مقال عن الحياء

مقال عن الحياء فسمه الخير: الدعه والحياء, وسمه الشر: القحه والبذاء, وكفى بالحياء خيرا ان على
الخير دليلا, وكفى بالقحه والبذاء شرا ان يكونا الى الشر سبيلا, وقد روى حسان بن
عطيه عن ابي امامه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” الحياء والعي
شعبتان من الايمان, والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ” اخرجه احمد والترمذي والحاكم. .

ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزا عن الوقوع في البهتان, والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام,
والبيان: فصاحه اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه اثما من الفصاحه كهجو او مدح
بغير حق, ويشبه ان يكون العي في معنى الصمت, والبيان في معنى التشدق, كما جاء
في حديث اخر: ” ان ابغضكم الى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون “, وروى ابوسلمه عن
ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” الحياء
من الايمان والايمان في الجنه, والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ” في معجم الطبراني,
سنن البيهقي, واخرجه احمد والترمذي وقال: حسن صحيح, واخرجه البخاري في الادب عن ابي بكره.

( الحياء من الايمان )
المسلم عفيف حييي والحياء خلق له, والحياء من الايمان والايمان عقيده المسلم وقوام حياته فعن
ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” الايمان
بضع وسبعون او بضع وستون شعبه فافضلها لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن
الطريق والحياء شعبه من الايمان ” رواه البخاري ومسلم, وسر كون الحياء من الايمان ان
كلا منهما داع الى الخير صارف عن الشر مبعد عنه, فالايمان يبعث المومن على فعل
الطاعات وترك المعاصي, والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق
ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح او قواه اتقاء للزم والملامه, ومن هنا
كان الحياء خيرا, ولا ياتي الا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم في قوله ” الحياء لا ياتي الا بخير ” رواه البخاري ومسلم عن
عمران بن حصين.

( اقوال في الحياء )
قال بعض الحكماء: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
قال بعض البلغاء: حياه الوجه بحيائه كما ان حياه الغرس بمائه.
قال بعض البلغاء العلماء: يا عجبا ! كيف لا تستحي من كثره ما لا تستحي,
وتتقي من طول مالا تتقي ؟!
وقال صالح بن عبد القدوس:
اذا قل ماء الوجه قل حياوه  *** ولا خير في وجه اذا قل ماوه
حياءك فاحفظه عليك وانما  *** يدل على فعل الكريم حياوه
قال الجنيد رحمه الله: الحياء رويه الالاء ورويه التقصير فيتولد بينهما حاله تسمى الحياء, وحقيقته
خلق يبعث على ترك القبائح وبمنع من التفريط في حق صاحب الحق.
ومن كلام بعض الحكماء: احيوا الحياء بمجالسه من يستحى منه, وعماره القلب: بالهيبه والحياء فاذا
ذهبا من القلب لم يبق فيه خير.
قال الفضيل بن عياض: خمس علامات من الشقوه: القسوه في القلب, وجمود العين, وقله الحياء,
والرغبه في الدنيا, وطول الامل.
وقال يحيى بن معاذ: من استحيا من الله مطيعا استحيا الله منه وهو مذنب.
وكان يحي بن معاذ يقول: سبحان من يذنب عبده ويستحي هو.

ومن الاثار الالهيه:-
* يقول الله عز وجل: [ ابن ادم.. انك ما استحييت مني انسيت الناس عيوبك.. وانسيت
بقاع الارض ذنوبك.. ومحوت من ام الكتاب زلاتك.. والا ناقشتك الحساب يوم القيامه ]
* ويقول الله عز وجل: [ ما انصفني عبدي.. يدعوني فاستحي ان ارده ويعصيني ولا يستحي
مني ]

( الحرص على الحياء والدعوه اليه )
المسلم اذ يدعو الى المحافظه على خلق الحياء في الناس وتنميته فيهم انما يدعو الى
خير ويرشد الى بر؛ اذ الحياء من الايمان والايمان مجمع كل الفضائل وعنصر كل الخيرات,
وفي الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ” مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان “, فدعا بذلك الى الابقاء على
الحياء في المسلم ونهى عن ازالته ولو منع صاحبه من استيفاء بعض حقوقه, اذ ضياع
بعض حقوق المرء خير له من ان يفقد الحياء الذي هو جزء ايمانه وميزه انسانيته
ومعين خيرته, ورحم الله امراه كانت قد فقدت طفلها فوقفت على قوم تسالهم عن طفلها,
فقال احدهم تسال عن ولدها وهي منتقبه فسمعته فقالت: لان ارزا في ولدي خير لي
من ارزا في حيائي ايها الرجل.

( ما لا يمنعه الحياء )
خلق الحياء في المسلم غير مانع له ان يقول حقا او يطلب علما او يامر
بمعروف او ينهى عن منكر.
• فقد شفع مره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامه بن زيد حب رسول
الله وابن حبه فلم يمنع الحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول لاسامه
في غضب: ” اتشفع في حد من حدود الله يا اسامه والله لو سرقت فلانه
لقطعت يدها “.
• ولم يمنع الحياء ام سليم الانصاريه ان تقول يا رسول الله: ان الله لا يستحي
من الحق فهل على المراه من غسل اذا هب احتلمت ؟ فيقول لها رسول الله
_ ولم يمنعه الحياء _ ” نعم اذا رات الماء “.
• خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مره فعرض لغلاء المهور فقالت له امراه ايعطينا
الله وتمنعنا يا عمر الم يقل الله (… واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا…),
فلم يمنعها الحياء ان تدافع عن حق نسائها, ولم يمنع عمر ان يقول معتذرا: كل
الناس افقه منك يا عمر.
• قال: مره في المسلمين وعليه ثوبان فامر بالسمع والطاعه فنطق احد المسلمين قائلا: فلا سمع
ولا طاعه يا عمر عليك ثوبان وعلينا ثوب واحد, فنادى عمر باعلى صوته: يا عبد
الله ابن عمر فاجابه ولده: لبيك ابتاه فقال له: انشدك الله اليس احد ثوبي هو
ثوبك اعطيتنيه ؟ قال : بلى والله , فقال الرجل : الان نسمع ونطيع ,
فانظر كيف لم يمنع الحياء الرجل ان يقول , ولا عمر ان يعترف .

( معنى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت )
روى شعبه عن منصور بن ربعي عن ابي منصور البدري قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ” ان مما ادرك الناس من كلام النبوه الاولى: يا ابن ادم
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ”
وليس هذا القول اغراء بفعل المعاصي عن قله الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني
الكلام ومواضعات الخطاب, وفي مثل هذا الخبر قول الشاعر:
اذا لم تخشى عاقبه الليالي  *** ولم تستحي فاصنع ما تشاء
فلا والله ما في العيش خير  *** ولا الدنيا اذا ذهب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير  *** ويبقى العود ما بقي اللحاء

واختلف اهل العلم في معنى هذا الخبر:
• فقال ابوبكر بن محمد الشاشي في اصول الفقه: – معنى هذا الحديث ان من لم
يستحي دعاه ترك الحياء الى ان يعمل ما يشاء لا يردعه عنه رادع, فليستحي المرء
فان الحياء يردعه.
• وقال ابو بكر الرازي من اصحاب ابي حنيفه ان المعنى فيه اذا عرضت عليك افعالك
التي هممت بفعلها فلم تستحي منها لحسنها وجمالها فاصنع ما شئت منها فجعل الحياء حكما
على افعاله وكلا القولين حسن والاول اشبه لان الكلام خرج عن النبي صلى الله عليه
وسلم مخرج الذم لا مخرج المدح, ولكن قد جاء حديث بما يضاهي الثاني وهو قوله
صلى الله عليه وسلم: ” ما احببت ان تسمعه اذناك فائته وما كرهت ان تسمعه
اذناك فاجتنبه ”

( انواع الحياء )
قال ابو الحسن الماوردي في كتابه ” ادب الدنيا والدين “:-
والثاني:الحياء في الانسان قد يكون من ثلاثه اوجه: احدها: حياوه من الله تعالى. والثاني :
حياوه من الناس . والثالث: حياوه من نفسه.
فاما حياوه من الله تعالى فيكون بامتثال اوامره والكف عن زواجره… روى ابن مسعود ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” استحيوا من الله عز وجل حق الحياء, فقيل
يا رسول الله فكيف نستحي من الله عز وجل حق الحياء ؟ قال: من حفظ
الراس وما وعى, والبطن وما حوى, وترك زينه الحياه الدنيا, وذكر الموت والبلى: فقد استحيا
من الله عز وجل حق الحياء ” وهذا الحديث من ابلغ الوصايا.
ويقول ابو الحسن الماوردي عن نفسه: رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام
ذات ليله, فقلت يا رسول الله, اوصني, فقال: استحي من الله عز وجل حق الحياء…
ثم قال: تغير الناس. قلت: وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: كنت انظر الى
الصبي, فارى من وجهه البشر والحياء, وانا انظر اليه اليوم, فلا ارى ذلك في وجهه.

واما حياوه من الماس: فيكون بكف الاذى وترك المجاهره بالقبيح, وقد روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه قال: ” من تقوى الله اتقاء الناس ” وروى ان حذيفه
بن اليمان اتى الجمعه فوجد الناس قد انصرفوا, فتنكب الطريق عن الناس, وقال: لا خير
فيمن لا يستحي من الناس.
واما حياوه من نفسه, فيكون بالعفه وصيانه الخلوات..
وقال بعض الحكماء: ليكن استحياوك من نفسك اكثر من استحيائك من غيرك, وقال بعض الادباء:
من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانيه, فليس لنفسه عنده قدر.

• مقال عن الحياء
• اجمل ما قيل عن الحياء من
• صورة عن الحياء
• افضل علاج لالتعابدالصدر بالقحه
• حكم عن الحياء
• استحى من الله حق الحياء
• ما هو الحياء
• معنى التشدق في الكلام
• احاديث عن الحياء
• مقال في الحياء