اجمل ما قال الفلاسفة في مفهوم الفلسفة

احلى ما قال الفلاسفة فمفهوم الفلسفه

الفلسفة هى لغة حياة تحمل العديد من المعانى المعقدة التي يصعب فهمها الا من اثناء دراسة متعمقه

كما ان و ظيفة اليد حمل الحاجات ، و المعدة و الهضم ، و الرجلين التحرك و الانتقال ، كذا بالنسبة الي الفلسفة ،فهى تمثل فعالية العقل و غايتة . فلو بقى الانسان بدون حركة فهو يفقد قابلية الحركة و تشل رجلة كذا بالنسبة الي العقل فيمكن ان يتحجر ان لم يستعمل . ممكن لمس اصابة الفكر بالشلل ان لم يستخدم عندما تتنتهى العطلة الصيفية فالمدارس يصبح من الصعب علي الطالب العودة الي استخدام فكرة مرة ثانية =، لانة ربما تركة لاشهر. فكيف الحال فمجتمعات باكملها ربما تركت استخدام عقولها او حاربتها لقرون مضت و لا زالت ؟! فبدل ان يصبح بها الانسان منتجا (وهذة غاية الحياه) يسهم فتقدم البشرية و فمسارها نحو كمال الانسانية ، اصبح مستهلكا فقط . ففقد، عندئذ ، اهم مكونات انسانيتة ككائن مدعو لان يتعلم و يفكر ليعرف كيف يعطى . ما لذى تقدمة مجتمعاتنا لاطفالنا او ما ذا تعلمهم ؟ ان اغلب المجتمعات العربية استهلاكية ، ربت افرادها علي الاستهلاك ، فقلما نجد بضاعة صنعت فبلد عربى ذات مواصفات مقبولة . لماذا ؟ الغرب مجتمع منتج عموما لانة استعان بفكرة و استثمرة بشكل سليم . فاخترع جميع ما بين ايدينا من اجهزة و تقنية . فالغرب يصنع لكى يتقدم الي الامام اكثر فاكثر ليغذى ديمومتة ، اما مجتمعاتنا فهى تستهلك لانها بحاجة الي امتلاك هذة المنتجات فبقيت فتبعية فكرية و ما دية للغرب . فكل حضارة و قعت جل همها فالاستهلاك ستختفى يوما ما . ان عبارات المسيح و اضحة فضرورة اهتمام المرء بالاشياء الروحية و الفكرية لا بالاشياء المادية و الاستهلاك فقط ، لان هذة ستنضب يوما . فمن بني بيتة علي الاستهلاك ربما حكم ، منذ تلك اللحظة ، علية بالانهيار . اين و لدت “شرعة حقوق الانسان ” ؟ لهو صحيح ان اساساتها هى من الكتاب المقدس و حتي فحضاراتنا ، و بخاصة من الادبيات القانونية النهرانية ك”مسلة حمورابي” لكن هذة الجذور بقيت طى النسيان الي ان قام الفكر الغربى بنبش تلك الادبيات فحضاراتنا . فالفضل يعود اليهم فتفسير النصوص المقدسة . اننا مع الاسف ربما توقفنا عن التفكير منذ زمن بعيد ، علي عكس اجدادنا الفلاسفة العرب كابن راشد و الفارابى و اباءنا السريان كيحيي بن عدى و حنين بن اسحاق و قبلهم كافرام السريانى و غيرهم .فمن يتوقف عن الانتاج يشبة شخصا لم يعد يمتلك شيئا فيقوم باكل ما خزن قبلا فثلاجتة ، فتصبح الحال اسوا ، عندما يستهلك حتي ما ربما خزنة ، فيبدا بالسرقة و معاداة الاخرين . و ما الاصولية و الرجعية التي نشهدها فمجتمعاتنا الا كيفية لمعاداة الاخرين و محاولة سلبهم لما يملكون لان الاصولى شخص فقد ملكة التفكير فافلس فكريا و لم يعد امامة حل سوي سلب الاخر و نهبة . الانسان مدعو ، اذن، لينتج و يثمر . و عبارات المسيح تتفق جميعها علي ان الانسان ينبغى ان يثمر ، فعندما يتحدث عن دخول الانسان الي غرفتة للصلاة ، فهو يصف حاجة الانسان الي التفكير و التامل فالحياة و فحياتة الشخصية بالذات لكى يمتليء من الانسانية و الروحانية فيتجنب استهلاك ايمان غيرة . لا يستطيع الانسان ان يعطى ان كان فارغا . فالانجيل يضع المسيح الغباء و الحماقة من بين خطايا النجاسة ، اي ، جميع ما يخرب طبيعة الانسان الحكيمة من الداخل و يفسدها (متي 7/22-23).لان دعوة الانجيل مبنية علي ايقاظ الانسان من الخمول و السطحية ، اي الحماقة و عدم التبصر داخل الامور . ان شبابنا المتغربين امام تجربة فقدان ابسط قيمهم الاجتماعية ، لانهم تهربوا علي الخنوع بسبب الدين او بسبب الانظمة التعسفية . فصلابة الدين و تعسف الانظمة الحاكمة يفرغ مجتمع من نسغة و محتواة الانسانى . فيتفاجىء الشباب العربى فالغرب امام نوعية الحياة فيستنشق حرية لم يعرفها فيكون فريسة تذوقهم الحرية لاول مرة ، فالكثيرون يضيعون فدهاليزها ، و يرون بها حرية “عمل جميع شيء و فكل و قت ” و ذلك يفسر ارتفاع نسبة الجرائم فجالياتنا العربية فليس من المدهش ارتفاع نسبة الجرائم فجالياتنا العربية . فليس من المدهش ارتفاع نسبة الالحاد بين المغتربين العرب اذ تنفسوا الصعداء عندما بلغوا بلدا غير عربى ، و ابتعدوا عن تعسفية انظمة حاكمة و كابحة لحرية الفرد. فاول ما يبحثون عنة هو كسر اقرب قيد له او التخلى عنة : الدين و السياسه.