مقال عن المولد النبوي الشريف
مقالات عن مولد نبينا الشرف العظيم احدث الانبياء المرسلين
تحتفل دول عدة فالعالم بذكري مولد الرسول محمد بن عبدالله حيث تعد هذة المناسبة عطلة رسمية فعدة دول علي سبيل المثال سوريا[4]، مصر[5]، ليبيا[6]، الردن[7] تونس[8]، المارات[9] لا ن دولا كالسعودية لا تمنح عطلة رسمية بهذة المناسبة فالبلاد تضاف لي عطلات عيدى الضحي و الفطر ضافة لي اليوم الوطنى السعودى الذي يعتبر عطلة رسمية 24 سبتمبر من جميع عام.[10][11] لا ن سكان المنطقة الغربية فالسعودية اعتبروا الكثر احتفالا فالسعودية بالمولد النبوى و منهم سكان مكه، حيث يتم احيائة بالتجمع و قراءة القرن و ذكر التواشيح الدينية التي تمتدح الرسول.[12]
تاريخ الاحتفال بالمولد
يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوى بداية الاهتمام بيوم مولد رسول السلام لي النبى محمد نفسة حين كان يصوم يوم الاثنين و يقول “هذا يوم و لدت فيه”[13]، و حسب بو شامه، فن الملاء هو و ل من قام بالاحتفال بالمولد.[14] فيما يذكر المام السيوطى ن و ل من احتفل بالمولد بشكل كبير و منظم هو حاكم ربل (فى شمال العراق حاليا) الملك المظفر بو سعيد كوكبرى بن زين الدين على بن بكتكين[15]، و الذي و ثقة علماء السنة بقوالهم:
المولد النبوى الشريف 2023 جاهز للطباعة ذكرى المولد النبوي
قال السيوطى و ابن كثير: نة حد الملوك المجاد و الكبراء الجواد، و كان له ثار حسنه، و هو الذي عمر الجامع المظفرى بسفح قاسيون.
قال ابن خلكان فترجمة الحافظ بى الخطاب ابن دحيه: «كان من عيان العلماء و مشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام و العراق و اجتاز بربل سنة ربع و ستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتنى بالمولد النبوى فعمل له كتاب (التنوير فمولد البشير النذير)، و قرة علية بنفسة فجازة بلف دينار»[16].
قال الحافظ الذهبي: كان متواضعا خيرا سنيا يحب الفقهاء و المحدثين[17].
قال ابن كثير: كان الملك المظفر يعمل المولد الشريف فربيع الول و يحتفل بة احتفالا هائلا، و كان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا.[18]
فى عهد الدولة اليوبيه
كان و ل من احتفل بالمولد النبوى بشكل منظم فعهد السلطان صلاح الدين، الملك مظفر الدين كوكبوري، ذ كان يحتفل بة احتفالا كبيرا فكل سنه، و كان يصرف بها الموال الكثيره، و الخيرات الكبيره، حتي بلغت ثلاثمئة لف دينار، و هذا جميع سنه. و كان يصل لية من البلاد القريبة من ربل كبغداد، و الموصل عدد كبير من الفقهاء و الصوفية و الوعاظ، و الشعراء، و لا يزالون يتواصلوا من شهر محرم لي و ائل ربيع الول. و كان يعمل المولد سنة ف8 ربيع الول، و سنة ف12 ربيع الول، لسبب الاختلاف بتحديد يوم مولد النبى محمد.[19] فذا كان قبل المولد بيومين خرج من البل و البقر و الغنم شيءا كثيرا و زفها بالطبول و الناشيد، حتي يتى فيها لي الميدان، و يشرعون فذبحها، و يطبخونها. فذا كانت صبيحة يوم المولد، يجتمع الناس و العيان و الرؤساء، و ينصب كرسى للوعظ، و يجتمع الجنود و يعرضون فذلك النهار. بعد هذا تقام موائد الطعام، و تكون موائد عامه، فية من الاكل و الخبز شيء كثير.[19]
فى عهد الخلافة العثمانيه
كان لسلاطين الخلافة العثمانية اعتناء بالغة بالاحتفال بجميع العياد و المناسبات المعروفة عند المسلمين، و منها يوم المولد النبوي، ذ كانوا يحتفلون بة فحد الجوامع ال كبار بحسب اختيار السلطان، فلما تولي السلطان عبدالحميد الثاني الخلافة قصر الاحتفال علي الجامع الحميدي. فقد كان الاحتفال بالمولد فعهدة متي كانت ليلة 12 ربيع الول يحضر لي باب الجامع عظماء الدولة و كبراؤها بصنافهم، و جميعهم بالملابس الرسمية التشريفيه، و علي صدورهم الوسمه، بعدها يقفون فصفوف انتظارا للسلطان.[20] فذا جاء السلطان، خرج من قصرة راكبا جوادا من خيرة الجياد، بسرج من الذهب الخالص، و حولة موكب فخم، و ربما رفعت فية العلام، و يسير ذلك الموكب بين صفين من جنود الجيش العثمانى و خلفهما جماهير الناس، بعدها يدخلون الجامع و يبدون بالاحتفال، فيبدؤوا بقراءة القرن، و بعدها بقراءة قصة مولد النبى محمد، بعدها بقراءة كتاب دلائل الخيرات فالصلاة علي النبي، بعدها ينتظم بعض المشايخ فحلقات الذكر، فينشد المنشدون و ترتفع الصوات بالصلاة علي النبي. و فصباح يوم 12 ربيع الول، يفدكبيرة الدولة علي اختلاف رتبهم لتهنئة السلطان.[20]
فى المغرب القصى
كان لسلاطين المغرب القصي بالاحتفال بالمولد النبوى همة عاليه، لا سيما فعهد السلطان حمد المنصور الذي تولي الملك فو احدث القرن العاشر من الهجره، و ربما كان ترتيب الاحتفال بالمولد فعهدة ذا دخل شهر ربيع الول يجمع المؤذنين من رض المغرب، بعدها يمر الخياطين بتطريز بهي نواع المطرزات. فذا كان فجر يوم المولد النبوي، خرج السلطان فصلي بالناس و قعد علي ريكته، بعدها يدخل الناس فواجا علي طبقاتهم، فذا استقر بهم الجلوس، تقدم الواعظ فسرد جملة من فضائل النبى محمد و معجزاته، و ذكر مولده. فذا فرغ، بد قوم بلقاء الشعار و المدائح، فذن انتهوا، بسط للناس موائد الطعام.[20]
قوال ئمة السنة فالاحتفال بالمولد النبوي
المؤيدون
السيوطي، حيث قال: “عندى ن صل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس و قراءة ما تيسر من القرن و رواية الخبار الواردة فمبد مر النبى و ما و قع فمولدة من اليات بعدها يمد لهم سماط يكلونة و ينصرفون من غير زيادة علي هذا هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فية من تعظيم قدر النبى و ظهار الفرح و الاستبشار بمولدة الشريف”[21].
ابن الجوزي، حيث قال عن المولد النبوي: “من خواصة نة ما ن فذلك العام و بشري عاجلة بنيل البغية و المرام”[22].
ابن حجر العسقلاني، حيث قال الحافظ السيوطي: “وقد سئل شيخ السلام حافظ العصر بو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فجاب بما نصه: صل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثه، و لكنها مع هذا اشتملت علي محاسن و ضدها، فمن تحري فعملها المحاسن و اجتناب ضدها كانت بدعة حسنه، و ربما ظهر لى تخريجها علي صل ثابت، و هو ما ثبت فالصحيحين من ن النبى صلي الله علية و له و سلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسلهم، فقالوا: هو يوم غرق الله فية فرعون, و نجي موسى، فنحن نصومة شكرا لله، فيستفاد منة فعل الشكر للة علي ما من بة فيوم معين من سداء نعمه، و دفع نقمه.. لي ن قال : و ى نعمة عظم من نعمة بروز ذلك النبي.. نبى الرحمة فذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بصل عمله، و ما ما يعمل فيه: فينبغى ن يقتصر فية علي ما يفهم الشكر للة تعالي من نحو ما تقدم من التلاوة و الاكل و الصدقة و نشاد شيء من المدائح النبوية و الزهدية المحركة للقلوب لي فعل الخير و العمل للخره”[23].
السخاوي، حيث قال عن المولد النبوي: “لم يفعلة حد من السلف فالقرون الثلاثه, و نما حدث بعد, بعدها لا زال هل الاسلام من سائر القطار و المدن يعملون المولد و يتصدقون فليالية بنواع الصدقات و يعتنون بقراءة مولدة الكريم، و يخرج عليهم من بركاتة جميع فضل عميم”[24].
- حجر كلس مولد ل
- خاتمة الخطبة عن المولد النبري الشريف
- خطبة عن المولد النبوي الشريف
- قصص عن المولد النبوي
- مقالات عن المولد النبوي الشريف
- مقدمة عن عيد المولد
- موضوع عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
- موضوع عن عيد المولد
