خطبة عيد الضحي مكتوبة للتهنئة بالعيد
عندما يقترب عليك العيد يقترب عليك ان تهنئ الاقارب و الزملاء و تيت ليكم اليوم بفضل الصور الجديده
ملخص الخطبه
1- الدعاء سلاح المؤمن. 2- الدعاء سلاح النبياء و فيه هلك اعداؤهم. 3- اوقات اجابة الدعاء. 4- احوال احري بجابة الدعاء. 5- اداب الدعاء. 6- منزلة الدعاء عند الله.
الخطبة الولى
يتقلب الناس فدنياهم بين ايام الفرح و السرور و يام الشدة و البلاء و تمر بهم سنين ينعمون بها بطيب العيش و رغد المعيشة و تعصف بهم ثانية =عجاف يتجرعون بها الغصص او يكتوون بنار البعد و الحرمان.
وفى كلا الحالين لا يزال المؤمن بخير ما تعلق قلبة بربه و مولاة و ثمة عبادة هي صلة العبد بربه و هي انس قلبة و راحة نفسه.
فى زمان الحضارة و التقدم فكل يوم يسمع العالم باختراع جديد او اكتشاف فريد فعالم السلحة على تراب الرض او ففضاء السماء الرحب او و سط امواج البحر و ن السلاح هو عتاد المم الذي تقاتل فيه اعداءها فمقياس القوة و الضعف فعرف العالم اليوم بما تملك تلك المة او الدولة من اسلحة او عتاد.
ولكن ثمة سلاح لا تصنعة مصانع الغرب او الشرق انه احسن من جميع سلاح مهما بلغت قوتة و دقتة و العجيب فهذا السلاح انه عزيز لا يملكة الا صنف واحد من الناس لا يملكة الا انتم نعم انتم ايها المؤمنون الموحدون انه سلاح ربانى سلاح النبياء و التقياء على مر العصور.
سلاح نجي الله فيه نوحا عليه السلام فغرق قومة بالطوفان و نجي الله فيه موسي عليه السلام من الطاغية فرعون نجي الله فيه صالحا و هلك ثمود و ذل عادا و ظهر هود عليه السلام و عز محمدا فمواطن عديده.
سلاح حارب فيه رسول الله و صحابة اعتي قوتين فذلك الوقت: قوة الفرس و قوة الروم فانقلبوا صاغرين مبهورين كيف استطاع اولئك العرب العزل ان يتفوقوا عليهم و هم من هم فالقوة و المنعة و لا يزال ذلكم السلاح هو سيف الصالحين المخبتين مع تعاقب الزمان و تغير الحوال.
تلكم العبادة و هذا السلاح هو الدعاء.
خرج ابو داود و الترمذى و ابن ما جة عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال: قال رسول الله : ((الدعاء هو العباده)) بعدها قر: و قال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين [غافر: 60] [1].
وليعلم ان للدعاء ادابا عظيمة حرى بمن جمعها ان يستجاب له فمنها:
ولا: ان يترصد لدعائة الوقات الشريفة كيوم عرفة من السنة و رمضان من الشهور و يوم الجمعة من السبوع و وقت السحر من ساعات الليل و بين الذان و القامة و غيرها.
روي الترمذى و بو داود و حمد فمسندة و حسنة ابن حجر ان انسا رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((الدعاء لا يرد بين الذان و القامه)) [2].
وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((ن فالجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسل الله بها خيرا الا اعطاة اياة قال: و هي ساعة خفيفه)) رواة البخارى و مسلم[3].
ولهما عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((يتنزل ربنا تبارك و تعالى جميع ليلة الى السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الخر فيقول: من يدعونى فستجيب له و من يسلنى فعطية و من يستغفرنى فغفر له)) [4].
ثانيا: ان يغتنم الحوال الشريفة كحال الزحف و عند نزول الغيث و عند افطار الصائم و حالة السجود و فحال السفر.
خرج مسلم فصحيحة عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((قرب ما يصبح العبد من ربة و هو ساجد فكثروا الدعاء)) [5].
وعن ابن عباس رضى الله عنهما فحديث طويل و به قال عليه الصلاة و السلام: ((فما الركوع فعظموا به الرب عز و جل و ما السجود فاجتهدوا به فالدعاء فقمن ان يستجاب لكم)) [6] رواة مسلم اي حقيق و جدير ان يستجاب لكم.
وخرج ابو داود و ابن ما جة من حديث ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن: دعوة الوالد و دعوة المسافر و دعوة المظلوم)) [7].
وخرج الترمذى و حسنة و ابن ما جة و الطبرانى عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((ثلاث لا ترد دعوتهم: الصائم حتي يفطر و المام العادل و دعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام و يفتح لها ابواب السماء و يقول الرب: و عزتى لنصرنك و لو بعد حين)) [8].
ثالثا: ان يدعو مستقبلا القبلة رافعا يدية مع خفض الصوت بين المخافتة و الجهر و ن لا يتكلف السجع فالدعاء فن حال الداعى ينبغى ان يصبح حال متضرع و التكلف لا يناسب قال تعالى: و ذا سلك عبادى عنى فنى قريب اجيب دعوة الداعى اذا دعان فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون [البقره: 186].
ذكر ابن حجر عن بعض الصحابة فمعني قوله تعالى: و لا تجهر بصلاتك و لا تخافت فيها و ابتغ بين هذا سبيلا [السراء: 110] اي لا ترفع صوتك فدعائك فتذكر ذنوبك فتعير بها.
وقال ابن عباس رضى الله عنهما كما عند البخاري: “فانظر السجع من الدعاء فاجتنبة فنى عهدت رسول الله و صحابة لا يفعلون الا هذا الاجتناب[9]”.
رابعا: الخلاص فالدعاء و التضرع و الخشوع و الرغبة و الرهبة و ن يجزم الدعاء و يوقن بالجابة و يصدق رجاؤة فيه.
قال تعالى: انما يؤمن بياتنا الذين اذا ذكروا فيها خروا سجدا و سبحوا بحمد ربهم و هم لا يستكبرونتتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا و مما رزقناهم ينفقونفلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون [السجده: 14 16].
خرج الترمذى و الحاكم و قال: حديث مستقيم السناد عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((ادعوا الله و نتم موقنون بالجابة و اعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه)) [10].
وروي البخارى فصحيحة عن انس بن ما لك رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((ذا دعا احدكم فليعزم المسلة و لا يقولن اللهم: ان شئت فعطنى فنة لا مستكرة له)) [11].
قال ابن بطال: ينبغى للداعى ان يجتهد فالدعاء و يصبح على رجاء الجابة و لا يقنط من الرحمة فنة يدعو كريما و قديما قيل: ادعوا بلسان الذلة و الافتقار لا بلسان الفصاحة و النطلاق.
خامسا: ان يلح فالدعاء و يصبح ثلاثا و لا يستبطئ الجابة قال تعالى: امن يجيب المضطر اذا دعاة و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الرض [النمل: 62].
خرج البخارى و مسلم من حديث ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((يستجاب لحدكم ما لم يعجل يقول: دعوت فلم يستجب لي)) [12].
قال الداودى رحمة الله : على الداعى ان يجتهد و يلح و لا يقل: ان شئت كالمستثنى و لكن دعاء البائس الفقير.
سادسا: ان يفتتح الدعاء و يختمة بذكر الله تعالى و الصلاة على النبى بعدها يبدا بالسؤال.
قال سبحانه: و لله السماء الحسني فادعوة فيها [العراف: 180].
خرج النسائي و ابن ما جة عن انس بن ما لك رضى الله عنه قال: كنت مع رسول الله جالسا يعني و رجل قائم يصلى فلما ركع و سجد و تشهد دعا فقال فدعائه: اللهم انني اسلك بن لك الحمد لا الة الا انت المنان بديع السموات و الرض يا ذا الجلال و الكرام يا حى يا قيوم انني اسلك فقال النبى لصحابه: ((تدرون بم دعا؟)) قالوا: الله و رسولة اعلم قال: ((والذى نفسي بيدة لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعى فيه اجاب و ذا سئل فيه اعطى)) [13].
وروي البخارى و مسلم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: ان رسول الله كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل ((اللهم لك الحمد انت نور السموات و الرض و لك الحمد انت قيوم السموات و الرض و لك الحمد انت رب السموات و الرض و من فيهن و نت الحق و وعدك الحق و قولك الحق و لقاؤك حق و الجنة حق و النار حق و الساعة حق اللهم لك اسلمت و بك امنت و عليك توكلت و ليك انبت و بك خاصمت و ليك حاكمت فاغفر لى ما قدمت و خرت و سررت و علنت انت الهى لا الة الا انت)) [14].
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: (ن الدعاء موقوف بين السماء و الرض لا يصعد منه شيء حتي تصلى على نبيك )[15].
قال ابو سليمان الدارانى رحمة الله : من اراد ان يسل الله حاجة فليبدا بالصلاة على النبى بعدها يسل حاجتة بعدها يختم بالصلاة على النبى فن الله عز و جل يقبل الصلاتين و هو اكرم من ان يدع ما بينهما.
سابعا: التوبة و رد المظالم و القبال على الله عز و جل بكنة الهمة و هو الدب الباطن و هو الصل فالجابة تحرى طعام الحلال كما قال الغزالى رحمة الله.
خرج الطبرانى و الحاكم و قال: صحيح السناد و وافقة الذهبى عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله : ((من سرة ان يستجاب له عند الكرب و الشدائد فليكثر من الدعاء فالرخاء)) [16].
قال الوزاعى رحمة الله : خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله تعالى و ثني عليه بعدها قال: (يا معشر من حضر: الستم مقرين بالساءه؟ قالوا: بلي فقال: اللهم انا سمعناك تقول: ما على المحسنين من سبيل [التوبه: 91]. و ربما اقررنا بالساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم اغفر لنا و ارحمنا و اسقنا) فرفع يدية و رفعوا ايديهم فسقوا.
وقال سفيان الثوري: “بلغنى ان بنى اسرائيل قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الميتة من المزابل و كلوا الطفال و كانوا ايضا يظهرون الى الجبال يبكون و يتضرعون فوحي الله الى انبيائهم عليهم السلام: لو مشيتم الى بقدامكم حتي تحفي ركبكم و تبلغ ايديكم عنان السماء و تكل السنتكم من الدعاء فنى لا اجيب لكم داعيا و لا ارحم لك باكيا حتي تردوا المظالم الى اهلها ففعلوا فمطروا من يومهم”. و التوجية النبوى يقول: ((طب مطعمك تكن مستجاب الدعوه)) [17].
[1] الحديث رواة الترمذى ح (2969) و بو داود ح (1479) و ابن ما جة ح (3828). [2] رواة الترمذى ح (212) و بو داود ح (521) و حمد ح (22174). [3] رواة البخارى ح (935) و مسلم ح (852). [4] رواة البخارى ح (6321) و مسلم ح (758). [5] رواة مسلم ح (482). [6] رواة مسلم ح (479). [7] رواة ابو داود ح (1536) و ابن ما جة ح (3862) و الترمذى ح (1905) و حمد ح (8375). [8] رواة الترمذى ح (3598) و حمد ح (9450) و ابن ما جة (1752). [9] رواة البخارى ح (1737). [10] رواة الترمذى ح (3479) و الحاكم ح (1817) و حمد (6617) قال الهيثمي: و سنادة حسن (10/148). [11] رواة البخارى ح (6338). [12] رواة البخارى ح (6340) و مسلم (2735). [13] رواة الترمذى ح (3544) و النسائي ح (1300) و ابن ما جة ح (3857). [14] رواة البخارى ح (1120) و مسلم ح (769). [15] رواة الترمذى ح (486). [16] رواة الترمذى ح (3382) بسناد ضعيف و الحاكم ح (1997) و صححة و وفقة الذهبي. [17] رواة الطبرانى فمعجمة الصغير قال الهيثمي: و به من لم اعرفهم (10/290).
- جديد خطبة عيد الطحى
- خطب عيد الاضحى مكتوبة
- خطبة عيد الأضحى مكتوبة و بسيطة
- خطبةعيدالضحي مكتوبة
- صور لعيد الضحي اسم سيف
- فصاحة ابن عباس مكتوبة في صور
