تعرف معنا على حياة البرزخ

الروح بعد مغادرتها الجسم لا تنتقل لى الجنه و النار مباشره بل لى حياه البرزخ..
وكلمه البرزخ صلها فارسي وكان يستعملها العرب للتعبير عن مكان بين مكانين وقد استعملها القرن
عن مرحله و حياه بين حياتين… وفي ذلك يقول تعالى: )ومن ورائهم برزخ لى يوم
يبعثون ([المؤمنون: 100]فالبرزخ مرحله بين الموت ويوم تقوم الساعه.

والعلم الحديث يتفق مع القرن في وجود البرزخ ولكنه يطلق عليه اسم ( العالم الثيري
) وتصفه كتب العلم الحديث بنه عباره عن الفراغ الموجود بين الرض وجميع السماوات المحيطه
بنا… بما فيها الشمس والكواكب السياره وبعد الاكتشافات المبهره في عالم الذره ضيف ليه الفراغ
الموجود في داخل جميع الجسام الصلبه وداخل الذره نفسها… ي: بين البروتون واللكترون، فالرواح تعيش
حره طليقه في هذه الفراغات الهائله لا يمنعها ي حاجز عادي وتستطيع ن تنفذ من
داخل فراغات الذره ولو كانت حائطا من الصلب.

والروح تنتقل في عالم البرزخ بسرعه قدرها حد علماء المسلمين المعاصرين بنها خمسون مره سرعه
الضوء. فقد توصل الدكتور منصور حسب النبي ستاذ علم الفيزياء بجامعه عين شمس في كتابه
( العجاز العلمي في القرن ) على معادله حسابيه من يتين من القرن الكريم:

الولى في سوره السجده اليه الخامسه حيث يقول الله تعالى:

(يدبر المر من السماء لى الرض ثم يعرج ليه في يوم كان مقداره لف سنه
مما تعدون ([السجده: 5].ومعنى هذه اليه: ن المسافه التي يقطعها ( المر الكوني ) في
زمن يوم رضى تساوي في الحد والمقدار المسافه التي يقطعها القمر في مداره حول الرض
في زمن لف سنه قمريه، وقوله: مما تعدون. ي: في الكون المشاهد لكم وفي المور
الخاضعه لقياسكم. وبحل هذه المعادله القرنيه الولى ينتج لنا سرعه 299792.5كم / ث مساويه تماما
لسرعه الضوء في الفراغ المعلنه دوليا، والمتفقه مع مبد اينشتاين.

ما اليه الثانيه فتتحدث عن سرعه الروح والملائكه في عالم الغيب وتقدرها بنها تعادل خمسين
مره × السرعه السابقه ي: خمسين مره سرعه الضوء وفي ذلك يقول الله تعالى في
سوره المعارج اليه الرابعه:

(تعرج الملائكه والروح ليه في يوم كان مقداره خمسين لف سنه (.ومعنى ذلك: ن سرعه
الروح تساوي 299792.5 × 50 كم / ث والله علم.

طبيعه الروح من طبيعه الله: في كثر من يه من القرن الكريم يؤكد الله تعالى
ن الروح هي نفخ من روح الله: وقد ذكر ذلك عن نفخ الروح في جسد
دم بعد تمام خلقه فيقول تعالى: (فذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
([ص: 72].. ويقول عن الجنين حين تدب في جسده الروح: (ثم سواه ونفخ فيه من
روحه ([السجده: 9].فالروح في النسان هي نفخ من روح الله وطبيعتها من طبيعه الله.. فهي
لا ترى بالعين البشريه. فالله تعالى يقول عن نفسه: (لا تدركه البصار وهو يدرك البصار
وهو اللطيف الخبير ([النعام: 103]. ويقول يضا: (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب
رني نظر ليك قال لن تراني ([العراف: 143].

ومن العجاز الطبي يضا ما ذكره القرن من ن الروح لا تبعث في الجنين في
بطن مه لا بعد الشهر الثالث من عمره وقد قدرها الفقهاء 120 يوما وهذا هو
نفس ما توصل ليه العلم في العصر الحديث. فالجنين قبل ذلك لا يكون كامل النمو
فهو ما نطفه و علقه و مضغه، وكلها مراحل بدون روح وهو ما يسمى في
الطب بالحياه البيولوجيه مثل حياه النبات و حياه المني والبويضه، وفي ذلك يقول الله تعالى:
(ثم سواه ونفخ فيه من روحه ([السجده: 9]. ومعنى سواه: ي: كمل خلقه… ومعناه: ن
نفخ الروح لا يتي لا بعد اكتمال الخلق والنمو في الرحم وهذا ما يؤكده العلم
فالجنين بعد الشهر الثالث يتحول لى نسان حي وله حركه راديه ويسمع الصوات بل ن
بعض البحاث العلميه تذكر نه يطرب للموسيقى وينزعج لخلافات الوالدين ولا يحدث ذلك لا بعد
اكتمال الشهر الثالث.

والله تعالى يحفظ الروح داخل الجسد فلا تفارقه لا بمره وفي الموعد المحدد وفي ذلك
يقول تعالى: (ن كل نفس لما عليها حافظ ([الطارق: 4].

والحافظ هنا كلمه تحمل معاني كثيره، فالحافظ قد يكون ملاكا داخل الجسم و خارجه يلازم
الروح ويحافظ عليها حتى لا تغادر الجسد. وبطبيعه الحال فننا لا نرى هذا الملاك و
نحس به. والعلم الحديث يؤيد هذه النظريه مع اختلاف في التسميه والتعبير… ذ ن الحافظ
هنا في العلم هو مواد في الكيمياء الحيويه موجوده داخل جسامنا تحافظ على العلاقه بين
الروح والجسد وتقول النظريات العلميه ن هذه العلاقه ذا اختلت فن النسان يصاب بالكثير من
المراض النفسيه والروحيه دون ن يكون به مرض عضوي.