كيف كان الرسول عليه السلام يعالج الحسد

1- الحاسد اعم من العائن، فالعائن حاسد خاص، فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائنا؛
ولذلك جاء ذكر الاستعاذه في سوره الفلق من الحاسد، فاذا استعاذ المسلم من شر الحاسد
دخل فيه العائن، وهذا من شمول القران واعجازه وبلاغته[2].

2- الحسد يتاتى عن الحقد والبغض وتمني زوال النعمه، اما العين فيكون سببها الاعجاب والاستعظام
والاستحسان.

3- الحسد والعين يشتركان في الاثر؛ حيث يسببان ضررا للمعين والمحسود، ويختلفان في المصدر، فمصدر
الحسد تحرك القلب، واستكثار النعمه على المحسود، وتمني زوالها عنه، اما العائن فمصدره انقداح نظره
العين؛ لذا فقد يصيب من لا يحسده من جماد، او حيوان، او زرع، او مال،
وربما اصابت عينه نفسه، فرويته للشيء رويه تعجب وتحديق، مع تكيف نفسه بتلك الكيفيه توثر
في المعين.

4- الحاسد يمكن ان يحسد في الامر المتوقع قبل وقوعه، بينما العائن لا يعين الا
الموجود بالفعل.

5- لا يحسد الانسان نفسه ولا ماله، ولكنه قد يعينهما.

6- لا يقع الحسد الا من نفس خبيثه حاقده، ولكن العين قد تقع من رجل
صالح، من جهه اعجابه بالشيء دون اراده منه الى زواله، كما حدث من عامر بن
ربيعه، عندما اصاب سهل بن حنيف بعين، رغم ان عامرا رضي الله عنه من السابقين
الى الاسلام، بل ومن اهل بدر، وممن فرق بين الحسد والعين ابن الجوزي، وابن القيم،
وابن حجر، والنووي، وغيرهم – رحمهم الله جميعا.

ويستحب للمسلم اذا راى شيئا فاعجبه ان يبرك عليه، بمعنى ان يدعو بالبركه، سواء كان
هذا الشيء له، او لغيره؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن
حنيف: ((الا بركت عليه؟))؛ اي: دعوت بالبركه؛ لان هذا الدعاء يمنع تاثير العين.

الجن يعينون الانس:
1- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: “كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يتعوذ من عين الجان، ثم اعين الانس، فلما نزلت المعوذتان اخذهما وترك ما سوى
ذلك”[3].

2- وعن امنا ام سلمه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم راى
في بيتها جاره في وجهها سفعه – بقعه سوداء – فقال: ((استرقوا لها؛ فان بها
النظره))[4]، قال الفراء: قوله: سفعه؛ اي: نظره من الجن.

ومن هذين الحديثين يتبين لنا ان العين تقع من الجن، كما تقع من الانس؛ ولذا
يجب على كل مسلم ان يذكر اسم الله عندما يخلع ثوبه، او ينظر في المراه،
او يقوم باي عمل؛ كي يدفع عن نفسه اذى الجن، من عين او غيرها.

علاج العين:
هناك عده طرق لعلاج العين، اذكر منها:
الطريقه الاولى: اغتسال العائن:
اذا عرف العائن يومر بالاغتسال، ثم يوخذ الماء الذي اغتسل فيه، ويصب على المحسود من
خلفه، فيبرا باذن الله تعالى.

فعن ابي امامه بن سهل بن حنيف قال: “اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار[5]، فنزع
جبه كانت عليه، وعامر بن ربيعه ينظر اليه، وكان سهل شديد البياض، حسن الجلد، فقال
عامر: ما رايت كاليوم، ولا جلد مخباه[6] عذراء، فوعك[7] سهل مكانه، واشتد وعكه، فاخبر رسول
الله صلى الله عليه وسلم بوعكه، فقيل له: ما يرفع راسه، فقال: ((هل تتهمون له
احدا؟)) قالوا: عامر بن ربيعه، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتغيظ عليه، فقال:
((علام يقتل احدكم اخاه؟! الا بركت، اغتسل له))، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف
رجليه وداخله ازاره في قدح، ثم صب عليه من ورائه، فبرا سهل من ساعته”[8].

واختلف في داخله الازار، فقيل: المراد موضعه من الجسد، وقيل: المراد مذاكيره، وقيل المراد وركه؛
اذ هو معقد الازار.

قال القاضي ابن العربي:
الظاهر والاقوى، بل الحق: انه ما يلي الجسد من الازار[9].

صفه الاغتسال:
قال ابن شهاب الزهري – رحمه الله تعالى -:
الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه: ان يوتى للرجل العائن بقدح، فيدخل كفه فيه فيمضمض، ثم
يمجه في القدح، ثم يغسل وجهه في القدح، ثم يدخل يده اليسرى، فيصب على كفه
اليمنى في القدح، ثم يدخل يده اليمنى فيصب بها على كفه اليسرى صبه واحده، ثم
يدخل يده اليسرى، فيصب على مرفقه الايمن، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على مرفقه الايسر،
ثم يدخل يده اليسرى فيصب بها على قدمه اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب بها
على قدمه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصب بها على ركبته اليمنى، ثم يدخل يده
اليمنى، ويصب بها على ركبته اليسرى، كل ذلك في قدح، ثم يدخل داخله ازاره في
القدح، ولا يوضع القدح في الارض، فيصب على راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه
صبه واحده؛ ا ه[10].

مشروعيه غسل العائن:
1- قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته
العين، واذا استغسل احدكم فليغسل))[11].

2- وعن عائشه رضي الله عنها قالت: “كان يومر العائن، فيتوضا، ثم يغتسل منه المعين”[12].

ومن هذين الحديثين وغيرهما توخذ مشروعيه الوضوء، او الاغتسال من العائن للمعين.

الطريقه الثانيه:
تضع يدك على راس المصاب وتقول: بسم الله ارقيك، والله يشفيك من كل داء يوذيك،
ومن كل نفس او عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله ارقيك [13].

الطريقه الثالثه:
تضع يدك على راس المصاب وتقول: بسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر
حاسد اذا حسد، ومن شر كل ذي عين [14].

الطريقه الرابعه:
تضع يدك على راس المصاب وتقول: اللهم رب الناس، اذهب الباس، واشف انت الشافي، لا
شفاء الا شفاوك، شفاء لا يغادر سقما [15].

الطريقه الخامسه:
تضع يدك على مكان الالم، وترقيه بسور: الاخلاص والفلق والناس[16].

الطريقه السادسه:
تحضر اناء به ماء، وتقرا عليه المعوذات، ثم تقول: اللهم رب الناس، اذهب الباس، واشف
انت الشافي، لا شفاء الا شفاوك، شفاء لا يغادر سقما 3 مرات.

بسم الله ارقيك، والله يشفيك من كل داء يوذيك، ومن كل نفس او عين حاسد
الله يشفيك 3 مرات.

ثم يسكب الاناء على راس المحسود مره واحده من خلفه؛ بحيث يعم الماء جميع جسده.

يشفى باذن الله.

نماذج عمليه لعلاج العين:
النموذج الاول: طفل رفض ثدي امه
كنت في زياره بعض الاقارب، فذكروا لي ان طفلا عندهم قد رفض ثدي امه، منذ
عده ايام، بعدما كان يرضع رضاعه طبيعيه، فقلت لهم: احضروا الطفل، فاحضروه، فرقيته بالمعوذات، وما
تيسر من الادعيه الوارده، ثم قلت لهم: اذهبوا به الى امه، وجاووا في الحال يبشرونني
ان الطفل قد التقم ثدي امه، والفضل لله وحده، ولا حول ولا قوه الا بالله.

النموذج الثاني: صبي يتوقف عن الكلام:
كان صبيا فصيحا بليغا نجيبا بارزا بين زملائه في المرحله المتوسطه، يتكلم باسمهم في المناسبات،
ويتحدث الى الناس في الحفلات، وفي يوم من الايام توفي احد ابناء قريته، فذهب هذا
الصبي مع قبيلته للعزاء، فحمد الله واثنى عليه، ثم القى على الناس موعظه بليغه، فما
امسى تلك الليله الا ابكم لا يتكلم، فجزع ابوه، وذهب به الى المستشفى، وقام الاطباء
باجراء التحليلات والاشاعات اللازمه، ولكن دون جدوى، فجاءني به، فلما رايته كادت الدموع تذرف من
عيني؛ لانني اعرفه بنشاطه الاسلامي في المدرسه – لولا ان تمالكت نفسي – وسالته، فقص
ابوه القصه، والولد صامت، فعلمت ان الولد اصيب بعين، فرقيته بالمعوذات، ثم قرات له على
الماء رقيه العين، وقلت لابيه: يشرب ويغتسل من هذا الماء سبعه ايام ثم ياتيني، وبعد
سبعه ايام جاءني الولد، وقد سري عنه، فاصبح فصيحا كعادته، فعلمته التحصينات التي يقولها في
الصباح والمساء؛ لكي تحصنه ضد العين.

والحمد لله، ولا قوه الا بالله.

النموذج الثالث: امر عجيب!
اما هذا الامر، فقد حدث في بيتنا، والامر باختصار انه جاءني رجل وامراه عجوز، فدخل
الرجل عندي في المجلس يحكي لي قصه امه، ودخلت العجوز عند اهلي ثم استدعيتها، فقرات
عليها، ثم انصرفا، فنظرت في البيت فاذا فيه دود ابيض كثير جدا، فتعجبت من ذلك،
فقام اهلي بتنظيف البيت بالمكنسه، ولكن سرعان ما ظهر الدود مره اخرى في كل الغرف،
فقلت لاهلي: تعالي نفكر في الامر، ماذا قالت لك هذه العجوز؟ قالت: كانت تنظر الى
جوانب البيت، وتطيل النظر، لكن ما تتكلم بشيء – ففهمت انها عين – رغم ان
بيتنا متواضع جدا، ولكن لعل هذه العجوز تعيش في البدو، ولم تر الحضر قط، المهم
احضرت ماء، وقرات عليه رقيه العين، وقمت برشه في جوانب البيت، فسرعان ما اختفى الدود،
وعاد البيت كما كان، والحمد لله الواحد الديان.

[1] راجع العين في المقاله السابقه، تاثير العين وكلام العلماء في حقيقتها.
[2] راجع بدائع الفوائد 2/232، وزاد المعاد 4/167.
[3] رواه الترمذي 2059 في الطب وحسنه، وابن ماجه 3511، وصححه الالباني في صحيح ابن
ماجه 2830.
[4] رواه البخاري 10/171، ومسلم 2197.
[5] واد من اوديه المدينه.
[6] اي: فتاه مختبئه في خدرها.
[7] اي: اصيب بمغص شديد.
[8] رواه احمد والنسائي، وابن ماجه، وصححه الالباني في صحيح الجامع 3908.
[9] عارضه الاحوذي 8/217.
[10] راجع السنن للبيهقي 9/252.
[11] رواه مسلم 5/32.
[12] رواه ابو داود 3880 باسناد صحيح.
[13] رواه مسلم 2186.
[14] رواه مسلم 2186.
[15] رواه البخاري في كتاب الطب، باب دعاء العائد للمريض، ومسلم في كتاب السلام باب
استحباب رقيه المريض.
[16] رواه البخاري في كتاب فضائل القران، باب المعوذات.

• حيث عن الرسول علية السلام عن الحسد او العين
• قصة الرسول عن الحسد
• هل النبي كان يعالج بالتشليط