سن هى فالمنام دالة علي منتهي الاجل، و السن الذي كتب له و كل الاسنان تدل علي الاولاد و قد دلت الاسنان علي المال و الدواب و الاجراء و الاملاك و الانشاب و الذخائر و الموت و الحياة و الفرقة و الاجتماع و تدل الاسنان علي الودائع و الاسرار و الاسنان اهل بيت =الانسان فالعليا هم الرجال من جهة ابية و السفلي هن النساء من جهة امة فادناها من الثنايا اقربهم فالنسب و الثنيتان العليا هم الاب و العم فاليمني الاب و اليسري العم و ان لم يكن له اب او عم فاخوات او و لدان او صديقان ناصحان مشفقان و الرباعية ابن عم الرجل او صديقان يقومان مقامة و الناب سيد اهل بيتة الذي يستند الية و لا يصبح فوقة احد او صديق رئيس يقوم مقامة الضواحك الاخوال او ما يقوم مقامهم بالنصح و الاضراس اجداد و بنون صغيرة يباهى بهم و يانس اليهم و الثنيتان السلفيان الام و العمة فاليمني الام و اليسري العمة و ان لم يكن له ام او عمة فاختان او بنتان او من يقوم مقامهم فالشفقة و النصح اما الرباعية السفلي ابنة العم او ابنة العمة او من يقوم مقامهم بالنصح و الناب الاسفل سيد اهل بيتة و من يستند الية او من يقوم مقامة و الضواحك السفلي فتاة خالتة او فتاة خالة او من يقوم مقامهن بالنصح و الاضراس السفلي و العليا الابعدون من اهل بيت =الرجل و الجدة او فتيات صغيرة يباهى بهن فان تحرك منها سن و احدة من هولاء فمرض فان سقطت او ضاعت فانة موت من ينسب الية هولاء او غيبتة عنة غيبة لا يرونة بعد هذا فان امسكها و لم يدفنها فانة يستفيد بدلها من يصبح له ايضا القريب الذي ينسب الية تلك السن فالتاويل فان دفنها فانة موت هذا القريب و ايضا سائر الاسنان كلها و ايضا الجوارح كلها فان سبيلها كسبيل سائر الاسنان فان امسكها بعد عاهة تصيبها فانة يستفيد مثلها من الاقارب او الاجانب و اذا غابت عنة فانة يغيب هذا القريب بموت او فراق فان راي بعض اسنانة تاكلت او درست فان الرجل الذي هو تاويلها يصيبة بلاء فلا ينتفع بة و ان راي ان ثنية اطول و احلى و اشد بياضا مما كانت علية فان اباة و عمة ينالان قوة و زيادة فما لهما و دنياهما و جاههما و ان راي انه نبت مثلهما فان اهل بيتة يزيدون و قد كان تاويلة ابنا او اخا فان راي معهما ما يضرهما فانة يزيد فاهل بيتة ما يصبح عارا او و بالا عليهما و ينالهما من بلية و ضرر بقدر ما زاد من اضرارة و اذاة و ان راي انه يعالج اسنانة فيقلعها فانة ينفق ما له علي كرة او يغرمة او يقطع الرحم من هذا الرجل الذي ينسب الي هذة السن و ان راي فاسنانة قلوحة ربما علتها و سواد فهو عيب فاهل بيتة لعمل يعملونة فانة يسود و جهة و ان راي لاسنانة نتنا فهو قبح الثناء علي اهل بيتة و ان تاكلت اسنانة فان حال اهل بيتة يضعف و ان راي انه ياكلة الناس باضراسهم او يعضونة فانة يمكنة ان يتصنع للناس فلا يتصنع و ان تحركت اسنانة فهو مرض اقاربة . و من راي ان اسنانة السفلي سقطت فانة يصيب و جعا و الما و هما و غما و من كان علية دين اذا سقطت اسنانة فالمنام فان هذا يدل علي انه يقضى دينة و ان راي ان سنا و احدة من اسنانة سقطت فانة يقضى رجلا و احدا دينة او يقضى الكل فدفعة و احدة و ان سقطت اسنانة فانة يقضى عدة من غرمائة او يقضى احدا منهم حاجات كثيرة و ان تساقطت اسنانة بلا و جع فان هذا يدل علي اعمال تبطل و ان راي انها تسقط مع و جع فانة يدل علي ذهاب شيء مما فمنزلة و مقاديم الاسنان اذا سقطت فان كان مع و جع او خروج دم او لحم فانة يبطل او يفسد الامر الذي يريدة فان سقط من غير و جع فانة يذهب ما يملكة فان تساقطت كل الاسنان فانة يهلك كل من فذلك البيت و الاصحاب و الاحرار و المسافرون و تدل هذة الرويا منهم علي مرض طويل من غير ان يموتوا و تدل فالعبيد علي العتق و التجار و المسافرين علي خفة حملهم . سقوط الاسنان من الانسان فالمنام طول العمر دون نظرائة فالسن فان راي ان كل اسنانة سقط و اخذها فكمة او فحجرة فانة يعيش عيشا طويلا حتي تسقط اسنانة و يكثر عدد اهل بيتة و ان راي كل اسنانة سقطت و ذهبت عن بصرة فان اهل بيتة يموتون قبلة و قد كان هذا موت ذوى سنة او مرض اهل بيتة و ان راي من اسنانة فقدها فانة يغترب عن عشيرتة و احد فان اصابة بعدما فقدة رجع و الا فلا يرجع، و من راي اسنانة زالت عن اماكنها و تحولت من مراتبها فرجعت العليا سفلي و السفلي عليا دل علي استطالة نساء اهل بيتة علي رجالهن و من راي انه خلل اسنانة دل علي تشتيت اهلة و وقوع الخلل بينهم او نقصان ما له و ان نقي اللحم من بين اسنانة اغتاب قوما و اذاهم بلسانة و قيل الاسنان تدل علي العقد من اللولو للنساء و تدل علي الرحي و علي صفوف العسكر يمينة ميمنة و شمالة ميسرة و الثنايا القلب . و قيل من راي سقوط اسنانة دل علي مضرة لبعض اصدقائة و ان راي ان ثنية سقطت فيدة او صرها فثوبة فانة يستفيد و لدا او اخا او اختا و ان راي كل اسنانة سقطت و صارت فيدة او عندة فانة يكثر نسل اهل هذا المنزل و عددهم و سقوط السن الواحدة ان كان من غير معالجة و اخذها بيدة او صرها فثوبة فان كان عندة حامل جاءة و لد و الا صالح اخا او قريبا كان ربما قاطعة و ان كان هنالك دم فان هذا اثم القطيعة للرحم الا ان يصبح علية دين فانة يطالب بة و يعالج علي قضائة و قيل ان سقوط الاسنان يدل علي عائق يعوقة عما يريدة و قيل هو دليل علي قضاء الديون و ان اخذ ما سقط من اسنانة قد تكلم بخطا و ندم علية و كتمة و قد كان المغرم علي قدر دية السن فالشرع و قد دل فقد الاسنان لارباب المجاهدات علي لزوم الصوم . و من راي ان اسنانة انكسرت فانة يموت احد اقاربة او اصدقائة و قد دلت علي مرض و موت من هذا المرض و قيل ينبغى ان يجعل الفم بمنزلة سكان البيت فما كان من الاسنان فالناحية اليمني فهو يدل علي ذكور و ما كان فاليسري يدل علي الاناث فجميع الناس و اسنان الناحية اليمني تدل علي المسنين من الرجال و النساء و اسنان الناحية اليسري علي الاحداث منهم و مقاديم الاسنان تدل علي الصبيان و الانياب تدل علي الصنف منة و الاضراس الطواحين تدل علي المسنين منهم و اذا راي الانسان ربما سقط منة بعض هذة الاسنان فان هذا يدل علي هلاك من دل علية هذا السن و الاسنان تدل علي امور الانسان و تدبيراتة و الاضراس منها تدل علي الامور المستورة الخفية و الانياب علي ما ليس بظاهر لاكثر الناس و المقاديم من الانسان علي الامور الظاهرة و علي ما يفعل بالقول و الكلام و ان راي ان اسنانة تكسرت فانة يقضى دينة قليلا قليلا . و ان راي ان بعض اسنانة ربما طال و ازداد عظما فان هذا يدل علي تجاذب و خصومة تقع فمنزلة و من كانت اسنانة متاكلة معوجة فراي سقوطها فانة ينجو من كل الشدائد و الشر و ان راي ان اسنانة من ذهب فذلك محمود لاصحاب الكلام و دليل لسائر الناس علي حريق يقع فمنازلهم او مرض من كثرة المرار الاصفر الذي يقال له اليرقان و ان راي ان اسنانة من زجاج او خشب فان هذا يدل علي موت يقهرة و ان راها من فضة فهو دليل ضرر و خسران من اسباب كلام ينالة فما له فان سقطت مقاديم اسنانة و نبت مكانها غيرها فهو دليل تغيير كل تدابيرة فامورة و ان راي انه يرمى اسنانة بلسانة فسدت امور اهل بيتة المستوية بكلام يتكلم فية و ان راي ان نابة انصدع ما ت ابنة و الاسنان تدل علي العشيرة و الاقربين و الا ثم فما كان منها يلى العينين فهو رجال و ما يلى الجبين فهن نساء و من عالج شيئا من اسنانة فقلعها او قلعها غيرة بكرة علية دل علي غرم ما له او قلع بعض اقاربة و ان راي فموضع القلع دودة او دودتين او اكثر فانة اولاد يخلفها. و من راي لاسنانة رائحة كريهة منتنة كلها او شيء منها فانة يقبح الثناء علية و قد دل علي منازعة بين قرابتة او حركة تقع فاهل بيتة و قد دل علي منازعة و كلام و ان راي ان اسنانة طالت و لم يوافق بعضها فانة يخاصم اهلة و لا يالف بهم و ان راي ان اسنانة سقطت دل علي قطع فراشة او علي فقرة و تعذر رزقة او يموت غريبا عن اهلة او يمد له فعمرة او يستفيد ما لا بقدر دية اسنانة و ان راي انه قلع اسنانة كلها و دفنها فالارض فان اهلة يموتون قبلة و يدفنهم و قلع الاسنان باللسان كلام يتكلم بة و تفسد بة امور اهل بيتة و قيل قلعها يدل علي ظهور الحاجات الخفيه، و من راي ان سنا من اسنانة قلعت من غير الم و كان له رجل مسجون فانة يظهر من السجن و كلال الانسان يدل علي ضعف اهل بيتة و تنقية الاسنان من القلوحة يدل علي بذل المال فنفى الهموم عنهم و زيادة القلب زيادة فعقل صاحبه. و من راي انها تاكلت فاندرست فان بعض هولاء تصيبة بلية و الاضراس فالمنامكبيرة قومة او خيارهم و النواجذ اتباع و الثنايا و الرباعيات ما يتجمل بة من المال الظاهر او الولد فصفرتها فالمنام او سوادها دليل علي تغيير حال من دلت علية و قلع بيضها دليل علي فقد بعض الاهل او من ذكرنا و يدل قلع السن علي قدوم الغائب او موت من يعز علية فان صارت اسنان الملك حديدا او نحاسا دل علي شدة عسكرة و قوة جندة و ان فقد اسنانة فالمنام زال ملكة و قد دل الاسنان علي طول عمر الرائى حتي لا ينظر من اسنانة احد و قد دل هذا علي تعطيل ربحة من النبات او المزروع و قد صار عقيما لا يرزق و لدا او يفتقر بعد غناة او يتعطل ربحة من دارة او من دوابة او طحونة و ان ادخر شيئا لوقت الفوائد فية فسد حالة و غرم فية و قد ما ت و انقطع رزقة فان قلع اسنانة بيدة تصرف فما له رديئا او عاشر اهلة بغير المعروف او فعل منكرا و ندم علية او اصاب ربحا فدين يستدينة و يرجع علية و بالة ذلك ان كان هذا ظاهرا للناس فالمنام فان قلعها له احد دل علي احتياجة الي الرهن او البيع لما يتجمل بة او لابد له و من قلع فالمنام سنا يتاذي منها فاليقظة دل علي مداواتة لمن يوذية و زوالة عنة و قد دل هذا علي الهم و النكد من مطالب ملازم و تجديد ما يقلع الاسنان علي المعارضات و الربح بعد الخسارة فان طلع مكان اسنانة اسنان من فضة او ذهب فربما دل علي الاجاحة فالمال او يحتاج الي شد شيء من اسنانة لمرض او عارض روية العين الزائدة او الالف الزائد او الاذن او السن فالمنام دليل علي فقد هذا او علي قيمتة فالشرع فبالزيادة تعين النقص لقولة تعالى: {وكتبنا عليهم بها ان النفس بالنفس و العين بالعين و الانف بالانف و الاذن بالاذن و السن بالسن} و قد دل السن علي السنة فمن راي ان معة سنة كان ممن يعترية السهو او نام او عاودتة السنة و قد استقبل سنة مباركة او سلك سنة حسنة او تمسك فيها .
- خيانة الزوج لزوجته في المنام
- كلمات عن قبح الزوج
