عيد الضحي 2023 احلى كلمة بمناسبة عيد الاضحى
لقد قرب عيد الاضحي المبارك و جميع عام و انتم بالف خير و الله يعودة علينا باليمن و البركات و فموضوعنا ذلك سوف نناقش جميع ما يتعلق بعيد الاضحى
ولا: فى معني العيد:
العيد سمى عيدا لنة يعود بالفرح و السرور على اهلة فصل المعني الاصطلاحى للعيد هو جميع يوم به جمع فالعيد فرحة متصلة فقلب جميع انسان. و البشرية منذ ان و جدت و خذت ترتقى فسلم الحضارة و التقدم و حددت الزمن بمواقيت جعلت لها محطات من اجل الترويح عن النفس عند جميع مناسبة سعيدة و طلقت على تلك المحطات اسم العيد فالعيد مظهر يشتمل على عدة معان اجتماعية و اسلاميه.
فى المعني الاجتماعى العيد هو يوم تجديد و تمتين للروابط الاجتماعية على اساس من الحب و الوفاء و الخاء. فهذا اليوم يتذكر الغنى اخاة الفقير و القوي الضعيف فيتصدق الناس الخيرون و عندها تشمل الفرحة جميع بيت =فلا تشرق شمس العيد الا و البهجة تغمر القلب و البسمة تعلو الشفاه.
ما فالمعني الدينى فالعيد هو شكر لله على تمام العبادة كلمة لا يقولها المؤمن الموحد بلسانة فقط بل تعتلج فقلبة رضا و اطمئنانا لتظهر فعلانيتة سرورا و ابتهاجا.
ثانيا: عياد طائفة الموحدين الدروز:
ليس لطائفة الموحدين الدروز اعيادا خاصة و بما ان هذي الطائفة هي احدي الطوائف السلامية فن عيد الضحي المبارك يحظي بهمية كبيره. اذا كان الفطر بعد الصيام هو فرح بمائدة الاكل فالدنيا و هو رمز لفرح الطائعين الصابرين برى النفوس من رؤية الملك القدوس فالخره. فالضحي هو العيد الكبر حيث يتى بعد مشقة الحج و التقرب الى الله بالقربان المفروض.
ثالثا: عيد الضحى:
عندما يهل هلال شهر ذى الحجة من جميع عام تجرى العادة لدي ابناء طائفة الموحدين الدروز على القيام بالكثير من الواجبات الدينية و الاجتماعية فتنبث فنفوسهم حركة سعى تفوق الحركة الاعتيادية فيقصدون بنية البركة و الاستفادة الى المجالس و الخلوات و المقامات و المزارات و المشايخ الجلاء طلبا لسماع التلاوة المباركة و المذاكرات الدينيه.
وتستبرك معظم العائلات بصنع “نقل العيد” فالبيت بهجة و فرحة و تتبادل “المجابره” و الزيارات و المعايدة استبراكا فهذه المناسبة السنوية لتصفية القلوب و تجديد الصلات و جمع الشمل و تقبل التهانى اخذين بقوله تعالى} وتعاونوا على البر و التقوي و لا تعاونوا على الثم و العدوان {[سورة المائده2]{ .
بالضافة الى ما تقدم يستحب ان ينذر الموحدون اليام العشرة الولي التي تسمي “عشور العيد” من الشهر المبارك للعفة و الصوم و الصلاة و زكاة اموالهم بالصدقات و الحسنات و يلهجوا بالدعاء و الاستغفار ابتغاء لمرضاة الله بالعمال الصالحة و استشعارا بقدوم العيد الكريم.
كما يحى الشيوخ و المريدون لياليهم بالمجاهدة و التلاوة و الاستغفار مستحضرين الية الكريمه: }والفجر و ليال عشر{[سورة الفجر 1-2] متمثلين الحرام فجوارحهم و فئدتهم سبيلا الى ان تكون نواياهم صافية لاستكمال معني الضحيه.
محور مقاصد “الضحى” من الناحية الدينية هو الضحية التي يتوجب تقديمها الى الله سبحانة و تعالى قربانا الية و دلالة على طاعتة و ثباتا دامغا لاستعداد المخلوق للتخلى عن كل ما يملكة من متاع الدنيا و مقتنياتها لجل الخير بكل معانية و منها النفور من جميع ضدية و الائتناس بكل لطافة روحيه.
والقربان اسم لكل ما يتقرب فيه الى الله تعالى عرفة النسان منذ ايام الجاهليه. و قصة هابيل و قابيل التي هي خير شاهد على اهمية القربان هي القصة الولي فمسيرة النبياء منذ عهد ادم (ع). فقيل ان قابيل اراد ارتكاب معصية فنهاة اخاة هابيل فلما تنازعا قال لهما و الدهما قربا قربانا لله فمن قبل الله قربانة يقبل قوله. فتقرب هابيل و كان راعيا بخير كبش فغنمة فتقبل الله قربانه. و تقرب الى الله قابيل و كان مزارعا بردا ما كان عندة من القمح فلم يتقبل الله قربانه. و لما علم و الدهما بالخبر هنا هابيل و عزي قابيل و قال له تب الى ربك فغضب قابيل غضبا شديدا و قال لخية هابيل لقتلنك.
نستدل من هذي القصة على القرار بوحدانية الخالق تعالى و الاعتراف برسلة و نبيائة و النهى عن المحرمات و المخالفات كما تمثل صراع النفس بين الخير و الشر.
ولا بد لدرك معاني الضحي فالمفهوم السلامي من العودة الى سنة النبى ابراهيم (ع) الذى عاش قبل السلام بلفين و خمسماية عام تقريبا اذ ري ابراهيم (ع) فى منامة رؤيا ان الله تعالى يمرة بذبح و لدة و رؤيا النبياء “وحي”. فما كان من نبى الله ابراهيم(ع) بعد ان استيقظ من النوم الا ان سارع لتنفيذ امر الله تبارك و تعالى دون تردد فقال لولدة لننطلق و نقرب قربانا الى الله عز و جل فخذا سكينا و حبلا و انطلقا حتي سارا بين الجبال فقال له و لدة يا ابت اين قربانك؟ فقال له ابراهيم (ع): }نى ارىٰ فالمنام انني اذبحك فانظر ماذا ترىٰ ۚ { [سورة الصافات] (102) فاستسلم الغلام و قال }يا ابت افعل ما تؤمر ۖ ستجدنى ان شاء الله من الصابرين{[سورة الصافات] (102).
فلما اسلما اي انقادا لمر الله فذا بصوت ينادى ابراهيم (ع): }قد صدقت الرؤيا ۚ نا كذٰلك نجزى المحسنين – ن هٰذا لهو البلاء المبين – (ى الاختبار الظاهر) وفديناة بذبح عظيم{ [سورة الصافات 105 – 106- 107]، لقد رسل الله عظمت قدرتة لبراهيم بذبح و هو كبش عظيم ذبحة فداء عن و لده.
وخير ما يستدل من هذي القصة الطاعة لله عز و جل و الرضي و التسليم لمشيئتة تعالى.
نعم الضحي صلاة و نحر اي تقدمة على سبيل الشكر. و ربما قال المفسرون بن الصلاة و النحر فسرتا بصلاة العيد و هي الصلاة الخالصة لوجة الله و النحر هو التضحية بفضل النعام من خيار ما ل العرب لذا كان لا بد للنسان ان يقدم اروع ما عندة لله تعالى.
قال الله تعالى لخاتم النبياء و سيد المرسلين (صلعم)، } نا اعطيناك الكوثر فصل لربك و انحر{[سورة الكوثر 1-2] هي دعوة للنبي(صلعم) للصلاة و النحر شكرا على ما تقدم من عطية المولي بالخير العديد و دليل على ان و عد الله محتوم و الدنيا فرصة العطاء و ما قوله تعالى: }لئن شكرتم لزيدنكم{[سورة النساء 147] لا اشتراط للزيادة بعد الشكر على ما تقدم من احسان منه.
وقد و رد فحديث قدسي: يا عبدى انا كريم فكن كريما انا رحيم فكن رحيما انا شكور فكن شكورا. و الضحي هو تجسيد للحديث فاسمي صورة و جميع صلاة طاعة هي عيد و جميع قربان طاعة هو عيد لمن يفقة معني القرب بالذكر و البذل فسبيل الله لنة استيداع فخزائن الملكوت يراة بعين اليقين من كان من المحسنين و هي سمة المتقين و عنهم قال جل شنه: } ن المتقين فجنات و عيون{[الحجر 45]. و قال ايضا: } كانوا قليلا من الليل ما يهجعون – و بالسحار هم يستغفرون – و فاموالهم حق للسائل و المحروم{ [الذاريات 17-18-19].
وذا كان معني القربان التقرب الى الله و الافتداء من عذاب جهنم و المؤمن يقدمة فالضحي فانه احتفال يتجاوز الحدود التاريخية ليصبح عيدا بفرح الخرة التي لم يت زمنها بعد و هي ابدية لا انتهاء لها اي لا تاريخ يحدد نهايتها.
وذا كان لا بد من فدية و تضحية تليق بنيل الفرح السرمدى فن لحوم النعام و دماءها – و ان كانت و اجبة التقديم – فنها لا تكفى لنها من عالم الفناء و الجوهر البقي هو النفس النسانية التي يبشرها الله ان بيعت له بنعيم دائم باق لا يفني فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم فيه و هذا هو الفوز العظيم.
ن النسان بين تخيير و تسيير مخير فكل ما هو ضمن طاقاتة و مكانياتة العقلية و الجسدية و النفسية و غيرها و بذلك يصبح مسؤولا تجاة خالقة و مجتمعه. و ربما عرفنا سبحانه[1] وتعالى مفهوم القيامة بن هذي الدنيا دار فان و محطة مؤقتة توصل الى الدار الخرة الباقية و هذا امر محتوم و عد فيه سبحانة و تعالى فعديد من ايات كتابة الكريم و لعل الحكمه من تغييب وقت الساعة لكي يبقي النسان فيقظة و عجلة الى الاستغفار و التوبة حيث قال }ليعلموا ان و عد الله حق و ن الساعة لا ريب فيها{ [سورة الكهف21] و قال ايضا }ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ۖ {[النبياء47]..
فعمال النسان هي ميزان ربحة و خسارتة و عمالة الصالحة فالدنيا تجمع له فالخره. و كم نشعر اننا بحاجة الى فعل التضحية بكل صدق فحياتنا اليومية و فمسيرة مجتمعاتنا و وطاننا و النسانية جمعاء من اجل تكيد انسانيتنا شبابا و كبارا جميع منا فمجالة و ضمن طاقتة العامل فعملة و المعلم فعطائة و التاجر فتجارتة و الدارى فمعاملتة و الطالب و المراهق فتفتحة و تعلمة و نموة و المرة و رسالتها فالحضانة و التربية و التهذيب. اوليس الواجب يدعونا للتضحية و لافتداء النسان فداخل جميع واحد منا، لقوله تعالى: }فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرة و من يعمل مثقال ذرة شرا يره { [سورة الزلزلة 7].
والواجب على ابنائنا ان لا ينسوا تراثهم و عاداتهم العريقة و الشريفة التي تربوا عليها و تصلت فجذورهم و عماقهم. و نري فهذه المناسبة ان نذكر بثوابت ترشد السائلين الى مذهب التوحيد الذي يرتكز على مبادئ اليمان بالعدل اللهى و التقيد بالحدود التي و ضعها الله سبحانة و تعالى للبشرية و اجتهاد النسان الذي هو اشرف المخلوقات فالعلم و العمل و اعتماد العقل و الحكمة و الاعتدال فالقوال و الفعال و التمسك بالفضائل و الشرف و التقوي فالعمال و التمييز بين الحلال و الحرام و الرضي و التسليم فكل حال.
صدرت عن مكتب مشيخة عقل طائفة الموحدين الدروز-بيروت بمناسبة قدوم عيد الضحي المبارك للعام 1429ة الموافق للعام 2008 م.
عادة الله عليكم بالخير و اليمن و البركات.
- كلمة بمناسبة عيد الاضحى المبارك
- كلمت عيد الضحي
- اغاني بمناسبة عيد الاضحي
- كلمات عن عيد الضحى
- عيد الاض
- ملابس عيد الضحى 2018
- ضحاية العيد الكبر
- صورةعيدالضحي2018
- شرا عيد الضحي
- تاريخ عيد القيامة في 2019
