واجبات غسل الجنابه

في واجباته : فمنها النيه ولابد فيها من الاستدامه الى اخر الغسل كما تقدم تفصيل
ذلك كله في الوضوء .

ومنها : غسل ظاهر البشره على وجه يتحقق به مسماه فلابد من رفع الحاجب وتخليل
ما لا يصل الماء معه الى البشره الا بالتخليل ولا يجب غسل الشعر الا ما
كان من توابع البدن كالشعر الرقيق ولا يجب غسل الباطن ايضا . نعم الاحوط استحبابا
غسل ما يشك في انه من الباطن او الظاهر الا اذا علم سابقا انه من
الظاهر ثم شك في تبدله .
ومنها : الاتيان بالغسل على احدى كيفيتين :
ولاهما: الترتيب بن يغسل اولا تمام الرس ومنه العنق ثم بقيه البدن والاحوط الاولى ان
يغسل اولا تمام النصف الايمن ثم تمام النصف الايسر ولابد في غسل كل عضو من
ادخال شئ من الخر من باب المقدمه ولا ترتيب هنا بين اجزاء كل عضو فله
ان يغسل الاسفل منه قبل الاعلى كما انه لا كيفيه مخصوصه للغسل هنا بل يكفي
المسمى كيف كان فيجزي رمس الرس بالماء اولا ثم الجانب الايمن ثم الجانب الايسر كما
يكفي رمس البعض والصب على الخر ولا يكفي تحريك العضو المرموس في الماء على الاحوط
.
ثانيتهما : الارتماس وهو تغطيه البدن في الماء تغطيه واحده بنحو يحصل غسل تمام البدن
فيها فيخلل شعره فيها ان احتجاج الى ذلك ويرفع قدمه عن الارض ان كانت موضوعه
عليها والاحوط وجوبا ان يحصل جميع ذلك في زمان واحد عرفا .
( مسله184 ) : النيه في هذه الكيفيه يجب ان تكون مقارنه لتغطيه تمام البدن
.
( مسله185 ) : يعتبر خروج البدن كلا او بعضا من الماء ثم رمسه بقصد
الغسل على الاحوط ولو ارتمس في الماء لغرض ونوى الغسل بعد الارتماس لم يكفه ون
حرك بدنه تحت الماء .

ومنها : اطلاق الماء وطهارته وباحته والمباشره اختيارا وعدم المانع من استعمال الماء من مرض
ونحوه وطهاره العضو المغسول على نحو ما تقدم في الوضوء وقد تقدم فيه ايضا التفصيل
في اعتبار اباحه الاناء والمصب وحكم الجبيره والحائل وغيرهما من افراد الضروره وحكم الشك والنسيان
وارتفاع السبب المسوغ للوضوء الناقص في الاثناء وبعد الفراغ منها فن الغسل كالوضوء في جميع
ذلك نعم يفترق عنه في جواز المضي مع الشك بعد التجاوز ون كان في الاثناء
وفي عدم اعتباره الموالاه فيه في الترتيبي .
: الغسل الترتيبي افضل من الغسل الارتماسي .
: يجوز العدول من الغسل الترتيبي الى الارتماسي .
: يجوز الارتماس فيما دون الكر ون كان يجري على الماء حينئذ حكم المستعمل في
رفع الحدث الاكبر .
: اذا اغتسل باعتقاد سعه الوقت فتبين ضيقه فغسله صحيح .
: ماء غسل المره من الجنابه او الحيض او نحوهما عليها لا على الزوج .

: اذا خرج من بيته بقصد الغسل في الحمام فدخله واغتسل ولم يستحضر النيه تفصيلا
كفى ذلك في نيه الغسل اذا كان بحيث لو سئل ماذا تفعل لاجاب بنه يغتسل
اما لو كان يتحير في الجواب بطل لانتفاء النيه .
: اذا كان قاصدا عدم اعطاء العوض للحمامي او كان بناؤه على اعطاء الاموال المحرمه
او على تجيل العوض مع عدم

حراز رضا الحمامي بطل غسله ون استرضاه بعد ذلك .
: اذا ذهب الى الحمام ليغتسل وبعد الخروج شك في انه اغتسل ام لا بنى
على العدم ولو علم انه اغتسل لكن شك في انه اغتسل على الوجه الصحيح ام
لا بنى على الصحه .
: اذا كان ماء الحمام مباحا لكن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فيه
.
: لا يجوز الغسل في حوض المدرسه الا اذا علم بعموم الوقفيه او الاباحه .
نعم اذا كان الاغتسال فيه لاهلها من التصرفات المتعارفه جاز .
: الماء الذي يسبلونه لا يجوز الوضوء ولا الغسل منه الا مع العلم بعموم الاذن
.
: لبس المئزر الغصبي حال الغسل ون كان محرما في نفسه لكنه لا يوجب بطلان
الغسل .