اجمل مقال عن الحج لبيت الله الحرام

احلى موضوع عن الحج لبيت الله الحرام الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام،[1] لقول النبي محمد: « بنى الاسلام علي خمس: شهادة ان لا الة الا الله و ان محمدا رسول الله، و اقام الصلاه، و ايتاء الزكاه، و صوم رمضان، و حج المنزل من استطاع الية سبيلا»،[2] والحج فرض عين علي جميع مسلم بالغ قادر

والدليل علي ان الحج فرض عين علي جميع مسلم بالغ قادر لما ذكر في القران: 

 واذن فالناس بالحج ياتوك رجالا و علي جميع ضامر ياتين من جميع فج عميق 

 

،[3]والحج لا يجب فالعمر الا مرة و احدة فقط،[4] تبدا مناسك الحج فالثامن من شهر ذى الحجه بان يقوم الحاج بالاحرام[5] من مواقيت الحج المحدده، بعدها التوجة الى مكه ليقوم بطواف القدوم، بعدها التوجة الى منى لقضاء يوم الترويه ثم التوجة الى عرفه لقضاء يوم عرفه، بعد هذا يرمى الحاج الجمرات في جمرة العقبة الكبرى، و يعود الحاج الي مكة ليقوم ب طواف الافاضه، بعدها يعود الي مني لقضاء ايام التشريق،[6] ويعود الحاج مرة اخري الي مكة ليقوم بطواف الوداع و مغادرة الاماكن المقدسه.

الحج طقس اسلامي موجود من قبل الاسلام،[7] اذ يعتقد المسلمون انه شعيرة فرضها الله علي امم سابقة مثل الحنيفيه اتباع ملة النبى ابراهيم، ذكر فالقران: 

 واذ بوانا لابراهيم مكان المنزل ان لا تشرك بى شيئا و طهر بيتى للطائفين و القائمين و الركع السجود 

 

،[8] فكان الناس يودونها ايام النبى ابراهيم و من بعده، لكنهم خالفوا بعض مناسك الحج و ابتدعوا فيها،[7] وذلك حين ظهرت الوثنية و عبادة الاصنام فالجزيرة العربية علي يد عمرو بن لحي.[9] وقد قام النبى بالحج مرة و احدة فقط هى حجة الوداع فعام 10ه،[10] وفيها قام النبى بعمل مناسك الحج الصحيحه، و قال: « خذوا عنى مناسككم»،[11] كما القي النبي خطبتة الشهيره التى اتم بها قواعد و اساسات الدين الاسلامي.

فرض الحج فالسنة التاسعه للهجره،[12][13] ويجب علي المسلم ان يحج مرة و احدة فعمره،[14] فاذا حج المسلم بعد هذا مرة او مرات كان هذا تطوعا منه، فقد روى ابو هريره ان النبى محمد قال: « يا ايها الناس، ربما فرض عليكم الحج فحجوا». فقال رجل من الصحابه: “ايجب الحج علينا جميع عام مرة يا رسول الله؟”، فسكت النبي، فاعاد الرجل سوالة مرتين، فقال النبي: « لو قلت نعم لوجبت، و ما استطعتم»، بعدها قال: « ذرونى ما تركتكم».[15] شروط الحج خمسه؛ الشرط الاول الاسلام بمعني انه لا يجوز لغير المسلمين اداء مناسك الحج.[16] الشرط الثاني العقل فلا حج علي مجنون حتي يشفي من مرضه.[16] الشرط الثالث البلوغ فلا يجب الحج على الصبي حتى يحتلم.[17] الشرط الرابع الحريه فلا يجب الحج على المملوك حتي يعتق.[17] اما الشرط الخامس الاستطاعة بمعني ان الحج يجب علي جميع شخص مسلم قادر و مستطيع.[18]

يومن المسلمون ان للحج منافع روحية كثيرة و فضل كبير، والطوائف الاسلاميه المختلفه، من سنه وشيعه، تودى مناسك الحج بنفس الطريقه، و لكن يختلف الشيعة عن اهل السنة من ناحية استحباب زيارة قبور الائمة المعصومين وفق المعتقد الشيعي، و اضرحة و قبور اهل المنزل المعروفه، و بعض الصحابه الذين يجلونهم.

 

التاريخ

يرجع تاريخ الحج فالاسلام الي فترة سابقة علي بعثه محمد بالاف السنين، و بالتحديد الي عهد النبي ابراهيم الخليل. تنص المصادر الاسلامية الي ان ابراهيم كان نازلا في بادية الشام، فلما و لد له من جاريته هاجر اسماعيل، اغتمت زوجته ساره من هذا غما شديدا لانة لم يكن له منها و لد فكانت توذى ابراهيم فهاجر و تغمه،[19][20] فشكا ابراهيم هذا الى الله، فامرة ان يظهر اسماعيل و امة عنها، فقال: “اى رب الي اي مكان؟” قال: “الي حرمى و امنى و اول بقعة خلقتها من ارضى و هى مكه”، و انزل عليه جبريل بالبراق فحمل هاجر و اسماعيل و ابراهيم، فكان ابراهيم لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع الا قال: “يا جبريل الي ها هنا الي ها هنا” فيقول جبريل: “لا امض لا امض” حتي و افى مكه فوضعة فموضع البيت،[19] وقد كان ابراهيم عاهد سارة ان لا ينزل حتي يرجع اليها، فلما نزلوا فذلك المكان كان فية شجر فالقت هاجر علي هذا الشجر كساء كان معها فاستظلت تحتة فلما سرحهم ابراهيم و وضعهم و اراد الانصراف عنهم الي سارة قالت له هاجر: “لم تدعنا فهذا الموضع الذي ليس فية انيس و لا ماء و لا زرع؟”، فقال ابراهيم: “ربى الذي امرنى ان اضعكم فهذا المكان”، بعدها انصرف عنهم فلما بلغ كدي و هو جبل بذى طوي التفت اليهم ابراهيم فقال: 

 ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوى اليهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون 

 

، بعدها مضي و بقيت هاجر.[19][21]

لما ارتفع النهار عطش اسماعيل، فقامت هاجر فالوادى حتي صارت فموضع المسعي فنادت: “هل فالوادى من انيس؟” فغاب عنها اسماعيل، فصعدت على الصفا ولمع لها السراب فالوادى و ظنت انه ماء فنزلت فبطن الوادى و سعت فلما بلغت المروه غاب عنها اسماعيل، بعدها لمع لها السراب فناحية الصفا و هبطت الي الوادى تطلب الماء فلما غاب عنها اسماعيل عادت حتي بلغت الصفا فنظرت الي اسماعيل، حتي فعلت هذا سبع مرات فلما كان فالشوط السابع و هى علي المروة نظرت الي اسماعيل و ربما ظهر الماء من تحت رجلية فعدت حتي جمعت حولة رملا و كان سائلا فزمتة بما جعلت حولة ف لذا سميت زمزم،[19]وكانت قبيلة جرهم نازلة بذى المجاز و عرفات فلما ظهر الماء بمكة عكفت الطيور و الوحوش علي الماء فنظرت جرهم الي تعكف الطير علي هذا المكان فاتبعوها حتي نظروا الي امراة و صبى نزول فذلك الموضع ربما استظلوا بشجرة ربما ظهر لهم الماء فقال لهم كبير جرهم: “من انت و ما شانك و شان ذلك الصبي؟”، قالت: “انا ام و لد ابراهيم خليل الرحمن و ذلك ابنة امرة الله ان ينزلنا ها هنا”، فقالوا لها: “اتاذنين ان نكون بالقرب منكم؟” فقالت: “حتي اسال ابراهيم”، فزارهما ابراهيم يوم الثالث فاستاذنتة هاجر ببقاء قبيله جرهم، فقبل بذلك،[19] فنزلوا بالقرب منهم و ضربوا خيامهم و انست هاجر و اسماعيل بهم، فلما زارهم ابراهيم فالمرة الثانية =و نظر الي كثرة الناس حولهم سر بذلك سرورا شديدا.

عاش اسماعيل و امة مع قبيله جرهم الي ان بلغ مبلغ الرجال، فامر الله ابراهيم ان يبني البيت الحرام فى البقعة حيث انزلت على ادم القبه، فلم يدر ابراهيم فاى مكان يبنى المنزل، كون القبة سالفة الذكر استمرت قائمة حتي ايام الطوفان فى زمان نوح فلما غرقت الدنيا رفعها الله، و فق المعتقد الاسلامي،[19] فبعث الله جبريل فخط لابراهيم موضع المنزل و انزل علية القواعد من الجنه، فبني ابراهيم المنزل و نقل اسماعيل الحجر من ذى طوى، فرفعة فالسماء تسعة اذرع،[22] ثم دلة علي موضع الحجر الاسود، فاستخرجة ابراهيم و وضعة فموضعة الذي هو فية و جعل له بابين: بابا الي المشرق و بابا الي المغرب، فالباب الذي الي المغرب يسمي المستجار، بعدها القي علية الشيح و الاذخر و علقت هاجر علي بابة كساء كان معها فكانوا يكونون تحته، فلما بناة و فرغ حج ابراهيم و اسماعيل و نزل عليهما جبريل يوم التروية لثمان خلت من ذى الحجه، فقال: “يا ابراهيم قم فارتو من الماء”، لانة لم يكن بمنى وعرفات ماء فسميت التروية لذلك، بعدها اخرجة الي مني فبات فيها و لما فرغ ابراهيم من بناء المنزل قال: ﴿رب اجعل ذلك بلدا امنا و ارزق اهلة من الثمرات من امن منهم بالله و اليوم الاخر قال و من كفر فامتعة قليلا بعدها اضطرة الي عذاب النار و بئس المصير﴾.

اخذ المومنون برساله ابراهيم واسماعيل ومن خلفهما من الانبياء يحجون الى الكعبه سنويا، و استمر الامر علي ذلك المنوال حتي انتشرت الوثنيه بين العرب ايام سيد مكه عمرو بن لحيالخزاعي، الذي يعتبر اول من ادخل عبادة الاصنام الى شبة الجزيرة العربيه، و غير دين الناس الحنيفي.[23] وقام العرب مع مرور الزمن بنصب الاصنام و الاوثان الممثلة لالهتهم حول الكعبه، و اخذت بعض قبائل مكة تتاجر بها، فسمحت لاى قبيلة او جماعة اخرى، بغض النظر عن دينها او الهتها، ان تحج الي المنزل العتيق. استمر بعض الاحناف والمسيحيون يحجون الي الكعبة بعد انتشار الوثنيه،[24] وبعد بعثة محمد بتسع سنوات، او عشر، فرض الحج علي من امن بدعوتة و رسالته،[25] وذلك فسوره ال عمران: ﴿وللة علي الناس حج المنزل من استطاع الية سبيلا﴾. لم يحج المسلمون الي مكة قبل عام 631، اي سنة فتحها علي يد الرسول محمد، الذي دمر كافة الاصنام و الاوثان،[26] وطاف بالكعبة هو و من معة و ادوا كافة المناسك الاخري التي استقرت منذ هذا الحين علي ذلك النحو.

فضل الحج

وردت عن النبى محمد الكثير من الاحاديث النبويه التى تتحدث عن فضل اداء مناسك الحج و عن الثواب الذي يجنية المسلم جراء اداء ذلك الركن من اركان الاسلام،[27][28] ومن ابرز هذة الاحاديث: ما و رد في سنن الترمذي عن عبد الله بن مسعود انة قال: ان رسول الله قال: « تابعوا بين الحج و العمره، فانهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد و الذهب و الفضه، و ليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنه»[29] وما و رد في صحيح البخاري عن ابى هريره انة قال: “ان رسول الله سئل اي العمل افضل؟ فقال: « ايمان بالله و رسوله». قيل: بعدها ما ذا؟ قال: « الجهاد قى سبيل الله». قيل: بعدها ما ذا؟ قال: « حج مبرور»”.[30] وما و رد فصحيح البخارى عن ابى هريرة انه قال: سمعت رسول الله يقول: « من حج، فلم يرفث و لم يفسق، رجع من ذنوبة كيوم و لدتة امه».[31] وما و رد فصحيح البخارى عن ابى هريرة انه قال: ان رسول الله قال: « العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما، و الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنه».[32] وما و رد في سنن النسائي عن ابى هريرة انه قال: ان رسول الله قال: « جهاد الكبير و الضعيف و المراه: الحج و العمره».[33] وما و رد فصحيح البخارى عن عائشه انها قالت: قلت لرسول الله “يا رسول الله، نري الجهاد اروع العمل افلا نجاهد؟ قال: « لكن اروع من الجهاد حج مبرور».[34] وما و رد في صحيح مسلم عن عائشة انها قالت: ان رسول الله قال: « ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فية عبدا من النار من يوم عرفه».[35]

انواع نسك الحج

ينقسم الحج من حيث طبيعة النسك الي ثلاثة نوعيات هي:

• حج التمتع: و يعنى ان الحاج ينوى اولا اداء العمره وذلك فالايام العشرة الاوائل من شهر ذو الحجه، بعدها يحرم فيها من الميقات، و يقول: “لبيك بعمره”، و يتوجة الحاج بعد هذا الى مكه، و بحسب الفقة الجعفرى يجب عدم التظليل عبر الجلوس تحت ما يحجب السماء كسقف مبني او سقف و سائل النقل من سيارة و غيرها خلال الانتقال الي مكة بالنسبة للرجال و من يفعل هذا من غير باس فعلية كفارة بالنسبة للرجال، و بعد الوصول لمكة يتم المحرم مناسك العمرة من الطواف و السعي، بعدها يتحلل من الاحرام بالتقصير،[36] ويحل له جميع شيء حتى النساء، و يظل ايضا الي يوم الثامن من ذى الحجة فيحرم بالحج و يودى مناسكة من الوقوف بعرفة و طواف الافاضه، و السعى و سواه،[36] فيصبح ربما ادي مناسك العمرة كاملة بعدها اتبعها بمناسك الحج كاملة ايضا. و يعد حج التمتع اروع نوعيات الحج عند الحنابله والشيعه، و يشترط لصحة التمتع ان يجمع بين العمرة و الحج فسفر و احد، و فاشهر الحج، و فعام و احد.[36]
• حج القران: و يعنى ان ينوى الحاج عند الاحرام الحج و العمرة معا فيقول: “لبيك بحج و عمره”،[37] ثم يتوجة الي مكة و يطوف طواف القدوم، و يبقي محرما الي ان يحين موعد مناسك الحج، فيوديها كاملة من الوقوف بعرفه، و رمى جمرة العقبه، و سائر المناسك،[37] وليس علي الحاج ان يطوف و يسعي مرة اخري للعمرة بل يكفية طواف الحج و سعيه، و هذا لما و رد في صحيح مسلم ان رسول الله قال لعائشه: « طوافك بالبيت و بين الصفا و المروة يكفيك لحجك و عمرتك».[38] ويعد حج القران اروع نوعيات الحج عند الاحناف.[37]
• حج الافراد: و يعنى ان ينوى الحاج عند الاحرام الحج فقط و يقول: “لبيك بحج” بعدها يتوجة الي مكة و يطوف طواف القدوم، و يبقي محرما الي و قت الحج، فيودى مناسكة من الوقوف بعرفة و المبيت بمزدلفه، و رمى جمرة العقبه، و سائر المناسك،[39] حتي اذا انهي المناسك بالتحلل الثاني خرج من مكة و احرم مرة اخري بنية العمرة – ان شاء – و ادي مناسكها. و الافراد اروع نوعيات النسك عند الشافعيه والمالكيه؛ لان حجة الرسول كانت عندهم بالافراد.

المناسك

المواقيت

تنقسم مواقيت الحج الى مواقيت زمانيه ومواقيت مكانيه،[40] المواقيت الزمانية هى الشهور المحددة لتكون زمنا للحج،[41] وهذة الشهور هي شوال، ذو القعده وذو الحجه، و تحديدا من اول شهر شوال الي يوم العاشر من ذى الحجه. اما المواقيت المكانية فهى الاماكن التي حددها النبي محمد لمن اراد ان يحرم لاداء مناسك الحج والعمره،[42] وهى كالتالي:

• ذو الحليفه: تسمي الان ابار على و هى ابعد المواقيت عن مكه، و هى الميقات المخصص لاهل المدينة المنوره[43] وكل من اتي عليها من غير اهلها، و تبعد عنها حوالى 18كم.
• الجحفه: و هى ميقات اهل الشام ومصر وكل دول المغرب العربي ومن كان و راء ذلك،[43] وقد اندثرت هذة القرية حاليا، و لما كانت محاذية لمدينه رابغ وقريبة منها حلت مدينة رابغ محلها فاصبحت هى الميقات البديل.
• قرن المنازل: يسمي كذلك ميقات السيل الكبير، و هو الميقات المخصص لاهل نجد، و دول الخليج العربي وما و راءهم،[43] ويبعد عن مكة حوالى 74كم تقريبا.
• يلملم: و هو ميقات اهل اليمن، و جميع من يمر من هذا الطريق، و سمى الميقات بهذا الاسم نسبة لجبل يلملم في تهامه.[44]
• ذات عرق: هو ميقات اهل العراق و ما و رائها،[44] وهذا الميقات لم يذكر فحديث النبى محمد عن المواقيت، و لكن تم تحديدة من اثناء الخليفه عمر بن الخطاب.[44]
• ميقات اهل مكه: اهل مكة يحرمون من بيوتهم او المسجد الحرام ان شاءوا،[45] الا للعمرة فان عليهم ان يظهروا الي حدود الحرم للاحرام اما من التنعيم او عرفه.[46]

الاحرام

الاحرام هو الركن الاول من اركان الحج، و هو نية الدخول فالنسك مقرونا بعمل من اعمال الحج كالتلبيه،[47] وهو و اجب من و اجبات الاحرام بمعني ان علي من تركة فديه، اما ان يذبح شاه،[48] او يصوم ثلاثة ايام، او يطعم ستة مساكين.[47] اذا و صل المسلم الي الميقات و اراد ان يحرم فيستحب له ان يقص اظفاره ويزيل شعر العانه، و ان يغتسل ويتوضا.[49] ثم يلبس بعد هذا ملابس الاحرام، بالنسبه للرجل فيلبس ازار و رداء ابيضين طاهرين، اما المراه فتلبس ما تشاء من اللباس الساتر دون ان تتقيد بلون محدد،[50] لكن تجتنب فاحرامها لبس النقاب و القفازين.[50]بعد هذا يصلي الحاج ركعتى الاحرام،[51] ثم ينوى بعد هذا الحج بقلبة او بلسانه، فاما الحاج المتمتع فيقول: “لبيك بعمره” لانة سيقوم باداء مناسك العمرة اولا قبل الحج، اما الحاج المقرن فيقول: “لبيك بحج و عمره”، اما الحاج المفرد فيقول: “لبيك بحج”.

محظورات الاحرام يقصد فيها الامور التي يمنع المحرم من فعلها بسبب احرامه،[52] وتنقسم المحظورات الي محظورات مشتركة بين الرجال و النساء، و محظورات خاصة بالنساء و اخري بالرجال، اما المحظورات المشتركة فهى ازاله الشعر، تقليم الاظافر،[52] الجماع او مباشرة النساء لشهوه، التطيب اي و ضع العطر فى البدن او فثياب الاحرام، قتل الصيد البري كالارانب والغزلان وخلافه، و عقد الزواج.[52] اما المحظورات الخاصة بالرجال فهى لبس الملابس المخيطه،[53] وهو ان يلبس الثياب و نحوها مما هو مفصل علي هيئة البدن كالقميص اوالبنطال،[53] كما يحرم علية انزال المني باستنماء او جماع،[53] وتغطية الراس بملاصق، كالطاقية و ما شابهها. اما المحظورات الخاصة بالنساء فهى لبس القفازين او النقاب.[54] فان فعل المحرم المحظور جاهلا او ناسيا او مكرها فلا اثم علية و لا فديه،[55] وان فعل المحرم المحظور لحاجة الية فلا اثم علية و لكن علية فديه.[56]

اذا انتهي الحاج من احرامة خرج من الميقات، فاذا و صل مكه فدخلها يستحب له ان يقول: “اللهم ذلك حرمك و امنك فحرم لحمى و دمى علي النار و امني من عذابك يوم تبعث عبادك و اجعلنى من اوليائك و اهل طاعتك يا رب العالمين”،[57] وعندما يدخل المسجد الحرام يقول: “لا الة الا الله و الله اكبر اللهم انت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الاكرام، اللهم زد ذلك المنزل تشريفا و تعظيما و تكريما و مهابة و رفعة و برا، و زد من زارة شرفا و تعظيما و تكريما و مهابة و رفعة و برا”،[57] بالنسبة للحاج المتمتع فيقوم باداء مناسك العمره اولا من طواف وسعي ثم يتحلل من احرامه، و يظل ايضا الي يوم الثامن من ذى الحجة فيحرم بالحج بعدها يتوجة الي مني لقضاء يوم الترويه. اما الحاج المقرن و المفرد فيطوف طواف القدوم و يبقي محرما الي يوم الثامن فيتوجة الي مني لقضاء يوم الترويه.

يوم الترويه

يوم الترويه هو يوم الثامن من شهر ذى الحجه، و سمى بهذا الاسم لان الناس كانوا يرتوون فية من الماء فى مكة و يظهرون بة الى منى، حيث كان معدوما فذلك الايام ليكفيهم حتي اليوم الاخير من ايام الحج،[58][59] بالنسبة للحاج المقرن و المفرد فهما يبقيان علي احرامهما من الميقات‏، اما الحاج المتمتع فيحرم بالحج،[60] والمستحب ان يحرم بة صباحا قبل الزوال، يتوجة الحاج بعد هذا الي مشعر منى لقضاء ذلك اليوم و المبيت بها، و المبيت فمني سنة و ليس و اجب؛ بمعني ان الحاج لو تقدم الي عرفة و لم يبت فمني فليلة التاسع فلا حرج عليه،[61] ومني منطقهصحراويه تبعد حوالى 7 كم شمال شرق مكة علي الطريق الرابط بين مكه ومزدلفه،[62] ويستحب للحاج الاكثار من الدعاء والتلبيه خلال فترة اقامتة فمنى،[63] كما يقوم الحاج باداء صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء قصرا دون جمع؛ بمعني ان جميع صلاة تصلي منفرده،[63] ثم يقضى ليلتة هناك، و يصلى الحاج بعد ذلك صلاة الفجر ويخرج من مني متجها الي عرفة لقضاء يوم الحج الاكبر.

يوم عرفه

يوم عرفه هو يوم التاسع من شهر ذى الحجه، و هو اهم اركان الحج، و ربما تعددت الروايات التي تتحدث عن سب تسميه عرفه بهذا الاسم، لكن الروايتين الاكثر تاكيدا هما؛ ان ابو البشر ادم التقا مع حواء وتعارفا بعد خروجهما من الجنه[64] فى ذلك المكان و لهذا سمى بعرفه،[65][66] والثانية =ان جبريل طاف بالنبي ابراهيم فكان يرية مشاهد و مناسك الحج فيقول له: “اعرفت اعرفت؟” فيقول ابراهيم: “عرفت عرفت” و لهذا سميت عرفه.[67][68] تقع عرفة شرق مكة علي الطريق الرابط بينها والطائف بنحو 22 كم، تبلغ مساحتها حوالى 10,4 كم²، تبعد عن منى حوالى 10 كم، و عن مزدلفة حوالى 6 كم. و عرفة عبارة عن سهل واسع مستو علي شكل قوس كبير، تحيط الجبال باطراف ذلك القوس، و وتر ذلك القوس هو و ادى عرنه.[69] يحدها من الشمال الشرقى جبل سعد، و من الشرق جبل امغر، و من الجنوب سلسلة جبيلة سوداء اللون، اما فالغرب و الشمال الغربى فيوجد و ادى عرنة و الطريق الرابط بين مكة و الطائف.

مع شروق شمس يوم التاسع من ذى الحجة يظهر الحاج من مني متوجها الي عرفة للوقوف بها،[70] والوقوف بعرفة يتحقق بوجود الحاج فاى جزء من اجزاء عرفه، سواء كان و اقفا او راكبا او مضطجعا، لكن اذا لم يقف الحاج داخل حدود عرفة المحددة فهذا اليوم ففد بطل حجه،[71][72] يعد الوقوف بعرفة اهم ركن من اركان الحج و هذا لقول النبى محمد: « الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه».[73] وقد و ردت بعض الاحاديث النبويه التى تتحدث عن فضل ذلك اليوم منها: ما رواه ابو هريره عن النبى محمد انه قال: « ان الله يباهى باهل عرفات اهل السماء، فيقول لهم: انظروا الي عبادى جاءونى شعثا غبرا»،[74] وما روته عائشه عن النبى محمد انه قال: « ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فية عبيدا من النار من يوم عرفه، و انه ليدنو يتجلى، بعدها يباهى بهم الملائكة فيقول: ما اراد هولاء؟ اشهدوا ملائكتى انى ربما غفرت لهم»[75]

وقت الوقوف بعرفة هو من زوال شمس يوم عرفة الي طلوع فجر اليوم الاتي و هو اول ايام عيد الاضحى[76] ويصلى الحاج صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم باذان و احد و اقامتين،[77]ويستحب للحاج فيوم عرفة ان يكثر من الدعاء والتلبيه وذلك لقول النبى محمد: “خير الدعاء دعاء يوم عرفة و خير ما قلت انا و النبيون من قبلى لا الة الا الله و حدة لا شريك له له الملك و له الحمد و هو علي جميع شيء قدير”،[78][79] يبقي الحجاج فعرفة حتى غروب الشمس، فاذا غربت الشمس ينفر الحجاج من عرفة الى مزدلفه للمبيت بها،[80] ويصلى فيها الحاج صلاتي المغربوالعشاء جمع تاخير؛ بمعني ان يوخر صلاة المغرب حتي دخول و قت العشاء،[81] ويستحب للحاج الاكثار من الدعاء و الاذكار، و يتزود الحاج بالحصى وعددها 70 حصاه[82] (فوق حجم الحمصواقل من البندق)[82] وذلك لرمى الجمرات كلها، بعدها يقضى ليلتة فمزدلفة حتي يصلى الفجر، بعد هذا يتوجة الحاج الي مني لرمى جمرة العقبة الكبرى.

عيد الاضحى

اليوم العاشر من ذى الحجة هو يوم عيد الاضحى، بعد صلاة الفجر يظهر الحاج من مزدلفة متوجها الي مشعر منى وذلك لرمي جمرة العقبة الكبرى، و قت الرمى المحدد هو من فجر يوم عيد الاضحي الي فجر اليوم الاتي،[83] ولكن السنة ان يصبح الرمى ما بين طلوع الشمس الي الزوال، و يجوز الرمى بعد الغروب الي الفجر لكن لعذر، عند و صول الحاج يقطع التلبيه[84]ويستحب له ان يجعل مني عن يمينه، و الكعبة عن يساره، و جمرة العقبة امامه، اما الرمى من فوق الجسر فمن اي جهة كانت،[84] رمى الجمرة يتم بحيث تضرب الحصية فشاخص الجمرة او تقع فالدائرة المحيطة به، بعدها يقوم الحاج برمى الشاخص بسبع حصيات متعاقبات، يرفع يدة مع جميع حصاه، و يكبر قائلا “بسم الله، و الله اكبر، رغما للشيطان و حزبة و ارضاء للرحمن”.[85]

اذا فرغ الحاج من رمى جمرة العقبة قام بذبح الهدي،[86] وهي الابل اوالبقر او الغنم، و النحر و اجب علي الحاج المتمتع و القارن فقط،[86] ويستحب ان يقول عند ذبحة او نحرة “بسم الله و الله اكبر اللهم منك و لك، اللهم تقبل مني”، و يسن ذبح الشاة علي جنبها الايسر و فاتجاة القبله، و يستحب للحاج ان ياكل منها و يتصدق منها ايضا،[86] ويمتد و قت الذبح الي غروب شمس اليوم الثالث من ايام التشريق، و يجوز للحاج ان يذبح فمني او فمكه،[87] وذلك لقول النبى محمد: « كل عرفة موقف و جميع مني منحر و جميع المزدلفة موقف و جميع فجاج مكة طريق و منحر».[88] ثم اذا فرغ الحاج من ذبح الهدى لمن كان له هدي، حلق راسة او قصره، والحلق هو الافضل للرجال ذلك لان النبى محمد دعا بالرحمة و المغفرة للمحلقين ثلاث مرات و للمقصرين مرة و احده، اما المراه فليس عليها الا التقصير بان تاخذ من جميع قرن قدر الانملة او اقل. بعد رمى جمرة العقبة و الحلق او التقصير يباح للمحرم جميع شيء حرم علية بالاحرام الا النساء و يسمي ذلك التحلل الاول،[89] فاذا تحلل الحاج التحلل الاول استحب له ان يتطيب و يستحب له ان يتنظف و يلبس اقوى ثيابه.[89]

يتوجة الحاج بعد الاعمال السابقة الى مكه ليطوف حول الكعبه، و يسمي ذلك الطواف طواف الافاضه، و هو ركن من اركان الحج، و ربما ذكر فالقران فالايه: 

 ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم و ليطوفوا بالبيت العتيق 

 

،[90] ثم يصلى ركعتين خلف مقام ابراهيم ويستحب ان يشرب من ماء زمزم. بعد الطواف و صلاة الركعتين يسعي الحاج بين الصفا و المروه فى حالة اذا كان الحاج متمتعا،[91] وذلك لان سعية الاول كان للعمرة اما ذلك السعى فللحج، اما الحاج القارن و المفرد فليس علية الا سعى و احد، فان كان ربما سعاة بعد طواف القدوم كفاة هذا عن السعى بعد طواف الافاضه، و الا سعي بعد طواف الافاضه،[91] وبهذا يتحلل الحاج التحلل الثاني، و يحل له جميع شيء حرم علية بالاحرام حتي النساء،[92] ثم يرجع الحاج بعد هذا الي مني ليبيت فيها ايام التشريق.

ايام التشريق

ايام التشريق هى الايام الثلاثة التي تتبع يوم النحر، و هى ايام الحادى عشر، و الثاني عشر، و الثالث عشر من شهر ذى الحجه، و سميت بايام التشريق لان الناس كانوا يشرقون بها لحوم الاضاحى و يبرزونها للشمس،[93] وقيل لان صلاة عيد الاضحى تقام بعد شروق الشمس و ان هذة الايام تتبع يوم العيد فسميت ايام التشريق،[93] وفى هذة الايام يقوم الحجاج برمي الجمراتالثلاث الصغري بعدها الوسطي بعدها الكبري علي الترتيب.[94] اليوم الحادى عشر و هو اول ايام التشريق، فية يقوم الحاج برمي الجمرات الثلاث متعاقبه، بدء من و قت الزوال و حتي غروب الشمس،[95] وفى جميع مرة يرمى الحاج سبع حصيات و يكبر مع جميع حصاه، بعدها يقف للدعاء، عدا جمرة العقبة الكبري فينصرف بعد الرمى مباشره،[96] ويقضى الحاج ليلتة فمنى، و ايضا الحال فثاني و ثالث ايام التشريق. بعد انتهاء الرمى ثاني ايام التشريق يجوز للحجاج المتعجلين الخروج من مني قبل غروب الشمس و التوجة الي مكه، و يسمي هذا بالنفر الاول،[97] اما من تاخر فالخروج من منى؛ فعلية ان يقضى ليلته، و يرمى الجمرات فثالث ايام التشريق و يظهر بعد ذلك، و يسمي هذا النفر الثاني.[97]

طواف الوداع

بعد ان ينتهى الحجاج من رمى الجمرات و مغادرة مشعر منى، و ارادوا الخروج من مكة و العودة الي بلدانهم بعد الانتهاء من المناسك و جب عليهم ان يطوفوا طواف الوداع،[98] بان يطوفوا حولالكعبه سبعة اشواط، و يصلوا خلف مقام ابراهيم ركعتين ختاما للمناسك و ليصبح احدث عهدهم المسجد الحرام قبل مغادرتهم لمكة المكرمه، و هذا لما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عباسانة قال: “كان الناس ينصرفون من جميع و جه”، فقال النبى محمد: « لا ينفرن احد حتي يصبح احدث عهدة بالبيت»،[99] بمعني انه طواف الوداع و اجب علي جميع الحجاج، و ذكر في صحيح البخاريعن عبدالله بن عباس انه قال: “امر الناس ان يصبح احدث عهدهم بالبيت، الا انه خفف عن المراة الحائض”،[100] بمعني ان الحائض والنفساء ليست مطالبة باداء الطواف و لا حتي فديه، و بعد الانتهاء من الطواف يظهر الحجاج من مكة عائدين الي بلدانهم.

مناسك الحج فالمنظور الشيعي

والحج عند الشيعة 3 اقسام كذلك لا يصح الحج الا علي احدها: تمتع، و قران، و افراد.[101] وقد و رد عن محمد بن الحسن باسنادة عن سعد بن عبدالله، عن العباس والحسن، عن علي، عن فضاله، عن معاويه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاويه، عن ابا عبدالله انه قال فالقارن: “لا يصبح قران الا بسياق الهدي، و علية طواف بالبيت، و ركعتان عند مقام ابراهيم، و سعى بين الصفا و المروه، و طواف بعد الحج، و هو طواف النساء، و اما المتمتع بالعمره الي الحج فعلية ثلاثة اطواف بالبيت، و سعيان بين الصفا و المروه”.[102] ايضا يومن الشيعة ان التمتع اروع الحج، فعلي المتمتع اذا قدم مكه طواف بالبيت، و ركعتان عند مقام ابراهيم، و سعى بين الصفا و المروه، بعدها يقصر و ربما احل ذلك للعمرة و علية للحج طوافان، و سعى بين الصفا و المروه، ويصلي عند جميع طواف بالبيت ركعتين عند مقام ابراهيم. و اما المفرد للحج فعلية طواف بالبيت و ركعتان عند مقام ابراهيم، و سعى بين الصفا و المروه، و طواف الزياره، و هو طواف النساء و ليس علية هدى و لا اضحيه.[102] اما بالنسبة لمواقيت الحج فهى نفسها عند اهل السنة و الجماعه.[103]

يعتبر الشيعة زياره المدينة المنوره بعد اعمال الحج اتماما للحج، فهى تكاد تكون و اجبه. و هنالك يجب زيارة النبي محمد بن عبدالله وزيارهفاطمة الزهراء التى لا يعرف الشيعة قبرها بالتحديد و لكن يزورونها عن بعد من اماكن مختلفه. و ايضا زيارة مقبره البقيع المدفون بها اربعة من ائمة الشيعة بالاضافة الي العديد من الشخصيات التي يعظمها الشيعة من الصحابة و غيرهم.

الي جانب طقس الجد الي الكعبة فمكه، يقوم المسلمون الشيعة بشد الرحال الي مراقد و قبور ائمة الشيعه، و زيارة قبر على بن ابى طالب، ابن عم نبي الاسلام محمد بن عبدالله، و ولده الحسين بن علي، و الوقوف عند هذة المراقد و الدعاء. و مما و رد عن استحباب زيارة قبور الائمة عن لسان محمد بن يعقوب، عن ابى على الاشعري، عن الحسن بن على الكوفي،[104] عن على بن مهزيار، عن موسي بن القاسم قال:

قلت لابى جعفر الثاني: ربما اردت ان اطوف عنك و عن ابيك، فقيل لي: ان الاوصياء لا يطاف عنهم، فقال: بلى، طف ما امكنك، فان هذا جائز، بعدها قلت له بعد هذا بثلاث سنين: انى كنت استاذنتك فالطواف عنك و عن ابيك، فاذنت لى فذلك، فطفت عنكما ما شاء الله، بعدها و قع فقلبى شيء فعملت به، قال: و ما هو؟ قلت: طفت يوما عن رسول الله، فقال ثلاث مرات: صلي الله علي رسول الله، بعدها اليوم الثاني عن امير المومنين، بعدها طفت اليوم الثالث عن الحسن، و الرابع عن الحسين، و الخامس عن على بن الحسين، و اليوم السادس عن ابى جعفر محمد بن علي، و اليوم السابع عن جعفر بن محمد، و اليوم الثامن عن ابيك موسى، و اليوم التاسع عن ابيك علي، و اليوم العاشر عنك يا سيدي، و هولاء الذين ادين الله بولايتهم، فقال: اذا و الله تدين الله بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره، فقلت: و قد طفت عن امك فاطمه، و قد لم اطف، فقال: استكثر من ذلك فانة اروع ما انت عامله، ان شاء الله.

• أجمل ما قيل عن الحج في اليوم العاشر
• اجمل ما قيل في الإحرام
• اجمل واروع ما قيل عن عرفة بالحج
• الحج لبيت الله الحرام