علاقة الجن بالعادة السرية

صورة1

 



العديد من المقالات تحدثت عن العادة السريه

والكثيرون حاولوا الشفاء منها لكن فشلوا لانهم لا يعرفون طبيعة مرضهم

وانة ربما يصبح هنالك علاقة لشئء ما يمنعهم من الشفاء


تفضل اخى الكريم و اختي الكريمة و قرا بكل تانى و استعد لمعرفة ما لم يكن يخطر علي بالك.

عشق الجن للانس

العشق: فرط الحب، و قيل: هو عجب المحب بالمحبوب يصبح فعفاف الحب، و دعارتة .


الجن كافرهم و مسلمهم يعيشون معنا فاسواقنا فمحلاتنا فمدارسنا ، معنا فبيوتنا فالغرف و المطابخ و الحمامات ، يقول النبى صلي الله علية و سلم ان الشيطان يحضر احدكم عند جميع شيء من شانة حتي يحضرة عند طعامة فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان فيها من اذي بعدها لياكلها و لا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعة فانة لا يدرى فاى طعامة تكون البركة ( رواة مسلم ).

والجن يروننا و لا نراهم ، يقول الله سبحانة و تعالى: } يابنى ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو و قبيلة من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يومنون { [الاعراف:27]، و لقد من الله سبحانة و تعالي علي بنى ادم بحسن الخلقة ، يقول الله تعالي فسورة التين : } لقد خلقنا الانسان فاقوى تقويم { ، فسبحان من ابدعة و جملة ، فالجن يعجبون بحسن خلقتنا و جمالنا و ربما يعجبون باشخاص لا لجمالهم و لكن لخفة دمهم و حسن دعابتهم او غير هذا ، فيعشق الجنى الانسية او تعشق الجنية الانسى كما هو حاصل بين بنى ادم من العشق و الاعجاب .

فاذا كان الانسى يعشق الانسية لجمال عينيها ، فما بالك بمن تتجرد من ثيابها امام شيطان يغلب علي عالمة دمامة الخلقة . عن على ابن ابى طالب رضى الله عنة ان رسول الله صلي الله علية و سلم قال ستر ما بين اعين الجن و عورات بنى ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله . رواة الترمذى و فرواية يقول صلي الله علية و سلم ( ستر ما بين اعين الجن و عورات بنى ادم ان يقول الرجل المسلم اذا اراد ان يطرح ثيابة : بسم الله الذي لا الة الا هو ).

يقول ابن تيمية : صرع الجن للانس ربما يصبح عن شهوة و هوي و عشق ، كما يتفق للانس مع الانس و ربما يتناكح الانس و الجن و يولد بينهما و لد و ذلك كثير معروف ا.ه.

ومن المعلوم ان الذي يعشق فعالم الانس صاحب الوجة الحسن رقيق البشرة ابيض الجلد و ربما قيل ” البياضنصفالحس ن” ، و لكن ذلك الذوق لا تجدة فعالم الجن ، و لو كان الجمال هو الغاية عند الجن لما بقى الجان العاشق فجسد الممسوس بعد ان يكبر سنة و يشيب راسة و يتجعد و جهة و تتساقط اسنانة ..!


والذى يحصل ان يحضر الجان علي الانسان الكبير و الرجل الدميم او علي المراة السوداء و يقول لك انا احبها .

وحالات العشق هى فالحقيقة من اصعب حالات الاقتران ، و هى حالات مستعصية للغاية يصعب معها اقناع الجن بالخروج و ترك المصروع ، و هذا بسبب تشبث الجنى بجسد من يعشق من الانس خصوصا اذا كان المصاب فبعد عن ذكر الله .


كيف صبرى عن بعض نفسى و هل

يصبر عن بعض نفسة الانسان


وعديد من الشياطين لا تعشق الانسان الممسوس و لكنها تعشق الجسد فقط فهى تاكل و تشرب و تستمتع بة ، و لا تبالى بالانسان اذا ما كان سعيد ا او حزينا ، بل ربما تتسلط علية بالاذي و السهر و التعب لخدمة السحر او العين او لمجرد ان يخالف المصروع هوي الجان ، فعليهم من الله ما يستحقون من العذاب و اللعنات المتتالية الي يوم يلقونه.

وهذا النوع من الاقتران تكون له احيانا بعض الاعراض :


فمن اعراضة ان يكثر مع المعشوق الاحتلام فاليقظة و المنام ليلا و نهارا ، و ربما يشعر المعشوق بمن يتابعة و يحتضنة دون ان يراة ، و ربما يسلب الارادة فلا يستطيع علي الحركة او صراخ و يشعر بمن يعاشرة ” اغتصاب ” و هو مستيقظ غير نائم ، و قد يشعر بان شيئا ما يثير شهوتة حتي يقذف و هو مستيقظ و فكامل و عية ،،، اما فالحلم تتم المعاشرة كاملة ” يحصل الايلاج ” و اذا ما فرغ من حلمة و استيقظ و جد نفسة متعبا و كان الامر حقيقة ،،، و ربما يصاب المريض بالنعاس فاى و قت فالعمل او فالمدرسة و يحتلم .


وقد ان يتدرج الشيطان فالتشكل للمعشوق فبداية الامر فالمنام ، كان يري المعشوق فمنامة صورة امراة رائعة او رجل و سيم و انها معة فزواج و معاشرة و تتكرر هذة المنامات حتي يكون الشكل ما لوفا للانسى ( احيانا يصبح التشكل فصورة رجل او امراة يعرفها الانسى ) ، يري فالمنام شخصا علي اقوى صورة يقترب منة و يداعبة و يعاشرة ، و تجد بعض الانس يتلذوذن بتلك المداعبة و يهيمون بذلك الخيال و تجدهم يانسون بالعزلة و يسارعون الي النوم لعلهم يرون هذا الطيف الرائع .


فاذا تبين للجن العاشق ان الشاب او الشابة راغب فهذة الخيالات العارية و الدعابات الجنسية فاليقظة و المنام ، ربما يتشكل له فاليقظة عن طريق التخيل بالعين و يتحدث مع عشيقة او عشيقتة عن طريق الوسوسة ، حتي يتعلق الانسى فهذة الصورة الرائعة المزيفة ، يذكر لى احد الشباب و ربما ابتلى بشيطانة خبيثة ، فيقول: انه بلغ بى الحال ان اخاطب قرينتى قبل النوم فاقول لها اريد منك ان تاتينى فالمنام علي صورة فلانة ، يقول: فانام و تاتينى تلك الشيطانة الخبيثة بصورة من طلبت ، شاب احدث يقول: كانت تشترط على الشيطانة بان لا اذهب الي المسجد مقابل ان تتجسد لى فاليقظة .

فاذا و افق الانسى عشيقة من الجن بفعل الفاحشة معة او حتي لو تركة و لم يدفعة بالذكر و الدعاء ، فان الشيطان يتمكن منة و يستحوذ علية لانة لم يحفظ حدود الله ، و يخشي علية ان يتركة الله سبحانة و تعالي و لا يبالى بة باى و اد هلك ، فتتفرد بة الشياطين و تتلاعب بة كيفما شاءت ، يقول الله تعالي فسورة الانعام: } و يوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن ربما استكثرتم من الانس و قال اولياوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين بها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم { .

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية : الاستمتاع بالشيء هو ان يتمتع بة . ينال بة ما يطلبة و يريدة و يهواة ، و يدخل فذلك استمتاع الرجال بالنساء بعضهم لبعض … فالجن تاتية بما يريد من صورة او ما ل او قتل عدوة ، و الانس تطيع الجن ، فتارة يسجد له ، و تارة يسجد لما يامرة بالسجود له و تارة يمكنة من نفسة فيفعل الفاحشه، و ايضا الجنيات منهن من يريد من الانس الذي يخدمنة ما يريد نساء الانس من الرجال . و ذلك كثير فرجال الجن و نسائهم ، فعديد من رجالهم ينال من نساء الانس ما ينالة الانس ، و ربما يفعل هذا بالذكران.

فاذا ما تمكن عاشق الجن من الانسى ، يجعلة يحب الوحدة و الانطواء و العزلة ، و تجدة شارد الذهن ، و اذا كان الرجل خاطبا او المراة مخطوبة ترفض الزواج ، و اعرف امراة كلما تقدم احد ليخطبها تتعب جسديا و نفسيا و قد تصرفت كالمجانين حتي يتراجع الخاطب عن خطبتها ، و يتحدث الخبيث علي لسانها و يقول لن اتركها تتزوج لانها زوجتى ، و ربما يصاب الانسى ببعض الامراض كالخفقان و الالام فالقلب ، لان الشيطان العاشق فال غالب يسكن قريبا من القلب او العينين ، و ربما يصاب المعشوق بالكسل و الخمول و كثرة النوم ، احيانا اذا كان المصاب رجلا فتجدة يكرة النساء عموما و العكس اذا كانت المصابة امراة ، و اذا كان الانسان متزوجا ربما يربطة الشيطان فيجعلة يكرة معاشرة زوجة و اذا عاشر لا يجد لذة فالجماع و يتسبب فعديد من المشاكل بين الزوجين ، لان الشيطان يري ان الانسان المعشوق ملك له و حدة ، و كثيرا ما يصرع او يتعب المعشوق فحالة الغضب الشديد ، و فبعض الحالات يمر الانسى بمرحلة من العذاب بسبب عشق الجن له ، و لا يعلم مدي هذة المعاناة الا من جربها و من لا يزال يعانيها .

علاج و طرد عاشق الجن

اذا تبين ان المريض مصاب بمس من الجن بسبب العشق فعلاجة باتباع نفس كيفية علاج المس الشيطانى ، و لكن ربما يصبح اسباب التلبس الحقيقى السحر او العين ، لانة يوجد من الجن من يخدم الساحر مقابل ان ينفذ الي جسد المسحور ، او يدخل الي جسد الانسى عن طريق العين و بعد فترة من الزمن يتدرج بة الحال الي ان يتعلق قلبة بالانسى او الانسية فيصبح عاشقا ، فاذا حضر و قت القراءة يقول انا احبها او تقول انا احبة ان كانت جنية فينبغى الانتباة و اخذ المعطيات من المريض مع الملاحظة و قت الرقيه.

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فمجموع الفتاوى: فما كان من صرعهم للانس بسبب الشهوة و الهوي و العشق فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالي ، كما حرم هذا علي الانس و ان كان برضي الاخر ، فكيف اذا كان مع كراهتة فانة فاحشة و ظلم! فيخاطب الجن بذلك و يعرفون ان ذلك فاحشة محرمة ، او فاحشة و عدوان ، لتقوم الحجة عليهم بذلك ، و يعلمون انه يحكم بحكم الله و رسولة الذي ارسل الي كل الثقلين الانس و الجن.


ومن الايات التي توثر فهذا النوع من المس و تفضحة قراءة الايات ادناة مع ايات الرقية . و تنفع هذة الايات مع ايات الحفظ و التحصين فمنع الشيطان من التمتع و معاشرة المعشوق من الانس.


} و من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله و الذين امنوا اشد حبا للة و لو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة للة جميعا و ان الله شديد العذاب { [البقره:165]

} و الله يريد ان يتوب عليكم و يريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما * يريد الله ان يخفف عنكم و خلق الانسان ضعيفا { [ النساء:27-28]

} و اصبح فواد ام موسي فارغا ان كادت لتبدى بة لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المومنين { [ القصص:10]

} و راودتة التي هو فبيتها عن نفسة و غلقت الابواب و قالت هيت لك قال معاذ الله انه ربى اقوى مثواى انه لا يفلح الظالمون * و لقد همت بة و هم فيها لولا ان راي برهان ربة ايضا لنصرف عنة السوء و الفحشاء انه من عبادنا المخلص ين {[يوسف:23-24]

} قال رب السجن احب الى مما يدعوننى الية و الا تصرف عنى كيدهن اصب اليهن و اكن من الجاهلين * فاستجاب له ربة فصرف عنة كيدهن انه هو السميع العليم { [ يوسف: 33 – 34]

} و قال نسوة فالمدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسة ربما شغفها حبا انا لنراها فضلال مبين { [يوسف:30]

} و لوطا اذ قال لقومة اتاتون الفاحشة و انتم تبصرون * اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون { [ النمل:54-55]

} سورة انزلناها و فرضناها و انزلنا بها ايات بينات لعلكم تذكرون* الزانية و الزانى فاجلدوا جميع و احد منهما مئة جلدة و لا تاخذكم بهما رافة فدين الله ان كنتم تومنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفة من المومنين*الزا نى لا ينكح الا زانية او مشركة و الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك و حرم هذا علي المومنين { [ النور:1-3]

} و الذين لا يدعون مع الله الها احدث و لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق و لا يزنون و من يفعل هذا يلق اثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة و يخلد فية مهانا { [ الفرقان :68]

} ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة فالذين امنوا لهم عذاب اليم فالدنيا و الاخرة و الله يعلم و انتم لا تعلمون { [ النور:19]

} ح و ر مقصورات فالخيام * فباى الاء ربكما تكذبان * لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان { [الرحمن:72-74]

} و حيل بينهم و بين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا فشك مريب { [سبا:54]

الرقية الشرعية  ادهب الي الرقية العامة المطبوعه

ان الغاية من اقتران العشق فالغالب هى الجماع ، لذا ينبغى علي المصاب عدم تمكين الجنى من الجماع و الاستمتاع بة و هذا بفعل ما ياتي:


1. يدهن القبل و الدبر بالمسك الاسود ” الاحمر ” او المسك الابيض ( او زيت الزيتون الذي قرئ علية القران ) يوميا قبل النوم . كما ينبغى علية ان يطيب ثياب النوم بالمسك او دهن العود او الريحان .


2. لا ينام و هو على ريان ا من الثياب او بثياب شفافة .


3. ان يقول بسم الله الذي لا الة الا هو بنية ان يستر الله عورتة من اعين الجن عندما يخلع ثيابه.


4. يحافظ علي اذكار الصباح و المساء و النوم خاصة .


5. يجتنب المعاصى و يحافظ علي الطاعات .


6. لا ينام منفردا و يسال الله تعالي ان يحفظة و ان يكفية شر من تسلط علية من الشياطين .


والذى ينبغى ان يعلمة الانسان المعشوق ان الشيطان قبيح الصورة بشع الخلقة و لا يغتر بالصورة التي يتشكل عليها الشيطان فنظرة ، يقول الله تعالى: } اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم * انا جعلناها فتنة للظالمين * انها شجرة تظهر فاصل الجحيم * طلعها كانة رءوس الشياطين { سورة الصافات ، و يقول e : (الجن ثلاثة اصناف : فصنف يطير فالهواء ، و صنف حيات و كلاب ، و صنف يحلون و يظعنون ).

حقيقة التناكح بين الانس و الجن

يقول الله سبحانة و تعالي } و استفزز من استطعت منهم بصوتك و اجلب عليهم بخيلك و رجلك و شاركهم فالاموال و الاولاد و عدهم و ما يعدهم الشيطان الا غرورا { [الاسراء: 64] . اخرج القرطبى فتفسيرة عن مجاهد قال: اذا جامع الرجل و لم يسم انطوي الجان علي احليلة فجامع معة ، فذلك قولة تعالى: } لم يطمثهن انس قبلهم و لا جان { . و روى من حديث عائشة قالت قال رسول الله صلي الله علية و سلم: «ان فيكم مغربين» قلت: يا رسول الله, و ما المغربون؟ قال: «الذين يشترك فيهم الجن». رواة الحكيم الترمذى ف(نوادر الاصول). قال الهروي: سموا مغربين لانة دخل فيهم عرق غريب ، و كانت بلقيس ملكة سبا احد ابويها من الجن.ا.ه.


يقول الشيخ عبدالخالق العطار: عالم الجن الذي نتكلم عنة هو الموصوف بانة جسم دقيق رقيق لطيف و ذلك النوع هو الذي يدخل باذن الله جسم الانسان و يقترن بة ، و النكاح بين ذلك النوع من الجن و بين الانس يتم بطريق الاثارة و التهيج من الجن الي الانس فموضع الاثارة العظمي بفرج الانسى ذكرا او انثى، و اطمئن بناتي من بنى الانس ان ذلك التنكاح لا يترتب علية هتك غشاء البكارة و لا ينجم عنة حمل لانة لا يعدو اثارة و تهيج فموضع العفة للفتاة الانسية حتي تفرز و تقذف ما ءها هى لا ماء الجنى الذي اثارها و هيجها حتي امنت اي من الامناء ، و ذلك العمل شبية بالاستمناء و السحاق و هو المشهور بالعادة السرية ، و ايضا اذا اقترنت الجنية الانثي برجل من الانس فان النكاح بينهما فصورة اثارة و احتكاك فموضع الاثارة مناما ، فيستيقظ الرجل بعد ان يصبح ربما امني ، و هو كالاحتلام بالضبط ، لكن اذا تجسم و تجسد الجنى اي تحول الي جسم ما دى فانة يصير كالانسان تماما لانة تحكمة الصورة ، و فهذة الحالة يصير الجنى ذكرا كان او انثي كالانسى تماما و يحدث بينة و بين الانسان التناكح و التلاقح و التناسل و الذرية ، و فهذة الحالة تاخذ شكل و صفات و خصائص الانسان الكامل ا.ه.


تنبية : ربما يثير الشيطان الشهوة عند المراة حتي انها تهتك بكراتها باصبعها او اي الة اخري .


يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فمجموع الفتاوي :


وصرعهم للانس ربما يصبح عن شهوة و عشق ، كما يتفق للانس مع الانس ، و ربما يتناكح الانس و الجن و يولد بينهما و لد ! و ذلك كثير معروف ، و ربما ذكر العلماء هذا و تكلموا علية و ربما كرة اكثر العلماء مناكحة الجن ا.ه.


وقد يزعم الشيطان انه يريد الزواج من الانسية او العكس ، تبين له ان طلب الزواج مرفوض لان الانسية او الانسى لا يريدة و لن يصبح زواجا شرعيا و لو و افق الاخر لان الراجح من اقوال العلماء ان زواج الجن من الانس حرام لقولة تعالى: } و من اياتة ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ان فذلك لايات لقوم يتفكرون { [سورة الروم:21]. و يرغب بما اعدة الله للمومنين يوم القيامة من الحور العين فالجنة ، و ان من ترك شيئا للة عوضة الله خيرا منة .


مناكحة الجن للانس علي اربعة اشكال :


1. الاحتلام : و ذلك لا يصبح الا فالمنام ، و هو معلوم يوجب الغسل بسبب الانزال.


2. الاستمتاع المنامى : يستمتع الجان بالانسان فالمنام بغير شعور الانسان و لا يصبح معة انزال ، بطريقة يعلمها الله.


3. المعاشرة الخفية : و هى ان يشعر الانسان بمن يجامعة و هو فكامل و عية و لا يستطيع رده.


4. التشكل : يتشكل الجان علي صورة انسان و تكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الانس .

 

  • نكاح الجنيه
  • عاشرها الجن
  • صراخ المرأة فى العادة السرية
  • جوايا نار
  • بلقيس ملكة سبأ أحد أبويها من الجن
  • العاده السريه لها علاقه بالجن
  • العادة السرية والجن
  • الجنيات والعادة السرية
  • الجن العاشق والعادة السرية
  • هل للجنيات علاقة بالعادة السرية عند الرجال


علاقة الجن بالعادة السرية