كيف تؤدى سجده السهو بطريقه صحيحه وعلى سنه وفطره الرسول عليه افضل الصلاه والسلام

سجود السهو: عباره عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من اجل السهو
وسبابه ثلاثه: الزياده والنقص والشك.

ولا: الزياده:

ذا زاد المصلي في صلاته قياما او قعودا او ركوعا او سجودا متعمدا بطلت صلاته
ون كان ناسيا ولم يذكر الزياده حتى فرغ منها فليس عليه الا سجود السهو وصلاته
صحيحه ون ذكر الزياده في اثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو وصلاته
صحيحه.

مثال ذلك: شخص صلى الظهر (مثلا) خمس ركعات ولم يذكر الزياده الا وهو في التشهد
فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.

فن لم يذكر الزياده الا بعد السلام سجد للسهو وسلم ون ذكر الزياده وهو في
اثناء الركعه الخامسه جلس في الحال فيتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.

دليل ذلك: حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه(1) ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الظهر خمسا فقيل له: ازيد في الصلاه؟ فقال: «وما ذاك؟» قالوا: صليت خمسا فسجد
سجدتين بعدما سلم. وفي روايه: فثنى رجليه واستقبل القبله فسجد سجدتين ثم سلم. رواه الجماعه(2).

السلام قبل تمام الصلاه: السلام قبل تمام الصلاه من الزياده في الصلاه(3) فذا سلم المصلي
قبل تمام صلاته متعمدا بطلت صلاته.

ون كان ناسيا ولم يذكر الا بعد زمن طويل اعاد الصلاه من جديد.

ون ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فنه يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم
دليل ذلك حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
بهم الظهر او العصر فسلم من ركعتين فخرج السرعان من ابواب المسجد يقولون: قصرت الصلاه
وقام النبي صلى الله عليه وسلم الى خشبه في المسجد فاتكا عليها كنه غضبان فقام
رجل فقال: يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«لم انس ولم تقصر» فقال الرجل: بلى قد نسيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم
للصحابه: «حق ما يقول؟» قالوا: نعم فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ما بقي
من صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. متفق عليه(4).

وذا سلم المام قبل تمام صلاته وفي الممومين من فاتهم بعض الصلاه فقاموا لقضاء ما
فاتهم ثم ذكر المام ان عليه نقصا في صلاته فقام ليتمها فن الممومين الذين قاموا
لقضاء ما فاتهم يخيرون بين ان يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو وبين ان
يرجعوا مع المام فيتابعوه فذا سلم قضوا ما فاتهم وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا اولى
وحوط.

ثانيا: النقص:

ا نقص الركان:

ذا نقص المصلي ركنا من صلاته فن كان تكبيره الحرام فلا صلاه له سواء تركها
عمدا ام سهوا؛ لن صلاته لم تنعقد.

ون كان غير تكبيره الحرام فن تركه متعمدا بطلت صلاته.

ون تركه سهوا فن وصل الى موضعه من الركعه الثانيه لغت الركعه التي تركه منها
وقامت التي تليها مقامها ون لم يصل الى موضعه من الركعه الثانيه وجب عليه ان
يعود الى الركن المتروك فيتي به وبما بعده وفي كلتا الحالين يجب عليه ان يسجد
للسهو بعد السلام.

مثال ذلك: شخص نسي السجده الثانيه من الركعه الولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين
في الركعه الثانيه فتلغو الركعه الولى وتقوم الثانيه مقامها فيعتبرها الركعه الولى ويكمل عليها صلاته
ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.

ومثال اخر: شخص نسي السجده الثانيه والجلوس قبلها من الركعه الولى فذكر ذلك بعد ان
قام من الركوع في الركعه الثانيه فنه يعود ويجلس ويسجد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم
يسجد للسهو ويسلم.

ب نقص الواجبات:

ذا ترك المصلي واجبا من واجبات الصلاه متعمدا بطلت صلاته.

ون كان ناسيا وذكره قبل ان يفارق محله من الصلاه اتى به ولا شيء عليه.

ون ذكره بعد مفارقه محله قبل ان يصل الى الركن الذي يليه رجع فتى به
ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.

ون ذكره بعد وصوله الركن الذي يليه سقط فلا يرجع اليه فيستمر في صلاته ويسجد
للسهو قبل ان يسلم.

مثال ذلك: شخص رفع من السجود الثاني في الركعه الثانيه ليقوم الى الثالثه ناسيا التشهد
الول فذكر قبل ان ينهض فنه يستقر جالسا فيتشهد ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه.

ون ذكر بعد ان نهض قبل ان يستتم قائما رجع فجلس وتشهد ثم يكمل صلاته
ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.

ون ذكر بعد ان استتم قائما سقط عنه التشهد فلا يرجع اليه فيكمل صلاته ويسجد
للسهو قبل ان يسلم.

دليل ذلك: ما رواه البخاري وغيره(5) عن عبدالله بن بحينه رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الوليين ولم يجلس (يعني للتشهد
الول) فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاه وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد
سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم.

ثالثا: الشك:

الشك: هو التردد بين امرين ايهما الذي وقع.

والشك لا يلتفت اليه في العبادات في ثلاث حالات:

الولى: اذا كان مجرد وهم لاحقيقه له كالوساوس.

الثانيه: اذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عباده الا حصل له فيها شك.

الثالثه: اذا كان بعد الفراغ من العباده فلا يلتفت اليه ما لم يتيقن المر فيعمل
بمقتضى يقينه.

مثال ذلك: شخص صلى الظهر فلما فرغ من صلاته شك هل صلى ثلاثا او اربعا
فلا يلتفت لهذا الشك الا ان يتيقن انه لم يصل الا ثلاثا فنه يكمل صلاته
ان قرب الزمن ثم يسلم ثم يسجد للسهو ويسلم فن لم يذكر الا بعد زمن
طويل اعاد الصلاه من جديد.

وما الشك في غير هذه المواضع الثلاثه فنه معتبر.

ولا يخلو الشك في الصلاه من حالين:

الحال الولى: ان يترجح عنده احد المرين فيعمل بما ترجح عنده فيتم عليه صلاته ويسلم
ثم يسجد للسهو ويسلم.

مثال ذلك: شخص يصلي الظهر فشك في الركعه هل هي الثانيه او الثالثه لكن ترجح
عنده انها الثالثه فنه يجعلها الثالثه فيتي بعدها بركعه ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.

دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم
عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين» هذا لفظ البخاري(6).

الحال الثانيه: ان لا يترجح عنده احد المرين فيعمل باليقين وهو القل فيتم عليه صلاته
ويسجد للسهو قبل ان يسلم ثم يسلم.

مثال ذلك: شخص يصلي العصر فشك في الركعه هل هي الثانيه او الثالثه ولم يترجح
عنده انها الثانيه او الثالثه فنه يجعلها الثانيه فيتشهد التشهد الول ويتي بعده بركعتين ويسجد
للسهو ويسلم.

دليل ذلك: ما رواه مسلم(7) عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى
الله عليه وسلم قال: «ذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا ام
اربعا؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فن كان
صلى خمسا شفعن له صلاته ون كان صلى اتماما لربع كانتا ترغيما للشيطان».

ومن امثله الشك: اذا جاء الشخص والمام راكع فنه يكبر تكبيره الحرام وهو قائم معتدل
ثم يركع وحينئذ لا يخلو من ثلاث حالات:

الولى: ان يتيقن انه ادرك المام في ركوعه قبل ان يرفع منه فيكون مدركا للركعه
وتسقط عنه قراءه الفاتحه.

الثانيه: ان يتيقن ان المام رفع من الركوع قبل ان يدركه فيه فتفوته الركعه.

الثالثه: ان يشك هل ادرك المام في ركوعه فيكون مدركا للركعه او ان المام رفع
من الركوع قبل ان يدركه ففاتته الركعه فن ترجح عنده احد المرين عمل بما ترجح
فتم عليه صلاته وسلم ثم سجد للسهو وسلم الا اذا لم يفته شيء من الصلاه
فنه لا سجود عليه حينئذ.

ون لم يترجح عنده احد المرين عمل باليقين (وهو ان الركعه فاتته) فيتم عليه صلاته
ويسجد للسهو قبل ان يسلم ثم يسلم.

فائده:

ذا شك في صلاته فعمل باليقين او بما ترجح عنده حسب التفصيل المذكور ثم تبين
له ان ما فعله مطابق للواقع ونه لا زياده في صلاته ولا نقص سقط عنه
سجود السهو على المشهور من المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك.

وقيل: لا يسقط عنه ليراغم به الشيطان لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ون كان
صلى اتماما لربع كانتا ترغيما للشيطان». ولنه ادى جزءا من صلاته شاكا فيه حين ادائه
وهذا هو الراجح.

مثال ذلك: شخص يصلي فشك في الركعه اهي الثانيه ام الثالثه؟ ولم يترجح عنده احد
المرين فجعلها الثانيه وتم عليها صلاته ثم تبين له انها هي الثانيه في الواقع فلا
سجود عليه على المشهور من المذهب وعليه السجود قبل السلام على القول الثاني الذي رجحناه.

سجود السهو على المموم:

ذا سها المام وجب على المموم متابعته في سجود السهو؛ لقول النبي صلى الله عليه
وسلم: «نما جعل المام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه» الى ان قال: «وذا سجد فاسجدوا»
متفق عليه من حديث ابي هريره رضي الله عنه(8).

وسواء سجد المام للسهو قبل السلام او بعده فيجب على المموم متابعته الا ان يكون
مسبوقا اي قد فاته بعض الصلاه فنه لا يتابعه في السجود بعده لتعذر ذلك اذ
المسبوق لا يمكن ان يسلم مع امامه وعلى هذا فيقضي ما فاته ويسلم ثم يسجد
للسهو ويسلم.

مثال ذلك: رجل دخل مع المام في الركعه الخيره وكان على المام سجود سهو بعد
السلام فذا سلم المام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاته ولا يسجد مع المام فذا
اتم ما فاته وسلم سجد بعد السلام.

وذا سها المموم دون المام ولم يفته شيء من الصلاه فلا سجود عليه؛ لن سجوده
يؤدي الى الاختلاف على المام واختلال متابعته؛ ولن الصحابه رضي الله عنهم تركوا التشهد الول
حين نسيه النبي صلى الله عليه وسلم فقاموا معه ولم يجلسوا للتشهد مراعاه للمتابعه وعدم
الاختلاف عليه.

فن فاته شيء من الصلاه فسها مع امامه او فيما قضاه بعده لم يسقط عنه
السجود فيسجد للسهو اذا قضى ما فاته قبل السلام او بعده حسب التفصيل السابق.

مثال ذلك: مموم نسي ان يقول: «سبحان ربي العظيم» في الركوع ولم يفته شيء في
الصلاه فلا سجود عليه. فن فاتته ركعه او اكثر قضاها ثم سجد للسهو قبل السلام.

مثال اخر: مموم يصلي الظهر مع امامه فلما قام المام الى الرابعه جلس المموم ظنا
منه ان هذه الركعه الخيره فلما علم ان المام قائم قام فن كان لم يفته
شيء من الصلاه فلا سجود عليه ون كان قد فاتته ركعه فكثر قضاها وسلم ثم
سجد للسهو وسلم. وهذا السجود من اجل الجلوس الذي زاده اثناء قيام المام الى الرابعه.

والخلاصه:

يتبين لنا مما سبق ان سجود السهو تاره يكون قبل السلام وتاره يكون بعده.

فيكون قبل السلام في موضعين:

الول: اذا كان عن نقص لحديث عبدالله بن بحينه رضي الله عنه ان النبي صلى
الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام حين ترك التشهد الول. وسبق ذكر الحديث بلفظه.

الثاني: اذا كان عن شك لم يترجح فيه احد المرين لحديث ابي سعيد الخدري رضي
الله عنه فيمن شك في صلاته فلم يدر كم صلى؟ ثلاثا ام اربعا؟ حيث امره
النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد سجدتين قبل ان يسلم وسبق ذكر الحديث بلفظه.

ويكون سجود السهو بعد السلام في موضعين:

الول: اذا كان عن زياده لحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حين صلى النبي
صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فذكروه بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم ولم يبين
ان سجوده بعد السلام من اجل انه لم يعلم بالزياده الا بعده فدل على عموم
الحكم ون السجود عن الزياده يكون بعد السلام سواء علم بالزياده قبل السلام ام بعده.

ومن ذلك: اذا سلم قبل اتمام صلاته ناسيا ثم ذكر فتمها فنه زاد سلاما في
اثناء صلاته فيسجد بعد السلام؛ لحديث ابي هريره رضي الله عنه حين سلم النبي صلى
الله عليه وسلم في صلاه الظهر او العصر من ركعتين فذكروه فتم صلاته وسلم ثم
سجد للسهو وسلم وسبق ذكر الحديث بلفظه.

الثاني: اذا كان عن شك ترجح فيه احد المرين لحديث ابن مسعود رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من شك في صلاته ان يتحرى الصواب فيتم
عليه ثم يسلم ويسجد. وسبق ذكر الحديث بلفظه.

وذا اجتمع عليه سهوان موضع احدهما قبل السلام وموضع الثاني بعده فقد قال العلماء: يغلب
ما قبل السلام فيسجد قبله.

مثال ذلك: شخص يصلي الظهر فقام الى الثالثه ولم يجلس للتشهد الول وجلس في الثالثه
يظنها الثانيه ثم ذكر انها الثالثه فنه يقوم ويتي بركعه ويسجد للسهو ثم يسلم.

فهذا الشخص ترك التشهد الول وسجوده قبل السلام وزاد جلوسا في الركعه الثالثه وسجوده بعد
السلام فغلب ما قبل السلام. والله اعلم.

والله اسل ان يوفقنا وخواننا المسلمين لفهم كتابه وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل
بهما ظاهرا وباطنا في العقيده والعباده والمعامله ون يحسن العاقبه لنا جميعا انه جواد كريم.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

تم تحريره بقلم الفقير الى الله تعالى

محمد الصالح العثيمين

في 4/3/1400ه.

• ركعتين السهو كيف تؤدى
• كيف تؤدى صلاة سجود السهو
• كيف تؤدي سجود السهو