هل يجوز قراءة القران بدون و ضوء
يتردد ذلك السوال كثيرا علي الرجل و المراة هل يجوز لنا ان نمسك المصحف و ان نقرا القران الكريم بدون ان نتوضا سوال هام جدا جدا خاصة ان الكثيرين يتحيرون فاجابة ذلك السوال و سوف نتحدث عن اجابة السوال و التعرف هل يجوز قراءة القران بدون و ضوء ام لا.
اجمع العلماء علي ان قراءة القران بدون و ضوء جائزة و لا حرج بها فقراءة القران تندرج تحت الذكر و ربما قالت عائشة رضي الله عنها ( كان النبى صلي الله علية و سلم يذكر الله علي جميع احيائه))( رواة البخاري) فكان النبى صلي الله علية و سلم يسبح الله و يذكرة كثيرا و فكل الاوقات و القران هو من الذكر و هنا فاذا قرا القران دون ان يمسة فلا حرج فذلك
وهذا القول فاذا كان الحدث اصغر و ليس اكبر و بشرط عدم لمس المصحف اما عن لمس المصحف فلا يجوز الا بطهارة و اما ان كان الحدث اكبر و كان الرجل علي جنابة فلا يجوز له قراءة القران سواء ان مسة او دون ان يمسسة حتي يغتسل من الجنابة و الدليل علي هذا رواية عمر عنة عن على انه قال (( اما الجنب فلا و لا اية )) رواة احمد 874. و ذلك يدل علي ان الجنب لا يقرا القران لا من المصحف و لا غيبا و عند بعض العلماء قالوا ان الحائض و النفساء تقاس بالجنب و لكن ذهب البعض بالقول ان النفساء و الحائض لا تقاس بالجنب لان حدثهما يطول و الجنب قصير لمجرد الاغتسال .
وهنا نقول ان المحدث الحدث الاصغر تجوز له قراءة القران باجماع العلماء، و لكن من الاروع يصبح متوضئا لها. قال النووى ( اجمع المسلمون علي جواز قراءة القران للمحدث، و الاروع ان يتطهر لها) اما مس المصحف و حمله، فقد قال جمهور العلماء و من بينهم الائمة الاربعة الي تحريم ذلك،ولكن الحاكم و حماد و داود الظاهرى قالوا بجواز ذلك، و قولهم ذلك مرجوح، فقد استدل الجمهور بقول الله سبحانة ( انه لقران كريم* فكتاب مكنون* لا يمسة الا المطهرون تنزيل من رب العالمين) [الواقعه: 77-80] قال النووي: ( فوصفة بالتنزيل و ذلك ظاهر فارادة المصحف الذي عندنا، فان قالوا -اى المخالفين- المراد اللوح المحفوظ لا يمسة الا الملائكة المطهرون، و لهذا قال يمسة بضم السين علي الخبر، و لو كان المصحف لقال يمسة بفتح السين النهي، فالجواب ان قولة تعالى: ( تنزيل ) ظاهر فارادة المصحف، فلا يحمل علي غيرة الا بدليل صحيح صريح، و اما رفع السين فهو بلفظ الخبر، كقوله: (لا تضار و الدة بولدها) علي قراءة من رفع، و قولة صلي الله علية و سلم:” لا يبيع بعضكم علي بيع بعض” باثبات الياء، و نظائرة كثيرة مشهورة و هو معروف فالعربيه. فان قالوا: لو اريد ما قلتم لقال: لا يمسة الا المتطهرون، فالجواب انه يقال فالمتوضئ مطهر و متطهر)
والله اعلم
هل يجوز قراءة القران بدون و ضوء
المقال اليوم مقال اسلامي يتحدث عن هل يجوز قراءة القران الكريم بدون و ضوء من قراءتي فالكتب للعلماء ان فانهم اجمعو علي ان قراءة القران بدون و ضوء جائزة و لكن لا يمسة الا المطهرون و من اراد قرائتة فعلية الا يمسة بيدة فالله اعلم
-هنالك عدة فتاوي بشان قراءة القران بغير و ضوء
خصوصا لمن يرغب فالتعلم و الحفظ
ارجوتوضيح حكم الائمة الاربعة و اهل العلم فهذا المقال لكى يتسني الاخذ بايسرها.
جزاكم الله خيرا.
الاجابه
الحمد للة و الصلاة السلام علي رسول الله و علي الة و صحبة اما بعد:
فالمحدث حدثا اصغر تجوز له قراءة القران باجماع العلماء، و الاروع ان يصبح متوضئا لها. قال النووى ( اجمع المسلمون علي جواز قراءة القران للمحدث، و الاروع ان يتطهر لها)
اما مسة المصحف و حمله، فقد ذهب جمهور العلماء و منهم الائمة الاربعة الي تحريم ذلك، و ذهب الحاكم و حماد و داود الظاهرى الي جواز ذلك، و قولهم ذلك مرجوح، فقد استدل الجمهور بقول الله سبحانة ( انه لقران كريم* فكتاب مكنون* لا يمسة الا المطهرون تنزيل من رب العالمين) [الواقعه: 77-80] قال النووي: ( فوصفة بالتنزيل و ذلك ظاهر فارادة المصحف الذي عندنا، فان قالوا -اى المخالفين- المراد اللوح المحفوظ لا يمسة الا الملائكة المطهرون، و لهذا قال يمسة بضم السين علي الخبر، و لو كان المصحف لقال يمسة بفتح السين النهي، فالجواب ان قولة تعالى: ( تنزيل ) ظاهر فارادة المصحف، فلا يحمل علي غيرة الا بدليل صحيح صريح، و اما رفع السين فهو بلفظ الخبر، كقوله: (لا تضار و الدة بولدها) علي قراءة من رفع، و قولة صلي الله علية و سلم:” لا يبيع بعضكم علي بيع بعض” باثبات الياء، و نظائرة كثيرة مشهورة و هو معروف فالعربيه. فان قالوا: لو اريد ما قلتم لقال: لا يمسة الا المتطهرون، فالجواب انه يقال فالمتوضئ مطهر و متطهر) انتهى.
واستدل الجمهور كذلك بما كتبة النبى صلي الله علية و سلم لعمرو بن حزم و فيه: ” ان لا يمس القران الا طاهر”.
قال ابن تيميه: قال الامام احمد: (لا شك ان النبى صلي الله علية و سلم كتبة له، و هو كذلك قول سلمان الفارسى و عبد الله بن عمر و غيرهما، و لا يعلم لهما من الصحابة مخالف) انتهى.
وقال النووى فالمجموع ( و استدل اصحابنا بالحديث المذكور، و بانة قول على و سعد بن ابى و قاص و ابن عمر رضى الله عنهم، و لم يعرف لهم مخالف من الصحابه) انتهى. و علي هذا، فلا يجوز لغير المتوضئ ان يمس المصحف او ان يحمله، سواء للحفظ او التعلم او التلاوه، الا انه يجوز له ان يقرا من المصحف دون ان يمسه. قال ابن تيمية ( اذا قرا فالمصحف او اللوح و لم يمسة جاز ذلك، و ان كان علي غير طهور) انتهى.
كما يعلم انه يستثني من هذا الصبيان خلال تعلمهم القران للضرورة لان طهارتهم لا تنحفظ، و حاجتهم الي هذا ما سه.
كما يجوز حمل المتاع و فجملتة المصحف لان القصد نقل المتاع، فعفى عما فية من القران.
والله اعلم
- اي مكان لا يجوز يقرأ القران
- هل يجوز قراءة القران بدون وضوء
- هل يجوز قراءة القرآن علي غير وضوء
- هل يجوز حمل المصحف وانت غير متوضيي
- هل نقرأ القرآن بدون وضوء
- هل تجوز قراءة القران بدون وضوء
- هل الملائكة تنزل اثناء قراءۃ الرقيۃ
- قراءة القران من المصحف بدون وضوء
- صورعن قراءة القران
- حكم قراءة القرآن بدون وضوء للمتعلم
