سبب اغلاق موضوع بطاله
ربما شاع في بعض المجتمعات بعض من اعمل العنف او الجريمه عموما فهل لنا ان
نعرف السبب !! .. السبب اما اعيننا ولكن ربما ننظر اسفل الاقدام .. البطاله ربما
السبب حقا فماذا يفعل الفراغ بالشباب سوا الافكار السيئه
هناك بطاله اقليميه وهي بطاله تنشا في اقليم معين بسبب ظروف القليم الاقتصاديه او الطبيعيه.
وبطاله انكماشيه ترجع الى اسباب اصليه تتمثل في انكماش حجم النشاط في بعض الصناعات وقله
الطلب على العمل فيها بالنسبه للمعروض منه. وبطاله تقنيه ناتجه عن الاستغناء عن تشغيل عدد
معين من العاملين نتيجه ادخال الات ومعدات وساليب عمل مستحدثه.
وتمتد البطاله الى ما يعرف بالبطاله الموسميه والتي تحدث في بعض الصناعات بسبب التغيرات الموسميه
في النشاط الاقتصادي نتيجه للظروف المناخيه او التغيرات الدوريه.
وسوا انواع البطاله ما اصطلح على تسميته بالبطاله المقنعه وهي ناتجه من اداء الشخص لعمل
دون مستوى مؤهلاته او اداء مجموعه لعمل يمكن ان يؤدي بعدد اقل منهم.
ومما ينبغي ملاحظته ان البطاله تقاس عن طريق نسبي او معدلات معينه كما ان البطاله
قد تطول لعده سنوات وتسمى في هذه الحاله البطاله طويله الجل وقد تقصر مدتها فيطلق
عليها البطله قصيره الجل.
وبلغه الرقام فقد وصلت نسبه البطاله في فرنسا 8% وفي هولندا 7% وفي بريطانيا 12%
وفي امريكا 9%… ومازالت الزمه مستمره والعاطلون يتكاثرون.
ن ابرز اسباب حدوث البطاله تتركز في:
1- عدم توافر فرص العمل.
2- نقص الكفاءات.
3- كساد السواق.
4- قله المعرفه والخبره والتدريب.
ن البطاله مشكله اقتصاديه واجتماعيه ونسانيه ذات خطر فذا لم تجد العلاج الناجح تفاقم خطرها
على الفرد وعلى السره وعلى المجتمع يقول الراغب الصفهاني – رحمه الله -: “من تعطل
وتبطل انسلخ من النسانيه بل من الحيوانيه وصار من جنس الموتى”.
ن اثار البطاله على الفرد تتركز فيما يلي: اقتصاديا: تفقده الدخل. صحيا: تفقده الحركه. نفسيا:
يعيش في فراغ. اجتماعيا: ينقم على غيره.
وثارها على السره تتمثل في: فقد رب السره الشعور بالقدره على تحمل المسؤوليه والتوتر والقلق.
ما اثارها على المجتمع فتتمثل في:
اقتصاديا: تعطل طاقات قادره على النتاج.
اجتماعيا: الشرور والجرائم نتيجه الفراغ والقلق.
ورد في بعض الثار: “ن الله يحب المؤمن المحترف ويكره البطال”(1).
لقد عالج السلام ظاهره البطاله عن طريق تعاون الفراد مع ولي المر حيث يسعى ولي
المر جهده في تدريب وتعليم العامل وتوفير فرص العمل المناسبه. ومن نحو اخر حث ولي
المر الناس على العمل ومنع التسول.
ولذا وضع السلام مجموعه من القواعد والتنظيمات لمعالجه ظاهره البطاله ومن اجل الحث على العمل
والبعد عن المسله وفي هذا رد على الذين يتهمون الشريعه السلاميه بنها تحبذ جانب الفقر
على الغنى.
وبيجاز فقد عالج السلام ظاهره البطاله من جانبين:
حدهما: جانب وقائي اي قبل وقوع ظاهره البطاله وانتشار اثارها وضرارها بالحث على العمل وذم
المسله.
والثاني: جانب علاجي اي بعد وقوع بعض افراد المجتمع في اتون البطاله ومستنقع التعطل ومواجهه
ذلك بالحث على التخلص من البطاله ومن خلال اوامر صريحه وجراءات ملزمه تجعل من السهل
التصدي لمعالجه ظاهره البطاله ومشكله العطاله في المجتمع.
