(1)
( هند ) طفلة كويتية اصيبت بشد امراض السرطان فاحدي ساقيها و ربما اجريت لها فحوصات طيبة مكثفة فمركز ( حسين مكى جمعة ) لجراحة السرطان بالكويت كما تلقت علاجا مكثفا فمركز ( اجلستون ) التخصصى لمعالجة السرطان فمدينة ( اتلنتا ) بولاية جورجيا المركية و ربما بلغت تكاليف العلاج حوالى نص مليون دولار كما تعرضت لعمليات فحص و تشخيص حصيلتها ملف ضخم من التقارير و ما يربو على ما ئتين و خمسين صورة اشعة تؤكد اصابتها بالمرض .
وفى احدي مراحل العلاج و بعد تشخيص دقيق خضعت هند لمرحلة علاج كيماوى ( كيموثروبى ) لو يؤد الى اي نتيجة فالوقت الذي ذكر به الطباء المختصون فالمركزين المذكورين ان هذي النوعية من العلاج يجب ان تؤدى الى نتيجة رئيسة اثناء ثلاثة اسابيع على ابعد تقدير .
وفى مرحلة ثالثة نصح الطباء و الدى هند ببتر ساقها مع احتمال ظهور خلايا السرطانية فاجزاء ثانية =من الجسم فو قت لاحق لا يتعدي السنوات القليلة .
حدي عناصر المساة تمثلت فو جود عدد غير قليل من اقرباء هند مصابين بالمرض نفسة .
حالة الحزن و اللم التي بدت على و جة الطفلة الصغيرة هند جعلت و الدها يتعثر فبرنامجة لتقديم اطروحة الدكتوراة فالكمبيوتر فاحدي الجامعات المريكية فحين كانت الليالي الطويلة تمر على و الدة هند الجامعية و سط هاجس من الخوف و القلق على مستقبل ابنتها الصغيرة و لكن ايمانها بالله جعلها تسلم بقضاء الله و قدرة .
وفى ليلة من الليالي اوت ام هند الى فراشها ؛ فسافر ذهنها بعيدا و خذت تسبح فبحر من الوهام و الخيالات فتمثلت لها صورة ابنتها الصغيرة و هي تمشي على ساق واحدة و تتوكا على عصا فانهمرت عيناها بالدموع حتي بللت الفراش ؛ فاستعاذت بالله من الشيطان الرجيم و خذت تلهج بذكر الله – عز و جل – .
وفجة …
تذكرت ام هند شيئا مهما ربما نسيتة .. انها صلاة الاستخارة .. فقامت مسرعة و بادرت الى ادئها .
وفى الصباح كرهت ام هند كل نوعيات العلاجات و الدوية التي تقدم لابنتها و قررت عدم القدام على بتر ساق ابنتها ؛ فقد هداها الله الى علاج احدث يختلف عن سائر الدوية و العلاجات … انه القرن الكريم الذي جعلة الله شفاء و رحمة للمؤمنين .
فقد ذكر لها شيخ فاضل يعالج بالقرن و الرقي الشرعية فانطلقت بابنتها الية و بعد عدة جلسات قام بها الشيخ بالقراءة و النفث على ساق هند و دهنها بالزيت كانت المفاجة .
فقد بدا التحسن يطرا على ساق هند و بدا الشعر ينمو فرسها بعد ان تساقط معظمة بسبب العلاج السابق بعدها شفيت بذن الله و عادت الى حالتها الطبعية .
لقد كانت النتيجة مذهلة للجميع .. للطفلة التي عادت اليها الحيوية و النشاط و نضارة الطفولة .. و لذويها الذين كادوا ان يفقدوا المل فشفائها من ذلك المرض العضال بعد ان اجمع الطباء على ان لا علاج الا البتر اما الشيخ فابتسم و هو يقول : ان المر غير مفاجئ له ؛ فمعجزات القرن عادية لكل مؤمن و هي اكثر من ان تحصي و ربما جعل الله اياتة شفاء لكل داء . . قال سبحانة : (( و ننزل من القرن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين و لا يزيد الظالمين الا خسارا )) ( السراء : 82) .
اختصاصى كبير فمستشفي ( اجلستون ) المريكى اكد انه لا يستطيع تصديق التطور الذي طرا على صحة هند حتي يري الحالة على الطبيعة و عند ما علم ان هندا تسطيع الركض الن و ن الشعر برسها و جزاء جسمها الخري ربما نما بعد سقوطة اصيب بحالة من الذهول و طلب رؤية هند بية كيفية ( ) .
(2)
شاب عزم على الزواج من بنت فاستخار الله – عز و جل – فلما اراد ان يتقدم لخطبتها رفض اخوة هذي الفتاة و طلب منه ان يبحث عن بنت من اسرة ثانية =!!
حاول ذلك الشاب ان يقنع اخاة و لكن محاولاتة باءت بالفشل فلم يجد بدا من الرضا و الاستسلام ؛ و تزوج من بنت ثانية = و بعد ايام معدودة توفيت الولي فكان رفض اخية لها عين الخيرة له .
(3)
شاب غافل كان يعمل فاحدي الشركات على ( فترتين ) ؛ صباحية و مسائية كان يقضى معظم و قتة فالعمل براتب زهيد لا يفى بمتطلبات الحياة المختلفة ..
ثم من الله عليه بالهداية ؛ فحس بتقصيرة الشديد تجاة ربة و خالقة و تاقت نفسة الى الالتحاق بحدي حلقات تحفيظ القرن الكريم و حضور الدروس و المحاضرات التي تقام فالمساجد لينهل من ينبوعها الصافي و سلسبيلها العذاب و لكن عملة لا يسمح له بذلك فقد استغرق معظم و قتة عدا ساعات قليلة لا تكفى للجلوس مع الزوجة و الولاد و قضاء حوائج المنزل الضرورية .
لقيتة ذات يوم فشكا الى حالة طالبا المشورة و خبرنى بنة منذ ان من الله عليه بالهداية و هو كارة لعملة فتلك الشركة ؛ و نة يفكر فالبحث عن عمل احدث حتي يتمكن من تعلم القرن و حضور مجالس العلم و لكن اين يذهب ؟!
قلت له : هل تعرف صلاة الاستخارة ؟ .. فجاب بالنفى فعلمتة اياها ؛ و طلبت منه ان يبادر الى فعلها و يستخير الله فترك هذا العمل مع السعى للبحث عن عمل احدث .
وبعد ايام جاءنى فرحا مسرورا و قال : لقد فرج الله عنى و يسر لى عملا احدث اقل و قتا و كثر راتبا و بمكانى الن ان انظم و قتى و جمع بين طلب العلم و عمل الدنيا .
ما كيف حصل هذا فتلك حادثة ثانية =رواها لى فقال : كنت فمجلس من المجالس و كان من بين الحاضرين واحد من رجال العمال و ثناء الحديث ذكر انه بحاجة الى موظف امين ليعمل معه فالشركة فكنت انا هذا الموظف .
( 4)
قال الراوى :
بعد ان اتممت الدارسة الجامعية عينت مدرسا فاحدي المدارس المتوسطة فاحد الحياء البعيدة المكتظة بالسكان و بعد مضى ثلاثة اسابيع من بداية العام الدراسي تقريبا كرهت التدريس فهذه المدرسة لسباب كثيرة و فنهاية السبوع الثالث كان السيل ربما بلغ الزبي و الصبر ربما نفد فلم اعد احتمل البقاء فهذه المدرسة ففكرت فاحد امرين اما الاستقالة او الانتقال الى مدرسة ثانية = فما الول فهو قرار صعب و ما الثاني فغير يمكن لن الانتقال عادة لا يصبح الا فبداية فصل جديد فاستخرت الله عز و جل و دعوتة بقلب صادق ان يختار لى الخير و هو على جميع شيء قدير .
فكانت المفاجة …
ففى اليوم الاتي و قف على باب الفصل مدرس جديد و قال لى : انت فلان ؟ قلت : نعم . فخبرنى بنة ربما صدر قرار بنقلى الى مدرسة ثانية =و ن على ان اباشر عملى الجديد غدا بمشيئة الله .
وفى اليوم الاتي باشرت عملى فالمدرسة الحديثة فوجدت بها الراحة و الطمنينة و حمدت الله عز و جل على توفيقة و فضلة .
ويعد اخي المسلم . .
هل عرفت سر النجاح و باب التوفيق و مفتاح الخير و البركة ؟؟ ( ) .
نها صلاة الاستخارة ………….
فما هي صلاة الاستخارة ؟؟
ولا / تعريفها :
الاستخارة هي استفعال من الخير او من الخيرة ( بكسر اولة و فتح ثانيه) و استخار الله طلب منه الخيرة و خار الله له اعطاة ما هو خير له ( ) .
ثانيا / فضلها و هميتها :
ن النسان مهما اوتى من علم و عقل و حكمة يظل محتاجا الى ربة و خالقة فكل لحظة ح لا غني له عنه طرفة عين و عديدا ما يقدم النسان على فعل امر من المور و ربما خطط له تخطيطا بالغا و اتخذ لنجاحة كافة الجراءات و وضع فحسابة كل التقديرات بعدها يتبين له فيما بعد انه ربما اخطا الطريق و خانتة كل حساباتة و لم تغن عنه سائر تقديراتة .
وقد يتردد النسان بين فعل امرين او اكثر و يقف على مفترق طرق عديدة متشعبة لا يدرى ايها يوصل الى الهدف ؛ فيقف حائرا قلقا مترددا و ربما يسلك منها طريقا يؤدى فيه الى غير مقصودة و طلبة و قد ادي الى هلاكة و عطبة .
وقد كان العرب فجاهليتهم يلجئوون الى كيفية ساذجة لزالة ذلك التردد تلكم الكيفية هي الاستقسام بالزلام و هي عبارة عن اقداح ثلاثة على احدها مكتوب : ( افعل ) و على الخر : ( لا تفعل ) و الثالث فارغ لم يكتب عليه شيء فذا اجالها فطلع سهم المر فعل و ن طلع سهم النهى لم يفعل و ن طلع الفارغ اعاد ( ) . و ربما نهي الله المؤمنين عن ذلك العمل فقال سبحانة : (( حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما اهل لغير الله فيه و المنخنقة و الموقوذة و المتردية و النطيحة و ما طعام السبع الا ما ذكيتم و ما ذبح على النصب و ن تستقسموا بالزلام ذلكم فسق )) و عوضهم عن هذا بصلاة الاستخارة و دعائها المتضمن القرار بوحدانيتة سبحانة و القرار بصفات كمالة و ربوبيته و تفويض المر الية و الاستعانة فيه و التوكل عليه و التبرى من الحول و القوة الا فيه و اعتراف العبد بعجزة و قصورة .. الى غير هذا . من المعاني العظيمة التي تضمنها ذلك الدعاء .
ون من رحمة الله بعبادة و كمال فضلة و منتة عليهم ان شرع لهم هذي الصلاة العظيمة التي لا تكلف العبد شيئا سوي بضع دقيقة يقضيها بين يدى ربة و خالقة يستخيرة بها فجميع امورة ؛ جليلها و حقيرها كبيرها و صغيرها فهي يسيرة العمل عظيمة النفع مهما طال الجل لا يخيب – فجميع الحوال – فاعلها و لا يوفق للصواب – الا ما شاء الله – مجتنبها فخذ فيها و عض عليها بالنواجذ تنجح و تفلح .
ومما يدل على اهميتها حرص النبى صلى الله عليه و سلم على تعليمها اصحابة كما يعلمهم السورة من القرن قال جابر رضى الله عنه : كان النبى صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة فالمور كلها كما يعلمنا السورة من القرن …
وتمل قوله : ( فالمور كلها ) ففية دليل احدث على اهميتها و فضلها .
ثالثا / صفتها :
هى ركعتان من غير الفريضة يؤديها المسلم فاى وقت شاء – كما سيتى – يقرا فيهما بفاتحة الكتاب و ما تيسر من القرن بعدها يدعو بعد هذا بدعاء الاستخارة قبل السلام بعد التشهد و ن دعا بعد السلام فلا بس و المر فذلك و اسع ان شاء الله و لكن الول اروع ( ) .
حديث الاستخارة و دعاؤها :
عن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة فالمور كلها كما يعلمنا السورة من القرن يقول : (( اذا هم احدكم بالمر فليركع ركعتين من غير الفريضة بعدها ليقل : اللهم انني استخيرك بعلمك و ستقدرك بقدرتك و سلك من فضلك العظيم فنك تقدر و لا اقدر و تعلم و لا اعلم و نت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان ذلك المر – و يسمى حاجتة – خير لى فدينى و معاشى و عاقبة امرى – او قال : عاجل امرى و جلة – فاقدرة لى و يسرة لى بعدها بارك لى به و ن كنت تعلم ان ذلك المر شر لى فدينى و معاشى و عاقبة امرى – او قال : عاجلة و جلة – فاصرفة عنى و اصرفنى عنه و اقدر لى الخير حيث كان بعدها ارضنى فيه )) اخرجة البخارى .
فينبغى للمسلم ان يحفظ ذلك الدعاء و يدعو فيه فصلاة الاستخارة .
رابعا/ هل تجزئ صلاة الاستخارة عن تحية المسجد و السنة الراتبة ؟
ما تحية المسجد فتجزئ عنها صلاة الاستخارة بلا خلاف مثال هذا : ان يدخل رجل المسجد فيصلى ركعتين ينوى بهما صلاة الاستخارة فتجزئ عن تحية المسجد لن المقصود منها الا يجلس حتي يصلى ركعتين ؛ و ربما فعل .
ما السنة الراتبة فلا تجزئ عنها صلاة الاستخارة الا ان ينوى بالركعتين السنة الراتبة فتدخل بها ركعتا الاستخارة لن الراتبة هي الصل و هي مقصودة لذاتها بخلاف ركعتى الاستخارة .
والكمل ان يخص الاستخارة بركعتين مستقلتين ( ) . و الله اعلم .
خامسا / و قتها :
ليس لصلاة الاستخارة وقت محدد و المشروع ان تكون فغير وقت نهى ( ) لا سيما اوقات الجابة كالثلث الخير من الليل و بين الذان و القامة ..فن كان المر المستخار به يفوت بتخيرها عن وقت النهى فيصليها و لو فو قت النهى .
سادسا / اعتقاد خاطئ :
يعتقد بعض الناس ان صلاة الاستخارة تكون بالليل قبل النوم و ن المستخير يري فمنامة رؤيا يتبين له بها و جة الصواب ؛ و ذلك ليس بصحيح لن صلاة الاستخارة ليس لها وقت محدد كما سبق و ليس شرطا ان يري المستخير رؤيا بعد الاستخارة بل يستخير متي احتاج الى هذا بعدها يتوكل على الله و يمضى لفعل ما هم فيه فن به الخير بذن الله .
سابعا / المور التي تشرع لها الاستخارة :
يشرع للمسلم ان يستخير الله فجميع امورة ؛ جليلها و حقيرها ؛ صغيرها و كبيرها فرب عمل حقير ترتب عليه امر عظيم و مما يدل على هذا قوله فالحديث : ( فالمور كلها ) و ( جميع ) من الفاظ العموم .
لا انه يستثني من هذا بالضرورة امران :
الول : الواجبات و المحرمات فلا تشرع لها الاستخارة ؛ فلا يستخير النسان هل يصلى الظهر – مثلا – او لا يصليها او يستخير هل يكل الربا او لا يكلة و لكن اذا كان الواجب و قتة موسعا شرعت الاستخارة لتعيين وقت الفعل لا للفعل نفسة و ايضا اذا تزاحم و اجبان و لم يترجح احدهما شرعت الاستخارة لتعيين احدهما .
الثاني : المور الاعتيادية التي تتكرر باستمرار كالكل و الشرب و نحوهما ؛ فلا تشرع لها الاستخارة و كهذه المور لها ادابها الشرعية التي من التزام فيها سلم من الضرر .
ثامنا / هل يشترط التردد :
يظن كثير من الناس ان الاستخارة مشحلوة للمور التي يحصل بها التردد و الشك فقط و ذلك ليس بصحيح لقوله صلى الله عليه و سلم فالحديث : (( اذا هم احدكم بالمر )) اي عزم سواء تردد او لم يتردد و لقول جابر رضى الله عنه : (( فالمور كلها )) و لم يقل فالمور التي يحصل بها التردد و المسلم ربما يهم بمر من المور ظانا انه خير له فلا يستخير ؛ فيصبح شرا له و هو لا يعلم لذلك يشرع للمسلم ان يستخير فامورة كلها ؛ تردد او لم يتردد فلا يعلم عواقب المور الا الله عز و جل .
تاسعا / الخيرة فيما اختارة الله :
قد يستخير المسلم فامر من المور و تكون نفسة ربما ما لت الى ذلك المر و تعلقت فيه فلا يقدرة الله له كان يستخير فالزواج من امرة ربما رضيها فلا يكتب الله له هذا ؛ فعلي المسلم فهذه الحال ان يحسن الظن بربه و يرضي بقضاء الله و قدرة و يوقن ان الخيرة فيما اختارة الله عز و جل فلربما كان زواجة من تلك المرة سببا فشقائة و تعاستة و هو لا يعلم قال تعالى : (( و عسي ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسي ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و نتم لا تعلمون )) ( البقرة : 216) ..
فكم من انسان كرة شيئا كتبة الله له ؛ فتبين له بعد زمان انه عين الخيرة له و كم من انسان احب شيئا و تعلق فيه ؛ فكان سببا فهلاكة و عطبة (( و الله يعلم و نتم لا تعلمون )) .
وقد يستخير المسلم فامر من المور فيختار الله له هذا المر و لكن لا يكتب له النجاح به ( فالظاهر ) كان يستخير فالزواج من امرة فيتزوجها بعدها يفشل ذلك الزواج ؛ فعلي المسلم ان يرضي و يسلم فقد يصبح هذا خيرا له و هو لا يعلم (( و الله يعلم و نتم لا تعلمون )) .
وليكم هذي المثلة الواقعية :
فى عام 1400ة اقلعت احدي الطائرات من مطار الرياض و بعد دقيقة حدث خلل فالطائرة فعادت الى المطار ثانية = و فظروف غامضة احترقت الطائرة ؛ و لم ينج من ركابها احد و كان عددهم يزيد على الثلاثمائة راكب …..
حد ركاب هذي الرحلة كان ربما انهي كل اجراءات السفر ؛ و تسلم بطاقة صعود الطائرة ؛ فغلبة النعاس فغط فنوم عميق ؛ فلم يفق الا و الباب ربما اغلق و الطائرة ربما اوشكت على القلاع ؛ فانطلق مسرعا يريد اللحاق بهم و لكن الموظف المسؤول منعة من هذا فجن جنون الرجل و اشتاط غضبا و بعد دقيقة عادت الطائرة المنكوبة ؛ و حدث ما حدث و صاحبنا فغاية الدهشة و الذهول .
وخر وصل الى المطار فالموعد المحدد لكنة نسى مفتاح السيارة خطا بداخلها فمضي و قتا لاستخراجة فلما توجة الى صالة المطار كانت الطائرة ربما اقلعت ؛ فحزن لذا و ما هي الا دقيقة حتي تحول الحزن الى رضا و اطمئنان ؛ فسبحان من بيدة العمار و الجال ( ) .
عاشرا / اياك و الهوي :
بعض الناس ربما تميل نفسة الى امر ما فيعزم على فعلة ؛ فتذكرة بالاستخارة و تنصحة فيها ؛ فيقول : و لماذا استخير و نا مقتنع بهذا المر .. و هو فالحقيقة متبع لهواة و يخشي ان يستخير فيختار الله له غير ما تهواة نفسة و ذلك من اعجب المور قال الشاعر :
خالف هواك اذا دعاك لريبة فلرب خير فمخالفة الهوى
وحسن منه قوله تعالى : (( افريت من اتخذ الهة هواة و ضلة الله على علم و ختم على سمعة و قلبة و جعل على بصرة غشاوة فمن يهدية من بعد الله افلا تذكرون )) ( الجاثية : 23) .
11/ لا بد من التدبر :
العبادات القولية – كالذكار و الدعية و نحوها – ليس المقصود منها مجرد ترديدها باللسان فحسب ؛ و نما المقصود فهم معانيها و استشعار جميع كلمة بها و لا تصبح قليلة النفع و الفوائد و ذلك هو السر فعدم انتفاع كثير من الناس بالدعية و الذكار المشحلوة .
ودعاء الاستخارة كغيرة من الدعية لا بد من فهمة و تدبر معانية حتي يحصل فيه النفع بذن الله .
فقول المسلم : (( اللهم انني استخيرك بعلمك )) : اي : انني يا الله اسلك ان تختار لى الخير بعلمك الذي و سع جميع شيء
(( و ستقدرك بقدرتك )) اي : اسلك بقدرتك – و نت على جميع شيء قدير – ان تقدرنى على فعل ما تختارة لى .
(( و سلك من فضلك العظيم )) اي : اسلك الزيادة مما فخزائنك التي لا تنفذ مما تعلمة و لا اعلمة و لا يخطر لى على بال .
(( فنك تقدر و لا اقدر )) اعتراف بالعجز امام قدرة الله النافذة .
(( و تعلم و لا اعلم )) اعتراف بالجهل و ن الله هو و حدة العالم بكل شيء سبحانة .
(( و نت علام الغيوب )) تعلم عواقب المور و ما تؤول الية فالمستقبل القريب و البعيد لا يعلم هذا الا انت ( ) .
(( اللهم ان كنت تعلم ان ذلك المر – و يسمية – خير لى فدينى و معاشى و عاقبة امرى .. فاقدرة لى ))
قد جمعت هذي العبارات المعدودة سائر احوال النسان و مصالحة الدنيوية و الدينية و الخروية القريبة و البعيدة فلا الة الا الله ما اعظم ذلك الدعاء و ما ابلغة و ما اكملة و شملة فخير ينالة المسلم – ان قبل الله استخارتة – اعظم من ذلك الخير ؟!
( و يسرة لى بعدها بارك لى به ) اي : اسلك يا رب ان تجعلة ميسرا و مباركا به فن المر ربما يصبح مقدرا و لا يصبح ميسرا و ربما يصبح مقدرا و ميسرا و لكن غير مبارك به .
ون كان شرا: (فاصرفة عني)ي: لا تقدرة لى و لا تجعلة من نصيبى .
( و اصرفة عنه ) فلا اميل الية و لا اتعلق فيه و لا اقدر على فعلة .
( و اقدر لى الخير حيث كان ) : و لو كان فيما اكرة ( بعدها ارضنى فيه ) اي : اجعلنى راضيا بما قدرتة لى منشرح النفس مطمئن القلب و الله تعالى اعلم .
12/ هل يشرع تكرار الاستخارة ؟ :
روى فذلك حديث ضعيف رواة ابن السنى عن انس ( ) . قال عنه النووى : 0 اسنادة غريب به من لا اعرفهم ) . قال العراقي : ( الحديث ساقط لا حجة به ) .
ولكن ؛ ان استخار فامر فلم يقدر له و هم بمر احدث فنة يستخير للمر الجديد و الله تعالى اعلم .
13/ هل الاستخارة دعاء ؟
الاستخارة و ن كانت تتضمن دعاء الا انها اخص من الدعاء فقد كان النبى صلى الله عليه و سلم يعلمها اصحابة كما يعلمهم السورة من القرن و هي تزيد على مطلق الدعاء بصلاة الركعتين كما ان لها دعاء خاصا حددة الشارع و لذلك ؛ كرة بعض اهل العلم الزيادة عليه او الدعاء بغيرة الا انه يشترط لقبول الاستخارة ما يشترط لقبول الدعاء من توفر الشروط و انتفاء الموانع و من الشروط : الثقة بالله عز و جل و اليمان فيه و بكمال قدرتة و سعة علمة و صدق التوجة الية و التوكل عليه و اليقين …
ومن الموانع ضد هذا من ضعف الثقة فيه سبحانة و تعلق القلب بغيرة و دعاء غيرة و الصرار على المعاصى و الذنوب و جميع الحرام ( ) .
فذا تمت الشروط و انتفت الموانع و صدق العبد مع ربة لم يخيب الله دعاءة و اختار له الخير فامورة كلها .
14/ متي يقتصر على الدعاء دون الصلاة :
قد يصبح المسلم فحال لا تمكنة من اداء الصلاة كالحائض و النفساء و كمن ضاق عليه الوقت عن اداء الركعتين و نحو هذا ؛ فن امكن تخير الاستخارة الى وقت يزول به المانع ؛ و لا فنة يقتصر على الدعاء دون الصلاة لقوله تعالى : (( فاتقوا الله ما استطعتم )) و قوله : (( لا يكلف الله نفسا الا و سعها )) .
15/ ليس هذا الا للمؤمن :
ليس للكافر حظ فهذه العبادة العظيمة فهو يتخبط فظلمات الكفر و الجهل و الهوي لا يعرف للحياة هدفا و لا لوجودة معني الا اشباع شهواتة و نزواتة الحيوانية فحياتة اشبة بحياة البهائم بل احقر و ضل ضررة اكثر من نفعة و موتة اروع من حياتة و هو و ن حقق نجاحا فالظاهر فبعض المور ؛ الا انه نجاح دنيوى مؤقت سرعان ما ينتهى و يزول اما فالخرة فليس له الا النار (( من كان يريد الحياة الدنيا و زينتها نوف اليهم اعمالهم بها و هم بها لا يبخسون * اولئك الذين ليس لهم فالخرة الا النار و حبط ما صنعوا بها و باطل ما كانوا يعملون )) ( هود : 15- 16 )
ما المؤمن فلة شن احدث ؛ عرف الله فمن فيه و بقضائة و قدرة فذا هم بمر من المور او خفي عليه و جة الصواب بها ؛ و قف بين يدى ربة خاشعا متطهرا يستخيرة طالبا منه الهداية و التوفيق و السداد فذا فرغ من صلاتة مضي فكيفية مستعينا بالله متوكلا عليه راضيا بقضائة و قدرة موقنا بن الله على جميع شيء قدير و نة بكل شيء عليم و ن الخيرة فيما اختارة الله و ن لم يتبين له هذا على الفور فيختار الله له جميع خير و يصرف عنه جميع شر فيسير فهذه الحياة على نور من الله و هدي و يحقق – بذن الله – نجاحا منقطع النظير ؛ ليس نجاحا دنيويا فحسب بل نجاحا دائما فالدنيا و الخرة .
16/ ما قبل الاستخارة :
يشرع للمسلم قبل الاستخارة ان يستشير احبابة و من يثق من العلماء و الساتذة و طلاب العلم و غيرهم من اهل الخبرة و الاختصاص و المعرفة قال تعالى مخاطبا نبية المؤيد بالوحى : (( و شاورهم فالمر )) فالاستشارة عين الهداية و ربما خاطر من استبد برية .
وفى هذا قالت العرب : الرجال ثلاثة ؛ فرجل رجل و رجل نص رجل و رجل لا رجل فما الول فهو الذي له عقل و يستشير و ما الثاني فهو الذي له عقل و لا يستشير و ما الثالث فهو الذي لا عقل له و لا يستشير .
قال عمر بن عبدالعزيز رحمة الله : المشورة و المناظرة بابا رحمة و مفتاح بركة لا يضل معهما راى و لا يفقد معهما حزم .
وقال الفضيل : المشورة بها بركة و نى لستشير هذي الحبشية العجمية .. يعني جاريتة .
وقال بعض الحكماء : المشورة مع السداد و السخافة مع الاستبداد .
وورد فالثر : لا خاب من استخار و لا ندم من استشار .
وجاء فمنثور الحكم : من شاور الناس شاركهم فعقولهم .
ومما قالة الشعراء :
شاور سواك اذا نابتك نائبة يوما و ن كنت من اهل المشورات
فالعين تنظر منها ما دنا و ني و لا تري نفسها الا بمره
وقال احدث :
لا تستشر غير ندب حازم فطن ربما استوي منه اسرار و علان
فللتدابير فرسان اذا ركضوا بها ابروا كما للحرب فرسان
وبعد ؛ اخي المسلم .. اختي المسلمه
فن الاستخارة هي خطوة رئيسية فطريق النجاح ؛ بل التوفيق و الفلاح فالدنيا و الخرة بذن الله و لكن لا بد معها – ان لزم المر – من خطوات احدث من تخطيط و تنظيم و استشارة و استفادة من تجارب الخرين و فعل ما ممكن فعلة من السباب الشرعية المباحة دون حاجة الى التعلق بالمخلوقين .
فذا صدق العبد فاستخارتة و توكلة على الله ؛ يسر الله له كل السباب و فتح له كل البواب و كلما اغلق فو جهة باب فتح له باب احدث حتي يصل الى ما قدرة الله له من خير .
ذلك فضل الله يؤتية من يشاء و الله ذو الفضل العظيم .
خى المسلم ..
عليك الاستخارة فالمور كلها …
خى التاجر : قبل ان توقع عقدا او تعقد صفقة او تفتح محلا او تستقدم عمالا او تنشيء مشروعا … عليك بالاستخارة .
خى الموظف : قبل ان تتقدم الى و ظيفة او تنتقل الى ثانية = او تشك فعملك و لا تدرى بقاؤك به خير ام لا … فعليك بالاستخارة .
خى الطبيب : قبل ان تتخصص فقسم من القسام او تنتقل من مستشفي الى احدث او تفتح عيادة او تجرى عملية او تصف دواء تخشي ضررة … فعليك بالاستخارة ..
خى المريض : قبل ان تدخل مستشفي او تجرى عملية او تخلع سنا او تقطع عضوا او تستخدم دواء تخشي ضررة او تسافر لعلاج و نحوة .. فعليك بالاستخارة .
خى الب المسلم : قبل ان تشترى بيتا او الة او جهازا او تنتقل من بيت =الى احدث او تستقدم سائقا او خادمة او تشترى لابنك سيارة او تسافر بهلك و ولادك فسياحة او نزهة .. فعليك بالاستخارة .
ختى المسلمة : قبل ان تظهرى من بيتك لغير ما حاجة ضرورية او تركبى مع سائق اجنبي عنك – و لو مع مجموعة من النساء – ( )
و تفكرى فالعمل خارج البيت فاى و ظيفة من الوظائف النسائية المباحة او تذهبى الى سوق او حديقة او صديقة او و ليمة او عرس او تشترى مصاغا او فستانا او تفصلية بمختلف الثمان او تقدمي على زواج او تسخدمى ما نعا من موانع الحمل و لو برضا زوجك .. فعليك بالاستخارة .
خى الشاب المسلم : قبل ان تسافر الى بلد من البلدان لدراسة او عمل او سياحة او غير هذا او تشترى سيارة او تتقدم لخطبة او تهم بى امر من المور .. فعليك بالاستخارة .
خى الطالب : قبل ان تسجل فمدرسة او تلتحق بجامعة او كلية او تنتقل منها الى ثانية = او تسجل فقسم من القسام او جماعة مدرسية او رحلة او تفكر فترك الدارسة لى اسباب من السباب .. فعليك بالاستخارة .
خاتمة المطاف :
اعلم – اخي المسلم – حفظك الله انك ان عملت بما اخبرتك فيه و صدقت مع الله عز و جل ؛ فنك ستشهد من عظيم قدرة الله عز و جل و سعة علمة و رحمتة ما لا يخطر لك على بال و حينئذ لن تتمالك نفسك قائلا من اعماق قلبك :
شهد ان لا الة الا الله و حدة لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على جميع شيء قدير ما شاء الله كان و ما لم يشا لم يكن و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم .
