من راي علية قلادة ذهب و در و ياقوت و لى عملا من اعمال المسلمين او تقلد امانة و الجوهر فالعقد جوهر عملة و مبلغة و منتهاة و القلادة للرجال اذا كان معها نقود من فضة دليل تزويج بامراة حسناء و الياقوت و الجوهر بها حسنها و ان كانت من الفضة و الجوهر فانة و لاية جامعة مع ما ل و فرح و اذا كانت من حديد فهى و لاية فقوة و اذا كانت من صفر فهى متاع الدنيا و اذا كانت من خرز فولاية فو هن و ضعف و اذا كانت منسوبة الي المراة فانها امراة دنيئة و القلادة للنساء ما ل ائتمنها علية زوجها و قال بعضهم الزينة التي تعلقها النساء فاعناقهن تدل علي ازواجهن و الولد لان هذة الزينة كما انها تعانق المراة فايضا الزوج و الولد و اما الرجال فان كهذة الرويا تدل علي اغتيال و مكر فيهم و تعقد سبب و ليس هذا بسبب الجوهر و لكنة بسبب الهيئة (واما العقد) للرجل فعنقة فان كان طالبا للقران جمعة و ان كان طالبا للفقة احكمة و ان كان علية عهد او عقد و فبة و ان لم يكن شئ من هذا و كان عزبا تزوج امراة تحسن القران و ان كان عندة حمل و لد له غلام الا ان ينقطع سلكة و يتبذر نظمة فان كان فعنقة عهد نكثة و ان كان حافظا للقران نسية و غفل عنة و الا تشتت منة العلم و تلف له و اذا اجتمعت اسلاك فالجوهر منها قران و اللولو سنن و سائر الجواهر حكم و كلام البر و الفقة و عقد المراة زوجها او و لدها و القلادة من جوهر تدل علي الايمان و العلم و القران (واما الطوق) للرجال فاحسان المراة الي زوجها و سعتة غني للزوج و احكامة علم الزوج و كونة من حديد قوتة و كون الخشب فو سطة نفاقة و هو للسلطان ظفر و للتاجر ربح و ان راي كانة مطوق طوقا ضيقا فانة بخيل و ان كان صاحب الرويا من اهل الورع فانة لا ينتفع بة احد من اهل الدين و ان كان عالما فانة يكتم علما قال الله تعالي (سيطوقون ما بخلوا بة يوم القيامه).
