استخراج احكام التجويد في سورة يس

المد لغه: الزياده، و اصطلاحا: اطالة الصوت بحرف من حروفة الثلاثه[1]، و هي:


1- الالف المدية المفتوح ما قبلها.


2- الواو المدية المضموم ما قبلها.


3- الياء المدية المكسور ما قبلها[2].

وقد و قعت حروف المد كلها فكلمه: ﴿ نوحيها ﴾.


قال صاحب التحفه:


حروفة ثلاثة فعيها


من لفظ و اي و هى فنوحيها


والكسر قبل اليا و قبل الواو ضم


شرط و فتح قبل الف يلتزم

 

انواع المد

ينقسم المد قسمين هما: المد الاصلي، و المد الفرعي[3].

اولا: باب المد الاصلى (الطبيعي)


المد الاصلى هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بمقدار حركتين[4]، اذا لم يقع همز و لا سكون بعد حرف المد، و اليك الامثلة لكل حرف:


1- الالف: ﴿ الله ﴾، ﴿ الرحمن ﴾، ﴿ اياك ﴾.


2- الواو: ﴿ مختلفون ﴾، ﴿ لمردودون ﴾، ﴿ يقولون ﴾.


3- الياء: ﴿ الرحيم ﴾، ﴿ الدين ﴾، ﴿ نستعين ﴾.

قال صاحب التحفه:


والمد اصلى و فرعى له


وسم اولا طبيعيا و هو


ما لا توقف له علي سبب


ولا بدونة الحروف تجتلب


بل اي حرف غير همز او سكون


جا بعد مد فالطبيعى يكون

اذا جاء حرف المد قبل الف الوصل، فلا ينطق حرف المد و لا الف الوصل نحو:


﴿ اذا اكتالوا ﴾، ﴿ ذلك الذي ﴾، ﴿ قالوا ابنوا ﴾، ﴿ فالجحيم ﴾.

مد العوض (وهو فرع عن المد الطبيعي)


مد العوض هو التعويض عن التنوين المنصوب عند الوقف علية بالف مدية تمد بمقدار حركتين، و هذا سواء كانت الالف المدية مرسومة ام لا.

واليك الامثلة للالف غير المرسومه: ﴿ غزي ﴾، ﴿ هدي ﴾، ﴿ سوي ﴾.

واليك الامثلة للالف المرسومه: ﴿ زرعا ﴾، ﴿ نهرا ﴾، ﴿ احدا ﴾، ﴿ نبيا ﴾.

واما التاء المربوطة اذا و قعت منونة منصوبه، فالوقف عليها يصبح كالوقف علي الهاء الساكنة نحو: ﴿ نعمة ﴾، ﴿ رحمة ﴾، ﴿ كاملة ﴾.

• • • •

ثانيا: باب المد الفرعي


المد الفرعى هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه، و يصبح متوقفا علي همز او سكون، كما قال صاحب التحفه:


والاخر الفرعى موقوف على


سبب كهمز او سكون مسجلا

وينقسم المد الفرعى الي خمسة نوعيات، فثلاثة نوعيات بسبب الهمز و هي:


(المتصل، و المنفصل، و البدل)، و نوعان بسبب السكون و هما:


(اللازم، و العارض للسكون)، و اليك اقسام المد الفرعى بالتفصيل:


1- المد المتصل (يسمي و اجبا):[5]

هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بشرطين:


اولا: ان يقع حرف المد فكلمة و احده.

ثانيا: ان تقع همزة بعد حرف المد فالكلمة نفسها.

ويمد حرف المد بمقدار اربع او خمس[6] او ست حركات[7] عند الوصل و عند الوقف، و اليك الامثله: ﴿ السماء ﴾، ﴿ و الملائكة ﴾، ﴿ السوء ﴾، ﴿ تبوء ﴾، ﴿ تفيء ﴾، ﴿ جيء ﴾.

قال صاحب التحفه:


للمد احكام ثلاثة تدوم


وهى الوجوب و الجواز و اللزوم


فواجب ان جاء همز بعد مد


فى كلمة و ذا بمتصل يعد

وقال العلامة ابن الجزري:


وواجب ان جاء قبل همزه


متصلا ان جمعا بكلمه

• • • •

2- المد المنفصل (يسمي جائزا)[8]:


هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بين كلمتين، سواء كتبتا موصولتين او مفصولتين بشرطين:


اولا: ان يقع حرف المد فاخر الكلمة الاولى.

ثانيا: ان تقع همزة فاول الكلمة الثانيه، و يمد حرف المد بمقدار حركتين[9]، او ثلاث حركات[10]، او اربع حركات[11]، او خمس حركات[12] عند الوصل.

الامثله: ﴿ قالوا امنا ﴾، ﴿ و فانفسكم ﴾، ﴿ يا ايها ﴾[13]، ﴿ هولاء ﴾[14].

قال صاحب التحفه:


وجائز مد و قصر ان فصل


كل بكلمة و ذلك المنفصل

وقال العلامة ابن الجزري:


وجائز اذا اتي منفصلا


او عرض السكون و قفا مسجلا

3- مد البدل (يسمي جائزا):


هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة اذا كان مبدلا بشرط ان يقع همز قبل حرف المد[15]، و حكمة القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين.

الامثله: ﴿ امن ﴾، ﴿ و اتي ﴾، ﴿ ايمانا ﴾، ﴿ و ايتاء ﴾، ﴿ اوتوا ﴾، ﴿ اورثوا ﴾.

قال صاحب التحفه:


او قدم الهمز علي المد و ذا


بدل كامنوا و ايمانا خذا

قال شيخنا د. سعيد بن صالح – حفظة الله -: “كان من الاولي ان يقول:


او ابدل الهمز حرف مد و ذا


بدل كامنوا و ايمانا خذا

لان هنالك من العبارات ما يصبح همزة اصليا، و ليس مبدلا نحو: ﴿ القران ﴾، كما ياتى فهذة التتمة المهمه:


هنالك مد يشبة مد البدل، و هو ما كان حرف المد الواقع فية بعد الهمزة ليس مبدلا من همزه، بل هو اصلى نحو: ﴿ ما ب ﴾، ﴿ ليووس ﴾، ﴿ القران ﴾، و حكمة حكم المد الطبيعى من حيث القصر و صلا، و اما و قفا، فياخذ حكم العارض للسكون.

هذا، و يلاحظ ان الهمز يكتب فبعض العبارات قبل الالف المدية بقليل، و ذلك يوجب المد بمقدار حركتين نحو: ﴿ لاتوها ﴾، فتنبه؛ لئلا تقرا الالف المدية الفا مشكوله.

4- المد اللازم:


هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه[16]، اذا و قع حرف المد قبل سكون اصلي، و حكمة لزوم المد بمقدار ست حركات[17]، و ياثم تاركه، قال صاحب التحفه:


ولازم ان السكون اصلا


وصلا و وقفا بعد مد طولا

وقال الامام ابن الجزرى فمقدمته:


فلازم ان جاء بعد حرف مد


ساكن حالين و بالطول يمد

وينقسم المد اللازم الي اربعة نوعيات:


النوع الاول: الكلمى المثقل:


هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بمقدار ست حركات بشرطين: اولا: ان يقع حرف المد فكلمة و احده، ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلى مدغم فنفس الكلمة نحو: ﴿ الضالين ﴾، ﴿ الحاقة ﴾، ﴿ حاجك ﴾، ﴿ اتحاجونى ﴾.

وعلامة المد الكلمى المثقل و ضع شدة علي الحرف الذي يلى حرف المد فكلمة و احده.

النوع الثاني: الكلمى المخفف:


هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بمقدار ست حركات بشرطين:


اولا: ان يقع حرف المد فكلمة و احده.

ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلى غير مدغم فنفس الكلمه، و مثالة الوحيد بالقران الكريم: ﴿ الان ﴾ فموضعين من سورة يونس – صلي الله علية و سلم – فالايتين (51، 91).

قال صاحب التحفه:


اقسام لازم لديهم اربعه


وتلك كلمى و حرفى معه


كلاهما مخفف مثقل


فهذة اربعة تفصل


فان بكلمة سكون اجتمع


مع حرف مد فهو كلمى و قع

النوع الثالث: الحرفى المثقل[18]:


هو اطالة الصوت بالحرف المقطع فحرف هجاوة علي ثلاثة احرف اذا و قع فية بعد حرف المد سكون ثابت و صلا و وقفا، و ادغم ذلك الساكن فيما بعده، و حكمة الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الم ﴾، ﴿ طسم ﴾، و التفصيل في: ﴿ الم ﴾ ان الميم من (لام) ادغمت فالميم من (ميم) مع الغنة بمقدار حركتين، و اما في: ﴿ طسم ﴾، فان النون من (سين) ادغمت فالميم من (ميم) مع الغنة بمقدار حركتين.

النوع الرابع: الحرفى المخفف:


هو اطالة الصوت بالحرف المقطع فحرف هجاوة علي ثلاثة احرف اذا و قع فية بعد حرف المد سكون ثابت و صلا و وقفا، و لم يدغم ذلك الساكن فيما بعده، و حكمة الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الر ﴾، ﴿ ق ﴾، ﴿ يس ﴾، ﴿ حم ﴾.

قال صاحب التحفه:


او فثلاثى الحروف و جدا


والمد و سطة فحرفى بدا


كلاهما مثقل ان ادغما


مخفف جميع اذا لم يدغما

الحروف المقطعه:


الحروف المقطعة بفواتح السور هى اربعة عشر حرفا، جمعت فحروف هذة الجمله:


(نص حكيم قاطع له سر)، او (صلة سحيرا من قطعك)، و هى من حيث المد ثلاثة اقسام:


القسم الاول: حروف تمد بمقدار ست حركات، و هى الحروف المكونة للجمله: (نقص عسلكم) [19].


القسم الثاني: حروف تمد بمقدار حركتين و هى مجموعة فقولك: (حى طهر).


القسم الثالث: حرف الالف المقطع، و معلوم انه لا يمد، و انما ينطق كالف القطع.

قال صاحب التحفه:


واللازم الحرفى اول السور


وجودة و فثمان انحصر


يجمعها حروف كم عسل نقص


وعين ذو و جهين و الطول اخص


وما سوي الحرف الثلاثى لا الف


فمدة مدا طبيعيا الف


وذاك كذلك ففواتح السور


فى لفظ حى طاهر ربما انحصر


ويجمع الفواتح الاربع عشر


صلة سحيرا من قطعك ذا اشتهر

• • • •


تتمة هامه


1- الحروف المقطعة يجرى عليها ما يجرى علي العبارات من اخفاء و ما شابة ذلك، اذا توافرت شروط هذة الاحكام، فمثلا قولة – تعالي -: ﴿ كهيعص ﴾، تجد فالنون من (عين) الاخفاء بغنة مفخمه؛ لمجيء الصاد بعدها، و ايضا القلقلة فالدال من (صاد)، و هكذا.

2- عند و صل الحروف المقطعة فاوائل السور بما بعدها، يجب تسكين احدث الحرف المقطع الاخير، باستثناء المواضع التاليه:


1- اول سورة ال عمران، فان الميم المقطعة تفتح حال و صلها بما بعدها؛ لالتقاء الساكنين[20]، و فالميم عند الوصل بما بعدين و جهان الاشباع و القصر.

قال العلامة الجمزورى – رحمة الله – فكنزه:


ومد له عند الفواتح مشبعا


وان طرا التحريك فاقصر و طولا


لكل و ذا فال عمران ربما اتى


وورش فقط فالعنكبوت له كلا

2- اول سورة (يس) فقد و رد بها و جهان عند الوصل: الاول: اظهار النون من (سين)، و الثاني: ادغامها.

3- اول سورة (القلم)[21]، فقد و رد بها الوجهان كاول سورة (يس).

5- المد العارض للسكون (يسمي جائزا):


هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه، اذا و قع حرف المد او اللين قبل سكون عارض بسبب الوقف، و حكمة القصر او التوسط او الاشباع؛ اي: المد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات عند الوقف فقط، باستثناء اللين، ففية الاوجة السابقه، و الوقف مع الروم بشروطة بغير مد مطلقا.

امثلة عامه: ﴿ الله ﴾، ﴿ الرحمن ﴾، ﴿ الرحيم ﴾، ﴿ الرجيم ﴾، ﴿ مختلفون ﴾، ﴿ يومنون ﴾.

امثلة للين: ﴿ المنزل ﴾، ﴿ يوم ﴾، ﴿ خوف ﴾، ﴿ خير ﴾.

قال العلامة ابن الجزرى فمقدمته:


وجائز اذا اتي منفصلا


او عرض السكون و قفا مسجلا

وقال صاحب التحفه:


وجائز مد و قصر ان فصل


كل بكلمة و ذلك المنفصل


ومثل ذا ان عرض السكون


وقفا كتعلمون نستعين

• • • •


تنبية هام


هنالك خطا – كثيرا ما يحدث فالمد العارض للسكون – عند كثير من القراء، فتلاوتهم فخلال الصلاه، و هو انهم يقروون بقصر العارض مثلا، بعدها يمدون العارض ستا او اربعا قبل تكبير الركوع، و ذلك لا يصح؛ اذ التسوية فالمد و اجبه، و منهم من يخلط العارض بالطبيعي، فتجدة يمد الطبيعى او العوض اربعا او ستا، كانهما من ضرب العارض نحو: ﴿ صحف ابراهيم و موسي ﴾ [الاعلى: 19]، او ﴿ و كفي بالله و كيلا ﴾.

• • • •


انواع اخري للمد[22]

مد الصله


هو اطالة الصوت بحرف من حرفى المد (و، ي) بعد هاء الضمير (هاء الكناية التي يكنى فيها عن الضمير المفرد الغائب)، بشرط ان تقع هاء الكناية بين حرفين متحركين، فان كان الحرف الذي بعد الهاء ليس همزه، و كانت الهاء مضمومه، فانها توصل بواو، و اما ان كانت مكسوره، فانها توصل بياء، و تمد هذة الواو، و ايضا الياء بمقدار حركتين عند الوصل، و لا و جود لاحدهما عند الوقف، و تسمي الواو و او الصله، و الياء ياء الصله، و يعرف ذلك المد بمد الصلة الصغرى، و اليك الامثلة له:


﴿ انه هو ﴾، ﴿ قال انه يقول ﴾، ﴿ بعثنا من بعدة رسلا ﴾.

واما اذا و قعت هاء الضمير قبل همزه، فلا بد من مد و او الصلة و ياء الصلة عند الوصل، كالمد المنفصل حركتين او ثلاث او اربع او خمس حركات[23] حسب الوجة الذي يقرا به، و ذلك المد يعرف بمد الصلة الكبرى، و اليك الامثلة له:


﴿ اشدد بة ازرى ﴾، ﴿ و لا يشرك بعبادة ربة احدا ﴾، ﴿ و وهبنا له اسحاق ﴾، ﴿ فيومئذ لا يعذب عذابة احد ﴾.

واما ان و قعت هاء الضمير بين ساكنين او بين متحرك و ساكن او العكس، فانها لا تمد ابدا نحو:


﴿ يعلمة الله ﴾، ﴿ و يعلمة الكتاب ﴾، ﴿ فية هدي ﴾.

ويستثني من هذة القاعدة قولة – تعالي -: ﴿ فية مهانا ﴾ [الفرقان: 69]، فان هاء الضمير هنا تمد بمقدار حركتين[24].

كذا قولة – تعالي -: ﴿ و ان تشكروا يرضة لكم ﴾ [الزمر: 7]، استثنيت من قاعدة الصلة رغم و قوع الهاء بين متحركين.

ويستثني من مد الصلة بقسمية هذة المواضع؛ اذ الهاء بها تقرا ساكنة لحفص:


1- قولة – تعالي -: ﴿ قالوا ارجة و اخاة و ارسل فالمدائن حاشرين ﴾ [الاعراف: 111].

2- قولة – تعالي -: ﴿ قالوا ارجة و اخاة و ابعث فالمدائن حاشرين ﴾ [الشعراء: 36].

3- قولة – تعالي -: ﴿ اذهب بكتابى ذلك فالقة اليهم ﴾ [النمل: 28].

• • • •


مد اللين


هو اطالة الصوت بالواو او الياء الساكنتين، المفتوح ما قبلهما عند الوقف بشرط ان يصبح حرف اللين قبل الاخير فالكلمه، و حكمة المد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات مع السكون المحض عند الوقف، او الوقف مع الروم بشروطة بغير مد مطلقا، و هذا فكل الطرق عن حفص، و اما عند الوصل، فلا يجوز المد مطلقا.


الامثله: ﴿ المنزل ﴾، ﴿ يوم ﴾، ﴿ خوف ﴾، ﴿ خير ﴾.

قال صاحب التحفه:


واللين منها اليا و واو سكنا


ان انفتاح قبل جميع اعلنا

• • • •


مد الفرق

هو ابدال همزة الوصل مع اشباع المد فهذة المواضع الثلاثه:


ا- قولة – تعالي -: ﴿ الذكرين ﴾[25] فموضعين من سورة الانعام (اية 143، 144).


ب- قولة – تعالي -: ﴿ الله ﴾ فموضعين (سورة النمل اية 59)، (سورة يونس اية 59).


ج- قولة – تعالي -: ﴿ الان ﴾ فموضعين من سورة يونس (اية 51، اية 91).

ومقدارة ست حركات، و حكمة الوجوب؛ فهو من قبيل المد اللازم الكلمي، و انما سمى بهذا؛ لانة يفرق بة بين الخبر و الاستفهام.

هذا، و تجوز القراءة بتسهيل الهمزة الثانية =بين بين[26]، بغير مد[27]، فالمواضع السابقه.

• • • •


مد التمكين


هو اطالة الصوت بالياء المدية المسبوقة بياء مكسوره، نحو: ﴿ حييتم ﴾، ﴿ النبيين ﴾، و عرفة بعض العلماء بانة اطالة الصوت بالياء المدية اذا و قع بعدين ياء متحركه؛ لئلا يحدث الاسقاط او الادغام، نحو: ﴿ فيوم ﴾، و ايضا الواو المدية اذا و قع بعدين و او متحركه، نحو: ﴿ قالوا و اقبلوا ﴾، و علي كل، فان مد التمكين حكمة القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين، فهو من قبيل المد الاصلى الا ان و قع بعدة همز، نحو: ﴿ لا يستحيى ان ﴾ [البقره: 26]، فهو مد منفصل فهذة الحاله.

مد التعظيم

هو اطالة الصوت ب (لا) النافيه؛ تعظيما فقولة – تعالي -: ﴿ لا الة الا هو ﴾ فكل القران، و قولة – تعالي -: ﴿ ان لا الة الا انت سبحانك ﴾ بسورة الانبياء بالاية (87)، و قولة – تعالي -: ﴿ لا الة الا انا ﴾ بسورة طة بالاية (14)، و بسورة الانبياء بالاية (25)، و قولة – تعالي -: ﴿ فاعلم انه لا الة الا الله ﴾ بسورة محمد – صلي الله علية و سلم – بالاية (19)، و مقدار المد اربع حركات، و ليس ذلك النوع من طريق الشاطبيه، و انما هو من بعض طرق طيبة النشر[28]، و استحبة ابن الجزرى فقال: “مستحب، و بة اعمل”، و يلاحظ ان مد التعظيم لا يتاتي الا عند القراءة بقصر المنفصل و اشباع المتصل، مع ابقاء غنة النون الساكنة و التنوين عند اللام و الراء فسائر القران الكريم.

• • • •


تنبيهات هامه


1- اذا تعارض اكثر من مد فموضع و احد قدم العمل بالمد الاقوى، و اليك ترتيب المدود من حيث القوة تنازليا:


المد اللازم، بعدها المتصل، بعدها العارض للسكون، بعدها المنفصل، بعدها البدل و الطبيعي، و دونك الامثله:


ا- كلمه: ﴿ امين ﴾، اجتمع بها مد البدل مع المد اللازم الكلمى المثقل؛ فقدم الاقوى.

ب- كلمه: ﴿ الجان ﴾ اجتمع بها المد العارض للسكون عند الوقف مع المد اللازم الكلمى المثقل، فقدم الاقوى.

ج- كلمتا: ﴿ براء ﴾، ﴿ رئاء ﴾ اجتمع فيهما مد البدل مع المد المتصل؛ فقدم الاقوى.

د- قولة – تعالي -: ﴿ قوا انفسكم ﴾ اجتمع فية المد الطبيعى عند الوصل مع المد المنفصل، فقدم الاقوى. و ربما اشار العلامة السمنودى الي ترتيب المدود بقوله:


اقوي المدود لازم فما اتصل


فعارض فذو انفصال فبدل


وسببا مد اذا ما و جدا


فان اقوي السببين انفردا

2- يجب تسوية المد فخلال التلاوه؛ اي: انه لا يجوز مثلا قراءة كلمة بها مد متصل باربع حركات، بعدها قراءة كلمة اخري مثلها بخمس او ست حركات فنفس التلاوه، و كذا فجميع نوعيات المدود لا يصح التخليط، كما قال ابن الجزري: و اللفظ فنظيرة كمثله.

 

• احكام المد في سورة يس
• استخراج احكام التجويد في سورة يس
• احكام التجويد في سورة يس 1-12
• احكام التجويد في سورة يس كاملة
• احكام التجويد في سورة يس
• احكام المد في سورة يس 1-12
• تدريبات عملية على احكام المد سورة يس
• استخراج احكام النون الساكنة والتنوين من سورة يس
• استخراج جميع الاحكام من سورة يس
• احكام التجويد في سوره يس