هل شرب السجائر يبطل الوضوء نعم ام لا و ذلك الذي سنعرفة من اثناء فتاوي الفقهاء فالدين
التدخين اختلف علية الفقهاء ما بين مكروة و محرم و لكن الجماع بحرمتة و ربما و رد نصف صريح فية بفتوي من الزهر الشريف بحرمانية التدخين و لكن بطلانة للوضوء فلا يبطل الوضوء و ربما صدرت فتوي من اللجنة الدائمة و هى ” يحرم بيع الدخان لخبثة و ضرارة الكثيرة و فاعل هذا يعد فاسقا و لا يجب اعادة الوضوء من شرب الدخان لكن يشرع له ازالة الرائحة الكريهة من فمة بما يذهبها مع و جوب المبادرة بالتوبة الي الله من هذا “.
من فتاوي اللجنة الدائمة ج13/57
مما لا شك فية ان المدخنات من الخبائث و يجب تركها فذلك اهون من السؤال عن نقضها للوضوء فالله طيبا لايقبل الا طيبا و التدخين فعل خبيث النفس و خبيث الرائحة و مضر بالصحة و مضيعة للمال و هذا بالنسبة لتدخين السجائر و الشيشة و لكن هنالك من المدخنات ما هو محرم قطعيا و يجب تجنبة لتثيرة علي سلامة العقل و نعدام التحكم المطلق فالتصرفات فيحرم تعاطيها من كل الوجوة و ربما قال شيخ السلام ابن تيمية – رحمة الله – مجيبا لمن سلة عن حكم تناول الحشيش ” هذة الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر . و السكر منها حرام باتفاق المسلمين . و من استحل هذا و زعم انه حلال فنة يستتاب فن تاب و لا قتل مرتدا لا يصلي علية و لا يدفن فمقابر المسلمين “
فتاوي ابن تيمية ج 34 210وهى اولي بالتحريم من الخمور فضررها اشد من الخمرة و لذلك فتحريمها اولي و كما فالحديث الشريف : “ما اسكر كثيرة فقليلة حرام”. هو حديث نبوى رواة ابو داود فسننة كتاب الشربة باب النهى عن المسكر رقم 3681 و الترمذى فالشربة باب “ما اسكر كثيرة فقليلة حرام” رقم: 1865 و حمد و ابن حبان عن جابر. و رواة كذلك احمد و النسائي و ابن ما جة عن عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة و صححة اللبانى كما فصحيح الجامع الصغير فالمقصد هو تغييب العقل فكل ما هو مغيب حرام بالقطعية الا مع الضرورة لسبب طبى او ما شابهذلك
- صور شرب سجائر
- السجاير تبطل الوضوء
