يوم 15 يوليو 2020 الأربعاء 6:05 صباحًا

كيفيه طاعة الزوج فيما يرضي الله

طريقة طاعة الزوج فيما يرضى الله

 

طاعة الزوج شيء امر الله به كل الزواجات و لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فطيعى زوجك فيما يرضى الله فقط فلو امر الله المراة ان تعبد احد بعدة لكان امرها ان تعبد و جها فاليكى سيدتى اهم الطرق التي تساعدك في طاعة الزوج و كسب رضاة عنكي.

 

 

صور

 

حقوق الزوج على الزوجة و العكس بكل تفصيل:

اولا

حقوق الزوجة الخاصة بها

للزوجة على زوجها حقوق ما لية و هي المهر ، و النفقة ، و السكني .

وحقوق غير ما لية كالعدل في القسم بين الزوجات ، و المعاشرة بالمعروف ، و عدم الاضرار بالزوجة .

1. الحقوق المالية

ا – المهر هو المال الذى تستحقة الزوجة على زوجها بالعقد عليها او بالدخول بها ، و هو حق و اجب للمراة على الرجل ، قال تعالى و اتوا النساء صدقاتهن نحلة ، و في تشريع المهر اظهار لخطر ذلك العقد و مكانتة ، و اعزاز للمراة و اكراما لها .

والمهر ليس شرطا في عقد الزواج و لا ركنا عند جمهور الفقهاء ، و انما هو اثر من اثارة المترتبة عليه ، فاذا تم العقد بدون ذكر مهر صح باتفاق الجمهور لقوله تعالى لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة فاباحة الطلاق قبل المسيس و قبل فرض صداق يدل على جواز عدم تسمية المهر في العقد .

فان سمى العقد وجب على الزوج ، وان لم يسم وجب عليه مهر ” المثل ” – اي مثيلاتها من النساء – .

ب – النفقة و ربما اجمع علماء الاسلام على و جوب نفقات الزوجات على ازواجهن بشرط تمكين المراة نفسها لزوجها ، فان امتنعت منه او نشزت لم تستحق النفقة .

والحكمة في و جوب النفقة لها ان المراة محبوسة على الزوج بمقتضي عقد الزواج ، ممنوعة من الخروج من بيت الزوجية الا باذن منه للاكتساب ، فكان عليه ان ينفق عليها ، و عليه كفايتها ، و كذا هي مقابل الاستمتاع و تمكين نفسها له .

والمقصود بالنفقة توفير ما تحتاج الية الزوجة من اكل ، و مسكن ، فتجب لها هذه الحاجات وان كانت غنية ، لقوله تعالى و على المولود له رزقهن و كسوتهن بالمعروف البقره/233 ، و قال عز و جل لينفق ذو سعة من سعتة و من قدر عليه رزقة فلينفق مما اتاة الله الطلاق/7 .

وفى السنة

قال النبى صلى الله عليه و سلم لهند فتاة عتبة – زوج ابي سفيان و ربما اشتكت عدم نفقتة عليها – ” خذى ما يكفيك و ولدك بالمعروف ” .

عن عائشة قالت دخلت هند فتاة عتبة امراة ابي سفيان على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطينى من النفقة ما يكفينى و يكفى بنى الا ما اخذت من ما له بغير علمة فهل على في هذا من جناح فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خذى من ما له بالمعروف ما يكفيك و يكفى بنيك . رواة البخارى 5049 و مسلم 1714 .

وعن جابر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في خطبة حجة الوداع ” فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله و استحللتم فروجهن بكلمة الله ، و لكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونة ، فان فعلن هذا فاضربوهن ضربا غير مبرح ، و لهن عليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف ” . رواة مسلم 1218 .

ج. السكني و هو من حقوق الزوجة ، و ه وان يهيىء لها زوجها مسكنا على قدر سعتة و قدرتة ، قال الله تعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من و جدكم الطلاق/6.

2. الحقوق غير المالية

ا. العدل بين الزوجات من حق الزوجة على زوجها العدل بالتسوية بينها و بين غيرها من زوجاتة ، ان كان له زوجات ، في المبيت و النفقة و الكسوة .

ب. حسن العشرة و يجب على الزوج تحسين خلقة مع زوجتة و الرفق بها ، و تقديم ما ممكن تقديمة اليها مما يولف قلبها ، لقوله تعالى و عاشروهن بالمعروف النساء/19 ، و قوله و لهن كالذى عليهن بالمعروف البقره/228.

وفى السنة عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال النبى صلى الله عليه و سلم ” استوصوا بالنساء ” . رواة البخارى 3153 و مسلم 1468 .

وهذه نماذج من حسن عشرتة صلى الله عليه و سلم مع نسائة – و هو القدوة و الاسوة –

1. عن زينب فتاة ابي سلمة حدثتة ان ام سلمة قالت حضت و اني مع النبى صلى الله عليه و سلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتى فلبستها ، فقال لى رسول الله صلى الله عليه و سلم انفست قلت نعم ، فدعانى فادخلنى معه في الخميلة .

قالت و حدثتنى ان النبى صلى الله عليه و سلم كان يقبلها و هو صائم ، و كنت اغتسل اني و النبى صلى الله عليه و سلم من اناء واحد من الجنابة . رواة البخارى 316 و مسلم 296 .

2. عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة و الله لقد رايت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوم على باب حجرتى و الحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم يسترنى بردائة لكي انظر الى لعبهم ثم يقوم من اجلى حتى اكون اني التي انصرف ، فاقدروا قدر الجارية الجديدة السن حريصة على اللهو . رواة البخارى 443 و مسلم 892 .

3. عن عائشة ام المومنين رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلى جالسا فيقرا و هو جالس فاذا بقى من قراءتة نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها و هو قائم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية= كذلك فاذا قضي صلاتة نظر فان كنت يقظي تحدث معى وان كنت نائمة اضطجع . رواة البخارى 1068 .

ج. عدم الاضرار بالزوجة و ذلك من اصول الاسلام ، و اذا كان ايقاع الضرر محرما على الاجانب فان يصير محرما ايقاعة على الزوجة اولي و احري .

عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قضي ” ان لا ضرر و لا ضرار ” رواة ابن ما جة 2340 . و الحديث صححة الامام احمد و الحاكم و ابن الصلاح و غيرهم .

انظر ” خلاصة البدر المنير ” 2 / 438 .

ومن الحاجات التي نبة عليها الشارع في هذه المسالة عدم جواز الضرب المبرح .

عن جابر بن عبدالله قال قال صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع ” فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله و استحللتم فروجهن بكلمة الله و لكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونة فان فعلن هذا فاضربوهن ضربا غير مبرح و لهن عليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف ” .

رواة مسلم 1218 .

ثانيا

حقوق الزوج على زوجتة

وحقوق الزوج على الزوجة من اعظم الحقوق ، بل ان حقة عليها اعظم من حقها عليه لقول الله تعالى و لهن كالذى عليهن بالمعروف و للرجال عليهن درجة البقره/228.

قال الجصاص اخبر الله تعالى في هذه الاية ان لكل واحد من الزوجين على صاحبة حقا ، وان الزوج مختص بحق له عليها ليس لها عليه .

وقال ابن العربي ذلك نص في انه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها .

ومن هذه الحقوق

ا – و جوب الطاعة جعل الله الرجل قواما على المراة بالامر و التوجية و الرعاية ، كما يقوم الولاة على الرعية ، بما خصة الله به الرجل من خصائص جسمية و عقلية ، و بما اوجب عليه من و اجبات ما لية ، قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما انفقوا من اموالهم النساء/34 .

قال ابن كثير

وقال على بن ابي طلحة عن ابن عباس الرجال قوامون على النساء يعني امراء عليهن ، اي تطيعة فيما امرها الله به من طاعتة ، و طاعتة ان تكون=محسنة لاهلة حافظة لمالة .

وكذا قال مقاتل و السدى و الضحاك . ” تفسير ابن كثير ” 1 / 492 .

ب – تمكين الزوج من الاستمتاع من حق الزوج على زوجتة تمكينة من الاستمتاع ، فاذا تزوج امراة و كانت اهلا للجماع وجب تسليم نفسها الية بالعقد اذا طلب ، و هذا ان يسلمها مهرها المعجل و تمهل لمدة حسب العادة لاصلاح امرها كاليومين و الثلاثة اذا طلبت هذا لانة من حاجتها ، و لان هذا يسير جرت العادة بمثلة .

واذا امتنعت الزوجة من اجابة زوجها في الجماع و قعت في المحذور و ارتكبت كبار ، الا ان تكون=معذورة بعذر شرعى كالحيض و صوم الفرض و المرض و ما شابة هذا .

عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ” اذا دعا الرجل امراتة الى فراشة فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ” رواة البخارى 3065 و مسلم 1438 .

ج – عدم الاذن لمن يكرة الزوج دخولة و من حق الزوج على زوجتة الا تدخل بيته احدا يكرهة .

عن ابي هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ” لا يحل للمراة ان تصوم و زوجها شاهد الا باذنة ، و لا تاذن في بيته الا باذنة ، ….” . رواة البخارى 4899 و مسلم 1026 .

وعن سليمان بن عمرو بن الاحوص حدثنى ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله و اثني عليه و ذكر و وعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير هذا الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع و اضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نسائكم حقا و لنسائكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون و لا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا و حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن و طعامهن .

رواة الترمذى 1163 و قال ذلك حديث حسن صحيح ، و ابن ما جة 1851 .

وعن جابر قال قال صلى الله عليه و سلم ” فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله و استحللتم فروجهن بكلمة الله و لكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونة فان فعلن هذا فاضربوهن ضربا غير مبرح و لهن عليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف ” . رواة مسلم 1218 .

د – عدم الخروج من البيت الا باذن الزوج من حق الزوج على زوجتة الا تظهر من البيت الا باذنة .

وقال الشافعية و الحنابلة ليس لها الخروج لعيادة ابيها المريض الا باذن الزوج ، و له منعها من هذا .. ؛ لان طاعة الزوج و اجبة ، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب .

ة – التاديب للزوج تاديب زوجتة عند عصيانها امرة بالمعروف لا بالمعصية ؛ لان الله تعالى امر بتاديب النساء بالهجر و الضرب عند عدم طاعتهن .

وقد ذكر الحنفية اربعة مواضع يجوز فيها للزوج تاديب زوجتة بالضرب ، منها ترك الزينة اذا اراد الزينه، و منها ترك الاجابة اذا دعاها الى الفراش و هي طاهرة ، و منها ترك الصلاة ، و منها الخروج من البيت بغير اذنة .

ومن الادلة على جواز التاديب

قوله تعالى و اللاتى تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهن النساء/34 .

وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا و قودها الناس و الحجارة التحريم/6 .

قال ابن كثير

وقال قتادة تامرهم بطاعة الله ، و تنهاهم عن معصية الله ، وان تقوم عليهم بامر الله ، و تامرهم به ، و تساعدهم عليه ، فاذا رايت لله معصية قذعتهم عنها كففتهم ، و زجرتهم عنها .

وهكذا قال الضحاك و مقاتل حق المسلم ان يعلم اهلة من قرابتة و امائة و عبيدة ما فرض الله عليهم و ما نهاهم الله عنه .

” تفسير ابن كثير ” 4 / 392 .

و خدمة الزوجة لزوجها و الادلة في هذا كثيرة ، و ربما سبق بعضها .

قال شيخ الاسلام ابن تيمية

وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثلة و يتنوع هذا بتنوع الاحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية و خدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة .

” الفتاوي الكبري ” 4 / 561 .

ز – تسليم المراة نفسها اذا استوفي عقد النكاح شروطة و وقع صحيحا فانه يجب على المراة تسليم نفسها الى الزوج و تمكينة من الاستمتاع بها ; لانة بالعقد يستحق الزوج تسليم العوض و هو الاستمتاع بها كما تستحق المراة العوض و هو المهر .

ح معاشرة الزوجة لزوجها بالمعروف و هذا لقوله تعالى و لهن كالذى عليهن بالمعروف البقره/228 .

قال القرطبي

وعنة – اي عن ابن عباس – ايضا اي لهن من حسن الصحبة و العشرة بالمعروف على ازواجهن كالذى عليهن من الطاعة فيما اوجبة عليهن لازواجهن .

وقيل ان لهن على ازواجهن ترك مضارتهن كما كان هذا عليهن لازواجهن قالة الطبرى .

وقال ابن زيد تتقون الله فيهن كما عليهن ان يتقين الله عز و جل فيكم .

والمعنى متقارب و الاية تعم كل هذا من حقوق الزوجية .

” تفسير القرطبي ” 3 / 123 ، 124 .

والله اعلم.

 

 

 

 

  • كلام حلو يرضي زوجي
  • 856 views