مقال سورة الناس سبب نزول المعوذتين هى قصه لبيد بن الاعصم الذى سحر رسول الله فى مشط و مشاطة و جف قشر الطلع طلعة ذكر و وتر معقود فية احدي عشر عقدة مغروز بالابر. فانزلت عليه المعوذتان, فجعل كلما قرا اية انحلت عقدة و وجد فنفسة خفه محمد حتى انحلت العقدة الاخيرة فقام فكانما نشط من عقال.
صورة1
قل اعوذ برب الناس
صورة2
ملك الناس
الة الناس
من شر الوسواس الخناس
صورة3
الذى يوسوس فصدور الناس
صورة4
من الجنة و الناس
صورة5
صورة6
[1]
سورة الناس سورة قصيره، احدث سورة فالجزء الثلاثين و احدث سورة في القران الكريم من حيث الترتيب لا النزول, و هي مكيه، و اياتها ست، نزلت بعد سورة الفلق.
فضلها
جزء من سلسله حول |
القران الكريم |
---|
المصحف الشريف[اظهر]
|
شخصيات محوريه[اظهر]
|
المحتوى[اظهر]
|
العلوم[اظهر]
|
نساء ذكرن فالقران[اظهر]
|
القراءات و الروايات[اظهر]
|
التفسير[اظهر]
|
الترجمه[اظهر]
|
ذات صله[اظهر]
|
وجهات نظر[اظهر]
|
|
|
- عن عائشه ا قالت: ( كان رسول الله,اذا اوي الي فراشة جمع كفية و نفث فيهما و قرا (قل هو الله احد) والمعوذتين، بعدها مسح ما استطاع من جسده، يبدا براسة و وجهة و ما اقبل من جسده، يفعل هذا ثلاثا).[2]
- قال النبي: ( قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسى و حين تصبح ثلاث مرات تكفيك من جميع شيء. ) رواه احمد والترمذي والنسائي عن عبد الله بن حبيب .
- وقال النبي: ( يا عقبه الا اعلمك خير سورتين قرئتا؟ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. يا عقبه اقراهما كلما نمت و قمت ما سال سائل و لا استعاذ مستعيذ بمثلهما.) رواه احمد والنسائي والحاكم عن عقبه .
سورة الصمد والمعوذاتان: الفلق والناس.
تفسير السوره
قل اعوذ برب الناس
ملك الناس
الة الناس
: هذة ثلاث صفات من صفات الرب عز و جل: الربوبية و الملك و الالهية فهو رب جميع شيء و مليكة و الهة فجميع الحاجات مخلوقة له مملوكة عبيد له فامر المستعيذ ان يتعوذ بالمتصف بهذة الصفات من شر الوسواس الخناس و هو الشيطان الموكل بالانسان فانة ما من احد من بني ادم الا و له قرين يزين له الفواحش و لا يالوة جهدا فالخيال و المعصوم من عصمه الله.[3]- وقد ثبت فالصحيح انه (ما منكم من احد الا ربما و جميع بة قرينة قالوا: و انت يا رسول الله؟ قال: نعم الا ان الله اعاننى علية فاسلم فلا يامرنى الا بخير) و ثبت فالصحيح عن انس فى قصة زياره صفية فتاة حيي للنبي وهو معتكف و خروجة معها ليلا ليردها الي منزلها فلقية رجلان من الانصار فلما رايا النبي اسرعا فقال رسول الله: (علي رسلكما انها صفية فتاة حييفقالا: سبحان الله يا رسول الله فقال: ان الشيطان يجرى من ابن ادم مجرى الدم وانى خشيت ان يقذف فقلوبكما شيئا او قال شرا) و قال الحافظ ابو يعلي الموصلي: حدثنا محمد بن بحر حدثنا عدى بن ابى عماره حدثنا زياد النميري عن انس بن ما لك قال: قال رسول الله: (ان الشيطان واضع خطمة على قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس و ان نسى التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس) غريب.
- وقال الامام احمد: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن عاصم سمعت ابا تميمه يحدث عن رديف رسول الله قال: (عثر بالنبيحمارة فقلت تعس الشيطان فقال النبي: لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت: تعس الشيطان تعاظم و قال: بقوتى صرعتة و اذا قلت: باسم الله تصاغر حتي يصير كالذباب و غلب) تفرد به احمد اسنادة جيد قوى و فية دلالة علي ان القلب متي ذكر اللهتصاغر الشيطان وغلب و ان لم يذكر الله تعاظم و غلب و قال الامام احمد: حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عنسعيد المقبري عن ابى هريره قال: (قال رسول الله: ان احدكم اذا كان فالمسجد جاءه الشيطان فالتبس بة كما يلتبس الرجل بدابتة فاذا سكن له زنقة او الجمه) قال ابو هريره: و انتم ترون هذا اما المزنوق فتراة ما ئلا هكذا لا يذكر الله واما الملجم ففاتح فاة لا يذكر الله عز و جل تفرد به احمدوقال سعيد بن جبير عن ابن عباس فى قوله:
من شر الوسواس الخناس
. - قال: الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا سها و غفل و سوس فاذا ذكر الله خنس و هكذا قال مجاهد وقتاده وقال المعتمر بن سليمان عن ابيه: ذكر لى ان الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن ادم عند الحزن و عند الفرح فاذا ذكر الله خنس و قالالعوفي عن ابن عباس فى قوله: { الوسواس } قال: هو الشيطان يامر فاذا اطيع خنس.[4]
- وقولة تعالى :
الذى يوسوس فصدور الناس
هل يختص ذلك ببني ادم كما هو الظاهر او يعم بنى ادم والجن؟ فية قولان و يكونون ربما دخلوا فلفظ الناس تغليبا و قال ابن جرير: و ربما استخدم فيهم رجال من الجن فلا بدع فاطلاق الناس عليهم. و قولة تعالى:
من الجنة و الناس
هل هو تفصيل لقوله:
الذى يوسوس فصدور الناس
ثم بينهم فقال:
من الجنة و الناس
وهذا يقوى القول الثاني و قيل لقوله:
من الجنة و الناس
تفسير للذى يوسوس فصدور الناس من شياطين الانس والجن كما قال تعالى:
وايضا جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الانس و الجن يوحى بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا و لو شاء ربك ما فعلوة فذرهم و ما يفترون
سورة الانعام:112. - وكما قال الامام احمد: حدثنا وكيع حدثنا المسعودي حدثنا ابو عمر الدمشقي حدثنا عبيد بن الخشخاش عن ابى ذر قال: (اتيت رسول الله وهو في المسجد فجلست فقال: يا ابا ذر هل صليت؟ قلت: لا قال: قم فصل قال: فقمت فصليت بعدها جلست فقال: يا ابا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن قال: فقلت يا رسول الله وللانس شياطين؟ قال: نعم قال: فقلت يا رسول الله الصلاه؟ قال: خير مقال من شاء اقل و من شاء اكثر قلت: يا رسول الله فالصوم قال: فرض مجزئ و عند الله مزيد قلت: يا رسول الله فالصدقه؟ قال: اضعاف مضاعفه قلت: يا رسول الله فايها اروع قال: جهد من مقل او سر الي فقير قلت: يا رسول الله اي الانبياء كان اول؟ قال: ادم قلت: يا رسول الله ونبيا كان؟ قال: نعم نبيمكلم قلت: يا رسول الله كم المرسلون؟ قال: ثلثمائة و بضعة عشر جما غفيرا وقال مره: خمسة عشر قلت: يا رسول الله ايما انزل عليك اعظم؟ قال: اية الكرسي: { الله لا الة الا هو الحى القيوم }).
- ورواه النسائي من حديث ابى عمر الدمشقي بة و ربما اخرج هذا الحديث مطولا جدا ابو حاتم بن حبان في صحيحه بطريق احدث و لفظ احدث مطول جدا جدا فالله اعلم. و قال الامام احمد: حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ذر بن عبدالله الهمداني عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال: (جاء رجل الى النبي فقال: يا رسول الله انى لاحدث نفسى بالشيء لان احدث من السماء احب الى من ان اتكلم بة قال: فقال النبي: الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذى رد كيدة الي الوسوسه). و رواه ابو داود والنسائي من حديث منصور زاد النسائي والاعمش كلاهما عن ذر به[5].
- وهذة السورة مشتملة علي الاستعاذة برب الناس و ما لكهم و الههم، من الشيطان الذى هو اصل الشرور كلها و ما دتها، الذي من فتنتة و شره، انه يوسوس فصدور الناس، فيحسن لهم الشر، و يريهم اياة فصورة حسنه، و ينشط ارادتهم لفعله، و يقبح لهم الخير و يثبطهم عنه، و يريهم اياة فصورة غير صورته، و هو دائما بهذة الحال يوسوس و يخنس اي: يتاخر اذا ذكر العبد ربة و استعان علي دفعه.
- فينبغى له ان [يستعين و ] يستعيذ و يعتصم بربوبيه الله للناس كلهم.
- وان الخلق كلهم، داخلون تحت الربوبية و الملك، فكل دابة هو اخذ بناصيتها.
- وبالوهيتة التي خلقهم لاجلها، فلا تتم لهم الا بدفع شر عدوهم، الذي يريد ان يقتطعهم عنها و يحول بينهم و بينها، و يريد ان يجعلهم من حزبة ليكونوا من اصحاب السعير، و الوسواس كما يصبح من الجن يصبح من الانس، و لهذا قال: تعالى:
من الجنة و الناس
.[6]
- سورة الناس
- سورة الناس مكتوبة للاطفال
- سورة الإخلاص والفلق وَالنَّاسِ
- سورة الناس كاملة
- سورة الناس مكتوبة
- سوره الناس موضوع
- صوره السوره الناس
- قصة سورة الناس
- قل اعوذ برب الناس