و النحل 8 ربما تحقق فعلا بعد اربعه عشره قرنا من الزمن. و النتيجة العلميه المستخلصه هي صدق القران و انه فعلا و بصدق كلام الله تعالى و شرعه لكافه الناس بالعالم.

5 -اكد الله تعالى دوران الارض قبل اربعه عشره قرنا من الزمن

قال الله تعالى بسورة النمل 88 «وترى الجبال تحسبها جامدة و هي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون» فالجبال ثابته فوف الارض و مرتبطه بها. و لا احد يثبت انها تتحرك و حدها فوق الارض و تتحول من مكانها كما جاء بالايه المذكوره بل ان الجبال تتحرك مع تحرك الارض كلها. فالارض تدور حول نفسها مقابل الشمس اثناء لمدة اربع و عشرين ساعه. و ربما اثبت العلماء هذي الحقيقة العلميه بعد اربعه عشره قرنا من نزول القران. و عندما نزل القران سنه 611 ميلاديه لم يكن اي انسان بالكون يعلم دوران الارض. و الرسول محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامة لم يكن يعلم هو كذلك دوران الارض. و رغم هذا اخبر الله تعالى الناس بهذه الحقيقة اي دوران الارض و تعاقب الليل و النهار بسبب ذلك الدوران مقابل الشمس. هذي الحقيقة لم يدركها الانسان الا بعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن بعد نزول القران.

وسورة النمل 88 المذكوره اعلاه تويدها الفرقان 62 «وهو الذي جعل الليل و النهار خلفه لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا» فالجهه المقابله للشمس يصبح بها النهار و عندما تدور الارض و تختفي هذي الجهه عن الشمس يصبح بها الليل و يصبح النهار بالجهه المقابله للشمس. و عندما تدور الارض و تصبح الجهه التي كان به الظلام سابقا مواجهه للشمس يكون بها النهار و كذا يتعاقب الليل و النهار على كل جهه من جهات الارض بحكم دورانها مقابل الشمس.

ولتتاكد ايها الانسان من دوران الارض لاحظ الشمس قبل اذان المغرب بدقيقة و امعن النظر جيدا لتتاكد من حكمه الله تعالى و صنعه و خلقه و نعمه و فضله و احسانه على بني ادم و باقي المخلوقات الحيه الاخرى, فلا تحول نظرك الى ان تختفي الشمس نهائيا عنك و يبدا الظلام بالانتشار.والواقع ان الارض تدور ببطء نحو الشرق اي بالاتجاه المعاكس لنظرك عندما كنت تشاهد المرحلة الاخيرة من اختفاء الشمس. و هنالك حقيقة ثانية =داله على دوران الارض مقابل الشمس. و ممكن لكل انسان التاكد منها شخصيا مثلما جربتها عندما كنت بالمسجد الحرام بمكه المكرمه و بعد ان اديت صلاه العشاء اتصلت بابني المقيم بالمغرب بواسطه الهاتف فاكد لي ان النهار لازال قائما انذاك, ذلك دليل قاطع على صدق القران و انه كلام الله الذي اخبر الناس عن دوران الارض قبل ان يكتشف العلماء هذا حقا باربعه عشره قرنا من الزمن.

ومن حكمه الله تعالى انه رغم دوران الارض البطيء فلا يسقط ما عليها بحكم الجاذبيه التي خلقها الله تعالى و الرواسي التي ثبت الله تعالى فيها الارض. و الدليل لقمان 10 «خلق السماوات بغير عمد ترونها و القى بالارض رواسي ان تميد بكم» و فاطر 41 «ان الله يمسك السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا» هذي الحقيقة عن دوران الارض و تعاقب الليل و النهار بحكم ذلك الدوران لم يكن احد يعلمها عندما اخبر فيها القران. و بعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن اكتشف العلماء بفضل الله تعالى هذي الحقيقه.

6 -العين لا تبصر بدون نور

قال الحكيم الجليل الرحمان الرحيم الله تعالى بسورة الاسراء 12 «وجعلنا ايه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربكم» و النمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا به و النهار مبصرا ان بذلك لايات لقوم يومنون» و غافر 61  »الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا به و النهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس و لكن اكثر الناس لا يشكرون».

هذه الايات القرانيه الحكيمه اكدت ان الليل مظلم لا تكون به الرويا و النهار مبصر تكون فيه. فالنهار تكون به اشعه الشمس مضيئه لمحيط الانسان. و لكنها تختفي بالليل فيعم الظلام,  في هذي الايات اكد الله تعالى بان العين تبصر بحكم ضوء الشمس, و لا تبصر بالظلام عندما تغيب الشمس.

وفعلا قمت بتجربه موكده لما جاء بهذه الايات, و هي كما يلي: دخلت بيتا بمنزلي و اغلقت الباب و النوافذ بالنهار فعم الظلام بهذا المنزل و لم ار شيئا بعيني ابدا لان اشعه الشمس حجبت عن المكان. و لما اشعلت ضوء الكهرباء شاهدت كل ما بالبيت. و قمت بتجربه ثانية =ليلا بسيارتي بطريق خاص لا يمر منه الناس فاطفات ضوء السيارة مدة دقيقه و هي سائره, فلما اشعلته و جدتها تسير نحو مجموعة من الاحجار, خارج الطريق لاني لم ار شيئا بالظلام.

فالنتيجة العلميه الموكده بعديد من التجارب ان العين لا تبصر الا بانعكاس الضوء عليها و على الحاجات التي تبصرها. لهذا صدق الله تعالى حيث قال بالبقره 20 «يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا به و اذا اظلم عليهم قاموا و لو شاء الله لذهب بسمعهم و ابصارهم ان الله على كل شيء قدير». هذي الايه اكدت هي كذلك مثل الايات السابقة ان العين لا تبصر بالظلام.

وهذه الحقيقة الموكده بالقران و الداله على صدقة لا ينكرها الا من لم يفهم القران او العلماء الذين اخطووا بابحاثهم او اعداء الاسلام الذين اخفوا الحق عمدا ليصدوا عن سبيل الله تعالى و يطلقوا الدعايات المغرضه ارضاء لهواهم و شهواتهم و حقدا على الاسلام و نظامه الاجتماعي و الديني و الاقتصادي و السياسي.

لهذا فالقران ليس قولا للبشر بل كلام الله تعالى و حكمته و منهجه الذي شرعه لكافه الناس بالعالم ليلتزموا به.

7 -اكتشاف و سائل الاناره و منها الكهرباء اخبر عنه القران

قبل اربعه عشره قرنا من الزمن اخبر القران ان الناس سيكتشفون و سائل الاناره المعاصره و منها الكهرباء. و الدليل الروم 23 «ومن اياته منامكم بالليل و النهار  وابتغاوكم من فضله ان بذلك لايات لقوم يسمعون». الحكم الشرعي بهذه الايه يوكد ان الله تعالى بقدره و قضائه المطلق العادل خلق الانسان و خلق له مصادر طعامة الضرورية لاستمراره على قيد الحياه, و فرض عليه العمل لكسب المعيشه لان الطائر لا ياتيه رزقه الى عشه بل لابد ان يطير للبحث عنه و ايضا التفاحه الناضجه بالشجره لا تاتي عند الانسان النائم على سريره بل لابد ان يبذل مجهودا لقطفها و اكلها. و جعل الله تعالى من شروط استمرار الحياة الخلود الى لمدة زمنيه للراحه و النوم حتما.

وقد اكد العلم بان العين لا تبصر الا بضوء الشمس او و سائل الاناره الاخرى. فعند نزول القران لم يكن الرسول عليه الصلاة و السلام و كل الناس بالعالم يعلمون و سائل الاناره المكتشفه بعد اربعه عشره قرنا و منها الكهرباء و الغاز و البطاريات. و لكن الله تعالى اكد بان الانسان سوف يعمل لكسب معاشه بالليل و النهار. بمعنى انه سيكتشف بفضل الله و سائل الاناره بالليل. و سوف ينام ايضا بالنهار اذا عمل بالليل. و ذلك ما تحقق فعلا, ففي عصرنا حركة الانتاج و البحث عن المعاش لا تتوقف بالليل, و هنالك معامل و مصانع تشغل مجموعات من العمال بالنهار و ثانية =طيله الليل, و هذا بفضل اكتشاف الكهرباء و الغاز. و شوارع المدن و القرى تستمر بها الحركة البشريه و التجاريه ليل نهار بفضل الاناره العموميه الكهربائيه. و الطرق مملوءه بالسيارات و الشاحنات و الحافلات و القطارات ليلا بفضل الكهرباء و البطاريات. فتعاقب ظاهره النوم و العمل بالليل و النهار اخبرنا عنها الله تعالى لانه يعلم ان الناس سيكتشفون الكهرباء و وسائل الاناره الاخرى.

هذا الاخبار كان ببداية القرن السابع الميلادي, و فعلا تحقق بالواقع, و ذلك دليل على صدق القران لان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يكن يعلم الغيب, فاستعمل عقلك ايها الانسان بكل مكان لتتاكد من صدق القران.

واعلم ايها الانسان فضل الله تعالى و نعمه و احسانه علينا فاذا اوقف دوران الارض و حجب عنا ضوء الشمس فاننا لا نستطيع اناره الكون رغم اكتشاف الكهرباء كما ان ضوء الشمس هو الذي ينمي الانسان و الحيوان و النبات كما اكد العلماء, و الدليل القصص 71 «قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامه من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون».فهل هنالك من له ادله على ما يخالف هذي الحقيقة الكونيه التي خلقها الله تعالى. فاستعمل ايها الانسان بكل مكان  عقلك لتتاكد من صدق القران.

8 -النوم لفتره كافيه شرط رئيسي لاستمرار حياة الانسان

قال الله تعالى بسورة يونس 67 «هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا به و النهار مبصرا ان بذلك لايات لقوم يسمعون» و النمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا به و النهار مبصرا ان بذلك لايات لقوم يومنون» و الانعام 96 «وجعل الليل سكنا» و النبا 11-9 «وجعلنا نومكم سباتا و جعلنا الليل لباسا و جعلنا النهار معاشا» و الفرقان 47 «وهو الذي جعل لكم الليل لباسا و النوم سباتا و جعل النهار نشورا». هذي الايات الكريمه اكدت ان الانسان يحتاج حتما الى فتره راحه و سكون اي توقف عن العمل و الحركة و هي فتره النوم الضرورية للجسم البشري.

فكما ان الجسم لا يتحرك و لا يعمل بدون الطاقة التي يستمدها من مصادر الاكل و الماء و الهواء فانه لا يستطيع الحركة و العمل بصفه مستمره اكثر من طاقته. فالقلب الذي لا تتوقف نبضاته طيله عمر الانسان يحتاج للنوم ليستريح من المجهود الذي يبذله اثناء اليقظه و العمل, و العقل البشري يحتاج هو ايضا للراحه من التفكير المتعب و ضغط الاعصاب و التوتر و الاضطراب هذي الراحه يحصل عليها القلب و العقل و الاعصاب اثناء النوم الكافي للانسان. و الدليل ان الانسان الذي لم ينم طيله الليل و النهار ينهار و ربما ينام رغم ارادته, و اذا لم ينم بعد هذا يموت. فالنوم اذن حاجة رئيسية لراحه الجسم و تجديد نشاطه و استمراره على قيد الحياه. و سابين ايات القران المحققه بالانسان نفسه. و اختم فيها المبحث الثالث و الاخير.

 المبحث الثالث: ادله صدق القران المحققه بالانسان.

قال الله تعالى بسورة فصلت 53 «سنريهم اياتنا بالافاق و بانفسهم حتى يتبين لهم انه الحق» و الروم 8 «اولم يتفكروا بانفسهم» و الذاريات 2021 «وفي الارض ايات للموقنين و بانفسكم افلا تبصرون». اكد الله عز و جل بهذه الايات الثلاث انه سوف يبين باستمرار للناس تصرفه و ادله  و جوده بالكون و بنفس الانسان و جسمه كذلك و الله تعالى هو الذي يتحكم بحركة الشمس و القمر و الارض و ما خلق بها و نزول المطر و الهواء و العواصف و الزلازل و هو الذي يتحكم بحركة الانسان و خلقه و الموت و الحياة و البعث و الجزاء و الحساب.

في ذلك المبحث الثالث سابين ادله صدق القران المحققه بالواقع و هذا بالبحث عن بعض الايات التي تاكدت فعلا بالانسان. و سارتبها حسب استطاعتي و تدبري للقران من رقم 1 الى رقم 8.

1 اخبار الانبياء و الرسل السابقين بالقران دليل على صدقه:

احتج الله تعالى على اصحاب القلوب المريضه الذين لهم شك بالقران بكتبه السابقة التي انزلها على رسله قبل نبوه محمد بن عبدالله عليه و عليهم صلاه الله و سلامة و الدليل طه 133 «وقالوا لولا ياتينا بايه من ربه. اولم تاتهم بينه ما بالصحف الاولى « و الانعام 91 «قل من انزل الكتاب الذي جاء فيه موسى نورا و هدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها و تخفون عديدا و علمتم ما لم تعلموا انتم و لا اباوكم، قل الله بعدها ذرهم بخوضهم يلعبون».

الله تعالى هو الصادق الحق بقضائه و قدره اكد انه انزل القران مثلما انزل الشرائع السابقة و منها التوراه و الانجيل. و لكن القران نسخ فيه الله تعالى كل الشرائع السابقة و جعله ملزما لكافه الناس بالعالم بما فيهم النصارى و اليهود. و هذي الحقيقة موكده بالواقع و بالقران، و ذلك دليل على صدق القران.

والادله عديدة منها الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و انزلنا الحديد به باس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب ان الله قوي عزيز». و البقره 213 «كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه» و المائده 48 «فاحكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعه و منهاجا و لو شاء الله لجعلكم امه واحده و لكن ليبلوكم فيما اتاكم»

هذه الايات القرانيه اكدت بان وجود الانسان بارض الدنيا موقت لانه ينتهي حتما بالموت. و الحياة الدنيا مرحلة ابتلاء ما دته شرع الله البيت لكل امه بمدتها الزمنيه الخاصة بها، فمن التزم بشرع الله قولا و عملا سرا و علانيه نال رحمه الله تعالى بالدنيا و الحياة الدائمه بسعادة الجنه بالاخره. و الذي اعرض عن شرع الله عز و جل المبلغ بواسطه رسوله نال عذاب الله بالدنيا و الحياة الدائمه بعذاب جهنم بالاخره، و الدليل البقره 38 – 39 «قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون، و الذين كفروا و كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم بها خالدون» و الاعراف 35 – 36 «يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون. و الذين كذبوا باياتنا و استكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم بها خالدون» و الانعام 48 – 49 «وما نرسل المرسلين الا مبشرين و منذرين فمن امن و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون و الذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون». و الرعد 38 – 39 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك و جعلنا لهم ازواجا و ذريه. و ما كان لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب».

فهذه الايات اكدت بان الله تعالى بعث عديدا من الرسل و الانبياء و انزل عليهم كتبه و شجميلة للناس. و الدليل كذلك غافر 78 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص عليك. و ما كان لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق و خسر هناك المبطلون»

والغايه الرئيسية من ذكر الرسل السابقين و ما حدث لهم مع الكفار و كيف عاقبهم الله تعالى و حمى رسله هو اعطاء دروس و موعظه للناس من الماضي و تاكيد قضاء الله تعالى و قدره المطلق العادل و صدق كتبه البيته على رسله و اخرها القران. و الدليل الروم 47 «ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاووهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا و كان حقا علينا نصر المومنين». و يوسف 111 «لقد كان بقصصهم عبره لاولي الالباب» اي دروسا و موعظه لذوي العقول المجرده من تاثير القلب و نزواته و هوى النفس الاماره بالسوء.

فتاكد ايها الانسان بكل مكان من صدق القران لان الذي انزل الكتب السماويه السابقة و منها الثوراه و الانجيل هو الله تعالى الذي انزل كذلك القران على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه.

عندما بدا نزول القران كان كثير من الناس ملتزمين باحكام الثوراه و الانجيل رغم تحريفها من طرف المتحايلين. و لكن القران نسخهما مثل سائر الكتب السماويه الاخرى، فاعتنق العديد من هولاء الناس الاسلام و امنوا بالقران و عملوا باحكامه.

وهنالك مولفات عديدة عن الانبياء و الرسل السابقين. كما ان قبورهم و اثارهم ما زالت قائمة حتى الان مثل مقام ابراهيم عليه السلام بالمسجد الحرام بمكه المشرفه، و الكعبه التي رفع بناءها نبي الله ابراهيم و ابنه اسماعيل عليهما السلام ، و لا زالت بعض قبور الانبياء و الرسل بفلسطين و سوريا و العراق شاهده على بعثهم من الله تعالى كما يشهد قبر الرسول محمد عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامة بالمدينه المنوره على صدق القران.

ومن ادله صدق القران ايضا اخبار الله تعالى بالثوراه و الانجيل عن نزول القران. و ربما حرف اليهود و النصارى هذي الحقيقة بالثوراه و الانجيل عن نزول القران و انكروها حسدا منهم و كفرا. و الدليل الاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول  النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم بالثوراه و الانجيل» و الانعام 114 «افغير الله ابتغى حكما و هو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا و الذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه بيت =من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين « و الصف 6 «واذ قال عيسى بن مريم يا بني اسرائيل انني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من الثوراه و مبشرا برسول ياتي من بعدي».

فالنصارى و اليهود منهم من  امن بان الثوراه و الانجيل منزلين من الله تعالى فلماذا لا يومنون بان القران هو كذلك بيت =منه عز و جل و هو مذكور بالثوراه و الانجيل. ان الله تعالى بقضائه و قدره المطلق العادل هو الذي نسخ الثوراه و الانجيل و الغى مفعولهما و صلاحيتهما بالقران.

هكذا بينت بهذه النقطه الاولى من المبحث الثالت و الاخير على ان ذكر الانبياء و الرسل الذين بعثهم الله تعالى و قصصهم بالقران موكد بالواقع و التاريخ و شهد عليه من عاصروه و كتبهم و مولفاتهم. فهذا دليل قاطع على صدق القران و انه فعلا كتاب الله تعالى البيت على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه.

2تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذي يعطي الماء و الهواء الذين بدونهما يموت الناس جميعا.

اكد العلماء بمجال الطب و البيولوجيا و علم الحياة بان حركة جسم كل انسان و اشتغاله سواء عند التفكير او البصر او السمع و الشم و الذوق و اللمس و الكلام و المشي تتوقف على الطاقة التي توجد به و التي مصدرها الاكل و الماء الذي يتناوله الانسان فتهضمه معدته و تمتص منه الامعاء الفيتامينات و المواد النافعه فتحولها الى مختبر الجسم و هو الكبد الذي يصنع منها الدم و يصبه الى القلب الذي ينظم دورته بسائر اجزاء الجسم و خلاياه. كما ان الدم ينقل الهواء اي الاكسجين الذي يستمدة من الرئتين. ذلك الهواء شرط رئيسي لاشتغال القلب و دوران الدم بالجسم.

كل انسان اذا لم ياكل الاكل و لم يشرب الماء مدة معينة يموت حتما عندما ينتهي مخزون جسمه، و اي انسان اذا اغلقت فمه و انفه و منعته من استنشاق الهواء يموت حتما. ليس هنالك من يكذب هذي الحقيقة ابدا. و الدليل ما يلاحظه الناس ذلك الاسبوع بدول القرن الافريقي اثيوبيا و الصومال و ارتريا عبر شاشات التلفزه و الفضائيات. و الجفاف اي عدم نزول الامطار ادى الى موت الحيوانات لعدم وجود النبات و الماء. و الناس لم يجدوا ما ياكلون و لا ما يشربون. فترى الناس بمختلف اعمارهم مستلقين على الارض يصارعون الموت الا الذين نزحوا الى اماكن ثانية =فيها الماء و الاكل او حصلوا على مساعدات اجنبيه. و هذي مجرد حالة معاصره من الحالات العديدة من الجفاف التي عرفها العالم عبر التاريخ.

فمن يستطيع انزال الماء اليوم او غذا بمنطقة القرن الافريقي او غيرها، و من يستطيع توفير الهواء الذي نستنشقه اذا امسكه الله تعالى. لا احد من الجن و الانس و الملائكه و غيرهم يستطيع توفير الماء و الهواء الا الله تعالى.

ان مصادر اكل الانسان اغلبها من الزرع و القطانيات و الخضر و الفواكه و لحم الحيوانات و الطيور و الدواجن. هذي المصادر منها ما انزل الله عز و جل بذورها الاولى من خزائن السماوات. و الدليل المنافقون 7 «ولله خزائن السماوات و الارض و لكن المنافقين لا يفقهون» و الحجر 21 «وان من شيء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم» و منها ما خلق الله عز و جل اصله الذي تكاثر بالتناسل. لكن كل هذي المصادر تحتاج الى الماء، و اذا لم يتوفر الماء تموت، و بالتالي لا يجد الانسان مصادر طعامة و شرابه فيموت هو ايضا.

اذن الماء و الهواء شرطان رئيسيان لاستمرار حياة الانسان و المخلوقات الحيه الاخرى. و لا احد غير الله تعالى بيده الماء و الهواء ابدا. بل لا احد يستطيع توقيف نزول المطر بحالة الفيضانات المدمره و لا احد يستطيع توقيف الرياح القويه و العواصف المدمره. و الدليل ان الفيضانات الاخيرة بباكستان سنه 2020 حطمت المباني و الانتاج الزراعي و شردت سبعه عشر مليونا من الناس منهم القتلى و المعطوبون. لم يستطع علماء العالم رغم ما لديهم من تقنيات توقيف نزول المطر لمنع الفيضانات.

وقد شاهدتم مباشره بالفضائيات الرياح القويه التي صاحبت تسونامي اليابان بما رس 2020  و هي تحطم السفن و السيارات و المباني و تغرق البشر بمياه البحر فقتل منهم مئات الالاف. لم يستطع علماء العالم توقيف هجوم البحر على اليابس و لا الرياح المدمره. و ربما و قع تسونامي اسيا السابق سنه 2003، و رغم التدمير الذي خلفه لم يستطع احد توقيفه ابدا. الماء و الهواء خاضع لاراده الله عز و جل يتصرف به كيف يشاء حسب العقاب او الرحمه او الابتلاء الذي يريده للناس. هذي الحقائق لا يكذب فيها احد و لو الكفار و المنافقون. و سابين الايات الداله عليها بالقران. و بذلك تاكد ايها الانسان بكل مكان من ادله صدق القران الذي انزله الرحمان.

واعتذر عن التطويل لان هذي الايات مهمه و عديدة و هي كما يلي: فصلت 39»ومن اياته انك ترى الارض خاشعه فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت و ربت.  ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير « و يس 33 – 35 «وايه لهم الارض الميته احييناها و اخرجنا منها حبا فمنه ياكلون و جعلنا بها جنات من نخيل و اعناب و فجرنا بها من العيون لياكلوا من ثمره و ما عملته ايديهم افلا يشكرون» و الحديد 17 «اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها ربما بينا لكم الايات لعلكم تعقلون « و البقره 164 «ان بخلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التي تجري بالبحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا فيه الارض بعد موتها و بث بها من كل دابه و تصريف الرياح و السحاب المسخر بين السماء و الارض لايات لقوم يعقلون»

الله تعالى و فر مصادر اكل الانسان من خزائنه بالسماوات و الارض و وفر الهواء الضروري للحياة و الماء. و لكن فرض على الانسان العمل لكسب قوته. و الدليل الجمعة 10 «فاذا قضيت الصلاة فانتشروا بالارض و ابتغوا من فضل الله و اذكروا الله عديدا لعلكم تفلحون». فالتفاحه بذره شجرتها الاولى منزله من الله من خزائنه بالسماوات، و هو الذي سقاها بالماء. و لكن اذا نضجت فلا تاتي عند الانسان الى سريره الذي هو نائم عليه. بل يجب ان يبذل جهدا لاخدها من الشجره. و الطائر لا ياتيه طعامة الى عشه بل يجب عليه ان يطير للبحث عنه.

ان فضل الله تعالى و نعمه و احسانه على الانسان عديد. ذلك موكد بالواقع كما بينت الادله العلميه على ذلك. هذي الحقيقة اكدت صدق ايات القران. و منها ابراهيم 32 «الله الذي خلق السماوات و الارض و انزل من السماء ماء فاخرج فيه من الثمرات رزقا لكم» و الجاثيه 12 – 13 «الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك به بامره و لتبتغوا من فضله و لعلكم تشكرون. و سخر لكم ما بالسماوات و ما بالارض جميعا منه ان بذلك لايات لقوم يتفكرون»

والبقره 29 «هو الذي خلق لكم ما بالارض جميعا بعدها استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات و هو بكل شيء عليم» و فاطر 3 «يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء و الارض لا اله الا هو فانى توفكون» و لقمان 20 «الم تروا ان الله سخر لكم ما بالسماوات و ما بالارض و اسبغ عليكم نعمه ظاهره و باطنه « النمل 73 «و ان ربك لذو فضل على الناس و لكن اكثرهم لا يشكرون « و الفرقان 48 – 49 «وهو الذي ارسل الرياح بشرى بين يدي رحمته و انزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي فيه بلده ميتا و تسقيه مما خلقنا انعاما و اناسي عديدا». فالماء من خلق الله تعالى و حده، و الدوره المائيه بامره. فاشعه الشمس تبخر ماء البحر و الانهار فتكون السحب بالسماء. و اذا شاء الله تعالى لقحها بالرياح فتثير السحب و تبردها فينزل منها الماء حسب ما يقدره و يريده سبحانه و تعالى، و الدليل الروم 48 «الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه بالسماء كيف يشاء و يجعله كسفا فترى الودق يظهر من خلاله فاذا اصاب فيه من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون «. و العنكبوت 63 «ولئن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيى فيه الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون» و السجده 27 «اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج فيه زرعا تاكل منه انعامهم و انفسهم افلا يبصرون». و المومنون 18 – 19 «وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه بالارض و انا على ذهاب فيه لقادرون. فانشانا لكم فيه جنات من نخيل و اعناب لكم بها فواكه عديدة و منها تاكلون». و الاعراف 57 «وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناة لبلد ميت فانزلنا فيه الماء فاخرجنا فيه من كل الثمرات» هذي الايات متضمنه لنفس الحكم الشرعي و هو ان الله تعالى هو الذي يوفر للانسان مصادر طعامة و الماء الذي يشربه. اذن حياة كل البشر بيد الله تعالى. اذا امسك الله تعالى الماء تزول كل مصادر طعامهم فيموتون حتما و بما ان هذي الظاهره ربما و قعت مرات كثيره باماكن مختلفة فعلا بالواقع فانها داله قطعا على صدق القران.

والهواء مثل الماء الخاضع لتصرف الله تعالى الذي خلقه و حركة و ان شاء اسكنه و امسكه. فتموت كل المخلوقات التي تستنشقه و منها الانسان. و الادله عديدة منها الجاثيه 5 «وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا فيه الارض بعد موتها و تصريف الرياح ايات لقوم يعقلون» و النمل 63 «ومن يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون» و الشورى 32 – 33 «ومن اياته الجوار بالبحر كالاعلام. ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره ان بذلك لايات لكل صبار شكور».

هذه الايات توكد ما هو محقق بالواقع. لا احد يعطي الهواء اذا امسكه الله تعالى و لا احد يمسكه اذا اعطاه عز و جل. و من حرمه الله تعالى من الهواء يموت حتما و لو توفر له الماء و الطعام.

لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث قال بيونس 22 «هو الذي يسيركم بالبر و البحر». فالسيارة اذا لم يكن بها نفط او غاز او بطاريه كهرباء لا تتحرك. و اذا اغلقت مصفي الهواء بمحركها لا يشتغل. و ايضا محركات الطائرات و الحافلات و غيرها.

ايضا الانسان لا يتحرك الا بفضل طاقة الاكل و الهواء الذي يستنشقه. فسواء اراد الانسان التحرك بمفرده او بواسطه و سائل النقل فان تحركة يتم بفضل الله تعالى و احسانه و هو الماء و الهواء و الطعام. فالجمل او الحصان الذي يتحرك فيه الانسان تتوقف حركتهما على الاكل و الماء و الهواء.

هل يستطيع احد تكذيب هذي الحقائق. هل هنالك ادله تتبث عدم صحتها. لا ممكن ان يجادل احد بثبوتها. اذن هذي الايات القرانيه التي بينتها محققه بالواقع. و ذلك دليل قاطع على صدق القران. فاستعمل عقلك ايها الانسان بكل مكان لتتاكد من صدق القران.

وكيف تكفر بالله تعالى و القران ايها الانسان و هو الذي يوفر لك ذلك الشرط الرئيسي لحياتك و حركة لسانك و يدك و رجلك و هو الماء و الهواء و الطعام. هل جزاء الاحسان الا الاحسان.

وسابين الايات القرانيه التي اكدت بان الله قادر على منع الانسان من الاكل الضروري و من الماء. و بما انها اي الايات القرانيه ربما تحققت بالواقع مرارا فانها دليل على صدق القران.

واعطي بعض الامثله حسب ملاحظاتي للواقع. شاهدت سنوات كثيره متتابعة من الجفاف حيث انقطع سقوط المطر فكانت الارض قاحله خاليه من النباتات و الاشجار و ما تت الحيوانات و كثير من الناس بسبب الجوع و العطش الا من كان له مخزون او تلقى مساعدات اجنبيه، و اذكركم بالحالة التي ذكرتها سابقا عن جفاف و مجاعه القرن الافريقي حيث بينت الفضائيات صورا للناس ممدودين على الارض يصارعون الموت و يحتضرون، و منهم القوافل البشريه النازحه بصعوبه الى اماكن ثانية =بحثا عن الاكل و الماء.

ولاحظت على شاشه التلفزه مثل باقي الناس الاحجار الثلجيه تتساقط مع الامطار الغزيره فقتلت الحيوانات و هدمت المنازل و حطمت الانتاج الفلاحي و قتلت عديدا من الناس. شاهدت عده مرات الزرع و الخضر و الفواكه بالاشجار على اقوى حال و ربما حان موعد جني ثمارها، و فجاه اصابتها اشعه الشمس المحرقه و الريح الساخنه و الحشرات الكثيفه فاصبحت بالعدم، و لم يستفد منها اصحابها بل ضاعت هباء منثورا. و شاهدت مرارا الفيضانات المدمره التي اغرقت كل المحصول الزراعي و قتلت الحيوانات و هدمت المنازل فمات الناس و شرد العديد منهم. هذي الفيضانات و قعت بعديد من الدول و اثناء مراحل زمنيه مختلفه.

وكمثال فيضانات استراليا و باكستان سنه 2020 حيث قدر عدد المتشردين و المعطوبين و القتلى بسبعه عشر مليون نسمه. ربما اتلفت كل المحصول الزراعي و الانتاج الحيواني. و من مظاهر اتلاف مصادر اكل الانسان الزلازل التي ربما تدمر مدن و قرى بكاملها بما بها من معامل و مصانع لانتاج المواد الغذائية و مزارع انتاج الخضر و الفواكه و الحيوانات و مصادر المياه بالارض.

وقد عرفت كثير من بلدان العالم ظاهره الزلازل التي احدثت هذي الاضرار المذكوره بجانب الضحايا البشريه. هذي الزلازل خاضعه لاراده الله تعالى و الدليل الزلزله «اذا زلزلت الارض زلزالها و اخرجت الارض اثقالها و قال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها..»

ولا احد ابدا بامكانه معرفه متى يحدث الزلزال و مكان حدوثه، و لا احد يمنع و قوعه ابدا الا الله تعالى. و هذي الحقيقة موكده بالواقع و هي دليل على صدق القران. و الدليل هو ان العديد من الزلازل التي تاكد و قوعها لم يستطع اي احد الاخبار عنها او منع و قوعها.

وكمثال زلزال اكادير سنه 1961 و الحسيمه و زلزال تركيا و الصين سنه 2020 و قبله زلزال هايتي بالقاره الامريكية و الذي تسبب بمقتل مئتي الف نسمه و تشرد مئات الالاف من الباقين. بل حدثت ازمه غذائية كبرى بهايتي لان مصادر اكل الانسان و قع اتلافها بامر من الله تعالى لان الارض لا تزلزل الا باذنه.

هذه الظواهر التي يتجلى بها اتلاف مصادر اكل الانسان ذكرتها على سبيل المثال و حسب تدبري. فهي دليل على قدره الله تعالى على اتلاف مصادر اكل الانسان و الماء عقابا له او ابتلاء. و سابين ايات القران التي تبين قدره الله تعالى على اتلاف مصادر اكل الناس. و بذلك يتاكد لك ايها الانسان بكل مكان صدق القران. و منها ما يلي:

الكهف 45 «واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط فيه نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. و كان الله على كل شيء مقتدرا» و الزمر 21 «الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع بالارض بعدها يظهر فيه زرعا مختلفا الوانه بعدها يهيج فتراه مصفرا بعدها يجعله حطاما ان بذلك لذكرى لاولي الالباب» و ال عمران 117 «مثل ما ينفقون بهذه الحياة الدنيا كمثل ريح بها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته و ما ظلمهم الله و لكن انفسهم يظلمون».

الله تعالى عالم الغيب و الشهاده و هو المتصرف و المدبر للكون و ما فيه. لهذا قال الله تعالى بالشورى 27 «ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا بالارض و لكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير». فرزق الله تعالى هو الماء و ما ينزل من خزائن السماوات و الارض. و الله تعالى قادر على معاقبه المجرمين باتلاف مصادر طعامهم او حرمانهم من الماء، و الدليل النحل 112 «وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون» و الفجر 15-20»فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه و نعمه يقول ربي اكرمني. و اما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني. كلا بل لا تكرمون اليتيم و لا تحضون على اكل المسكين و تاكلون التراث اكلا لما و تحبون المال حبا جما» و الواقعه 63 – 65 «افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون. لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون» و الواقعه 68 – 70 «افرايتم الماء الذي تشربون. اانتم انزلتموه من المزن ام نحن البيتون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون» و الملك 30 «قل ارايتم ان اصبح ما وكم غورا فمن ياتيكم بماء معين» و الحديد 20 «كمثل غيث اعجب الكفار نباته بعدها يهيج فتراه مصفرا بعدها يصبح حطاما» و البقره 266 «ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل و اعناب تجري من تحتها الانهار له بها من كل الثمرات و اصابة الكبر و له ذريه ضعفاء فاصابها اعصار به نار فاحترقت. ايضا يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون» و الكهف 42 – 44 «واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق بها و هي خاويه على عروشها و يقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. و لم تكن له فئه ينصرونه من دون الله و ما كان منتصرا هنالك الولايه لله الحق». و ربما يتلف الله تعالى المحصول الزراعي و الحيواني بالثلوج و البرد. و الدليل النور 43 «وينزل من السماء من جبال بها من برد فيصيب فيه من يشاء و يصرفه عمن يشاء». و يونس 24» حتى اذا اخذت الارض زخرفها و ازينت و ظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس ايضا نفصل الايات لقوم يتفكرون».

ان الله تعالى قادر على اتلاف مصادر اكل الانسان و حرمانه من الماء عقابا له او ابتلاء. و ليس للانسان ايه قدره ليفلت من قدر الله و قضائه. و الدليل عده ايات منها الاحزاب 17 «قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمه و لا يجدون لهم  من دون الله و ليا و لا نصيرا»

ان بركان اسلنده ملا اجواء اوروبا بالغبار و عرقل حركة النقل الجوي سنه 2020 و بما ي 2020 و الحق اضرارا بليغه بالماشيه و المزروعات. و لم يستطع علماء الغرب رغم التقنيات التي يتوفرون عليها منع ذلك البركان و غيره من الانفجار.

هذه الايات التي بينتها بهده النقطه الثانية =من ذلك المبحث الاخير اكدت بصدق ان الله تعالى هو الذي يعطي الماء و الهواء و مصادر اكل الانسان التي يخلقها بالارض. و هو قادر على امساكها و عدم اعطائها بل قادر على اتلافها حتى بعد ان يعطيها. فحياة الانسان و حركته متوقفه على عطاء الله تعالى و ارادته.

لهذا فقد صدق الله عز و جل حيث قال بفصلت 53 «سنريهم اياتنا بالافاق و بانفسهم حتى يتبين لهم انه الحق»، و بالبقره 242 «ايضا يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» اي لعلكم تستخدمون عقولكم و تتجردون من هوى النفس الاماره بالسوء للتاكد من صدق القران و انه كتاب الله تعالى مثل باقي الكتب السماويه البيته للناس. فاستعمل عقلك ايها الانسان بكل مكان لتتاكد من صدق القران.

  • صور ايات القران
  • خرافات القران
  • خرفات القرآن
  • خرافات ذكرت في القران
  • خرافات القرآن
  • خرافات التوراه pdf
  • اماكن التي لاتجوز فيها صلا
  • العلاج وفوايد الاية ربنا اكشف غنا للعذاب انا مومنون
  • الاية القرانية قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون بالصور
  • اكتشاف العلم الحديث للحقائق التي اخبر بها القران
  • 5٬577 views