فسر ابن سيرين حلم رويا الشعر:
شعر الراس هو ما ل و طول عمر و الجمة تختلف باختلاف صاحب الرويا و ان راها صاحب صلاح علي راسة فهو زيادة و وقاية و هيبة له ، و ان راها غنى فهو ما له ، و ان راها فقير فهى ذنوبة ، و حسن شعر الراس شرف و عز و ان راي شعرة جعدا و سبطا فانة يشرف و يعز ، و ان راة سبطا طويلا متفرقا فان ما ل رئيسة يتفرق ، و ان كان ناعما لينا فانة زيادة ما ل رئيس ، و قيل من راي كان له شعرا طويلا و هو مسرور بة فانة محمود و خاصة فالنساء فانهن يستخدمن شعور غيرهن فالزينة و رويا ضفر الشعر جيد للنساء و رديء لغيرهم و رويا طول الشعر محمود فمن راي كانة طال فانة يزيد فعلمة و ما له ، و ان كان صاحب الرويا سلطانا قوى سلطانة و كان حسن السيرة فية و ان كان تاجرا ربحت تجارتة لقولة تعالي { و زادة بسطة فالعلم و الجسم }.
ان كان صاحب الرويا امراة دلت روياها علي الولادة و قيل اليتم و كان ابن سيرين يكرة بياض الشعر للشاب و يقول الشيب الافتقار و الهم اذا طال الشعر ، و ان راي هذا فقير اجتمع علية مع فقرة دين و قد حبس و ان راي انه نتف شيبة فانة يخالف السنة و يستخف بالمشايخ و ان راي شاب فشعرة بياض فانة قدوم غائب علية ، و قيل ان الشيب فالتاويل زيادة و قار و دين ، و قيل هو زيادة عمر لقولة تعالي { بعدها لتكونوا شيوخا } و حكى ان الحجاج بن يوسف راي كان راسة و لحيتة ربما ابيضا فلقى عبدالملك بن مروان هما و غما و تغير فامرة ، و اما المراة اذا رات شيب كل راسة دلت روياها علي فسق زوجها ، فان كان زوجها صالحا فانة يغايرها بامراة اخري جارية و ان لم يكن ايضا فانة يصيبة منها غم او حزن و اما سواد شعر المراة فيدل علي شيئين : احدهما محبة زوجها لها و الثاني استقامة احوال زوجها و ان رات امراة كانها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها و ان رات كانها لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها و ان لم يكن لها زوج لم تتزوج ابدا و ان رات شعرت كثيفا و ابصر الناس هذا منها ، فانها تفتضح فامر و ان راي الرجل كان علي راسة قرونا فانة رجل منيع و ان راي كان شعر مقدم راسة انتثر اصابة ذل فالوقت و ان راي كان شعر موخر راسة ربما انتثر دل علي هوان يصيبة فحال شيبة و ان راي كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر دل علي انه يصاب بالذكور و من اقربائة ، فان كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر فاذ يصاب بالاناث من اقربائة فان لم يكن له قرابة من الرجال و النساء رجع الضرر الي نفسة .
