خرافات القران

الموضوع : استعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران .

المقدمه:

العقل ملكه خلقها الله تعالى في دماغ الانسان. وهو الذي يدرك الظواهر و اسبابها و
يميز بين الحق و الباطل وبين الخير والشر, ويتحكم في تفكير الانسان و قوله وعمله,
ولكن العقل قد يتاثر بالعواطف والجوارح واحساس القلب والهوى الذي يمنعه من وظيفته الصحيحه.

وللعقل اهميه كبرى و اساسيه في فهم القران وادراك ادله صدقه من خلال ايات الله
وتصرفه في نفس الانسان والكون. لان الله تعالى قرر في اطار قوانين و سنن خلقه
عدم رويه الناس له في الدنيا ابتلاء لهم. اما في الاخره بعد البعث فان الانسان
يتاكد من صدق القران بالعقل والمشاهده الماديه في الواقع المجسد امامه. فيرى الجنه وجهنم وحياه
البرزخ وعمليه الحساب عن اعمال الدنيا امام الله تعالى والملائكه.

واشكاليه هذا الموضوع هي العلاقه بين عقل الانسان وفهم ايات القران وتحديد مدى تطابقها مع
واقع النفس البشريه والكون الذي خلقه الله تعالى. بمعنى ان العقل هو الاداه الوحيده التي
تمكن الانسان من التاكد من صدق القران الذي انزله الله تعالى لكافه الناس في العالم
ليلتزموا به قولا وعملا سرا و علانيه حتى الموت. لهذا سابين بالادله صحه هذه الفرضيه
وهي جواب الاشكاليه.

ومن اسباب اختياري لهذا الموضوع ان احد الاساتذه قال لي في حوار جرى بيني وبينه
ما يلي: انت كتبت ابحاثا في الدراسات الاسلاميه فاعتبرت الناس متاكدين من صدق القران بينما
هناك من ينكر هذه الحقيقه . فانقبض قلبي وشعرت بالغضب ودمعت عيناي. ومباشره بعد انصراف
الاستاذ من بيتي ادركت انه يجب علي اتباث ادله صدق القران وانه فعلا كلام الله
تعالى وشرعه المنزل لكافه الناس بالعالم. وعزمت على ابطال ادعاء كل الذين انكروا صدق القران
عن جهل او عن قصد. فهناك الذين يجهلون لغه القران العربيه وهم اميون لا يقدرون
على فهم ايات القران ولا يقارنونها بتصرف الله تعالى في انفسهم وفي الكون. وهناك من
يتاثر بالهوى والشهوات ونزوات القلب ورغباتهم المغرضه فانكروا صدق القران لانهم استكبروا عن عباده الله
تعالى ورفضوا تنفيذ اوامره وهي الفرائض والمحرمات وحدود القران.

واهميه هذا البحث كذلك انه يبين ادله صدق القران لكافه الناس في العالم كله رغم
اختلاف الوانهم ولغاتهم واجناسهم وقومياتهم واماكن اقامتهم في ارض الدنيا.

    ومن اهميه هذا البحث كذلك انذار الناس وانقاذ الاميين والغافلين لكي يتبعوا القران ويلتزموا
باحكامه. وبذلك ينجون من عذاب الله في الدنيا وجهنم في الاخره ويفوزون بالحياه الدائمه الابديه
بعد البعث في سعاده الجنه.والدليل ايات كثيره منها طه 74-76 «انه من يات ربه مجرما
فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن ياته مومنا قد عمل الصالحات فاولئك
لهم الدرجات العلى، جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى»
والسجده 22 «ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون».

وساحلل الموضوع واعلل الجواب عن اشكاليته من خلال التصميم الاتي :

المبحث الاول :استعمال العقل شرط اساسي للتاكد من صدق القران.

ا-لماذا وجهت النداء لكل الناس في العالم.

ب-العقل البشري واهميته لادراك الحق وتمييزه عن الباطل.

1 – تعريف العقل البشري وعمله.

2 – العقل البشري هو الذي يدرك صدق القران.

المبحث الثاني : ادله صدق القران المحققه في الكون.

1 – الذي بلغ القران وفسره للناس امي لا يعرف القراءه والكتابه.

2 – ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

3 – حمايه الله تعالى للكعبه.

4 -اخبار القران عن مزايا ومساوئ الحديد قبل اربعه عشر قرنا.

5 – بين القران دوران الارض قبل اربعه عشر قرنا

6 – اكد القران قبل اكتشاف العلم بان العين لا تبصر بدون نور.

7 -اخبر القران عن اكتشاف وسائل الاناره قبل اربعه عشر قرنا.

8 – اكد القران قبل العلم الحديث ان النوم لفتره كافيه شرط اساسي لاستمرار الحياه.

المبحث الثالث: ادله صدق القران المحققه في الانسان.

1 – اخبار الانبياء والرسل الوارده في القران دليل على صدقه.

2 – تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذي يعطي الماء والهواء الضروريين للحياه.

3 – وجود كل انسان في ارض الدنيا موقت حتما وباراده الله تعالى.

4 – في الصوم شفاء للصائم كما اكده القران.

5 – الحياه الزوجيه ايه من ايات الله تعالى اكدها الواقع في كل مراحل التاريخ
الانساني

6 – اتباث العلم لحكمه عده المطلقه كما حددها الله تعالى دليل على صدق القران

7 – الله تعالى يسمع اقوال كل انسان ويرى اعماله ويعلم ما يفكر فيه ويعتقده
سرا.

8 – ثبوت ادله صدق القران دليل على صدق ايات البعث والحساب في الاخره.

المبحث الاول :استعمال العقل شرط اساسي للتاكد من صدق القران.

انزل الله تعالى القران على رسوله محمد بن عبد الله عليه وعلى كل الرسل صلاه
الله و سلامه ما بين سنه 611 و 633 ميلاديه ليطبقه الناس ويلتزموا باحكامه قولا
وعملا سرا وعلانيه حتى الموت . ولكن كثيرا من الناس لم يصدقوا بان القران فعلا
شرع منزل اليهم من الله تبارك وتعالى لاسباب منها جهل اللغه العربيه والاميه وعدم رويتهم
لله تعالى وعدم التاكد من وجوده، ومن هذه الاسباب عدم استعمال العقل لادراك صدق القران
من خلال تدبر وفهم ايات الله عز وجل في القران وفي الكون  والنفس البشريه. ومن
الاسباب ايضا سوء نيه البعض الاخر الذين رفضوا ما في القران من احكام ملزمه وفرائض
ومحرمات اعتبروها متعارضه مع هواهم وشهواتهم ورغباتهم ونزواتهم الغير المشروعه.

واذا تفحصنا هذه الظاهره نجد ان هذه الفئه الاخيره قد انكرت صدق القران وادعت تاليفه
من طرف البشر. اما الفئه الاولى الجاهله للحقائق فانها لم تعلم ان الله تعالى عندما
خلق الكون وما فيه ومنه البشر قرر عدم رويته من طرف كل انسان في الدنيا
ولو الرسل والانبياء. ولا يراه الا اصحاب الجنه بعد البعث في الاخره. لهذا فان ادله
وجود الله تعالى وصدق القران مستنتجه من تصرفه في هذا الكون وما فيه ومنه الانسان
نفسه.لهذا اكد الله تعالى في عشرات الايات بالقران على وجوب استعمال الانسان لعقله والتجرد من
هوى النفس الاماره بالسوء للتاكد من وجوده وصدق قرانه. والادله كثيره منها : فصلت 53
«سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق» والذاريات 20-21 «وفي الارض
ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون» ويوسف 105 : «وكاين من ايه في السماوات والارض
يمرون عليها وهم عنها معرضون»  والحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون» اي لعلكم
تفهمون بحق وصدق تصرف الله المعجز لكل مخلوق في كل ما في الكون الذي خلقه
ومنه البشر، فتتاكدون فعلا وحقا ان القران كلام الله عز وجل المنزل لكافه الناس في
العالم. لهذا سابين في هذا المبحث محورين :

ا -لماذا وجهت النداء لكل انسان في العالم.

ب -العقل البشري واهميته لادراك الحق وتمييزه عن الباطل.

لماذا وجهت النداء لكل انسان في العالم.

هذا النداء الذي وجهته من اعماق قلبي لكل انسان في العالم لكي يستعمل عقله ويتجرد
من هوى النفس الاماره بالسوء لادراك صدق القران وهو موضوع هذا البحث اعلله بكون القران
منزلا من الله تعالى على رسوله محمد عليه وعلى كل الرسل صلاه الله وسلامه وذلك
لكافه الناس بالعالم ليلتزموا به قولا وعملا سرا وعلانيه حتى الموت.

انزل الله تعالى القران متفرقا من سنه 611 الى 633 ميلاديه بمكه المكرمه والمدينه المنوره
، وذلك بواسطه الملك جبريل عليه السلام. لقوله تعالى في النحل 102 «قل نزله روح
القدس من ربك بالحق». والانعام 155 « وهذا كتاب انزلنا مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون»
والزمر 55 « واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب
بفتنه وانتم لا تشعرون» والاعراف 3 «اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من
دونه اولياء» ويونس 37 «وما كان هذا القران ان يفترى من دون الله ولكن تصديق
الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين» والرعد 1 «المر تلك
ايات الكتاب والذي انزل من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يومنون». فالقران منزل من
الله تبارك وتعالى مثل الكتب السابقه المنزله على رسله. لقوله تعالى في الرعد  39-38 »وما كان
لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء و
يثبت وعنده ام الكتاب» ويونس 15 «واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون
لقاءنا ائت بقران غير هذا او بدله. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء
نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم»
ومن الادله الداله على ان القران منزل لكافه الناس في العالم المائده 15 «يا اهل
الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير.
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين». هذا دليل على ان القران نسخ الشرائع السابقه
وهو منزل لكافه الناس بالعالم بما فيهم النصارى واليهود لان الله تعالى ابطل مفعول هذه
الشرائع السابقه ومنها التوراه والانجيل. لقوله تبارك وتعالى في الاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول النبي
الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل» والاعراف 158 «قل يا ايها الناس اني
رسول الله اليكم جميعا» وسبا 28 «وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر
الناس لا يعلمون». هذه الايات اكدت بان القران منزل لكل انسان في العالم لهذا وجهت
النداء لكل انسان باستعمال عقله لادراك صدق القران من خلال فهم ايات الله تعالى في
القران وتطابقها  مع تصرفه في الكون و الانسان. ومن الادله كذلك سوره محمد 2-3 «والذين
امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم
واصلح بالهم». فمن لم يومن بالقران ولم يعمل باحكامه كافر وغير مسلم ولو امن بالكتب
السابقه. لقوله تعالى ايضا في ال عمران 19 «ان الدين عند الله الاسلام» وال عمران
85 «ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين». وللمزيد
حول هذه المساله احيلكم على البحث الذي نشرته بموقعي المذكور بالانترنيت حول موضوع : “ادله
بطلان التوراه والانجيل بالقران واحكام الكفر والايمان .” لذلك فكل دين غير الاسلام ليس دينا
سماويا. فالشرائع السماويه المتعدده نسخها القران. ولكن كل دين غير الاسلام كفر وحرام مثل اليهوديه
والمسيحيه والبوذيه والهندوسيه وغيرها. وهذا قضاء الله وقدره. فهو الذي نسخ كل الشرائع السابقه بالقران
و فرض على كافه الناس في العالم الايمان بالقران وعباده الله تعالى طبقا لمناسكه واحكامه.

فهذه الادله اكدت وعللت النداء الذي وجهته لكل انسان في العالم بما في ذلك النصارى
واليهود ليستعملوا عقولهم ويتجردوا من هوى النفس لاماره بالسوء وليتاكدوا كما سوف ابين فيما بعد
من صدق القران وانه فعلا شرع الله تعالى منزل لكافه البشر ليعملوا باحكامه. وقبل ذلك
ابين اهميه العقل كاداه للتمييز بين الحق والباطل.

ب-العقل البشري واهميته لادراك الحق وتمييزه عن الباطل:

ساتناول مسالتين اساسيتين

1 – تعريف العقل البشري وعمله.

2 – العقل اداه ضروريه للتاكد من صدق القران.

1– تعريف العقل البشري و عمله.

العقل ملكه خلقها الله تعالى في دماغ الانسان ليفكر بها و يحدد ما يقوله ويعمله.
هذه الملكه تتكون بالتدريج وتنمو لتكتمل وتقوم بوظيفتها المذكوره. عندما يزداد الطفل من رحم امه
لا يعمل عقله الذي خلقه الله عز و جل .وهذا موكد فعلا في الواقع والتجارب
والدراسات الميدانيه. وموكد ايضا في القران. لقوله تعالى في النحل 78 «والله اخرجكم من بطون
امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئده لعلكم تشكرون». ولكن عقل الطفل ينمو
بالتدريج مع تقدم سنه وحسب التربيه والمعرفه التي تلقاها من بيئته ومحيطه واسرته.

     والعقل مشتق من فعل عقل الشيء ويعني منعه من الحركه وجعله ساكنا. عقل الفرس
معناه ربط ارجله بحبل كي لا يتحرك. فالعقل البشري يفكر ويفهم الظواهر واسبابها ويقرر ما
يقوله ويعمله الانسان. ويميز بين الحق والباطل ويتحكم  في نزوات القلب وشهواته وعواطفه ورغباته التي 
تتكون عن طريق الحواس وهي السمع والبصر واللمس والشم والذوق.

فرغبات ونزوات القلب والهوى جارفه ولا حد لها. ولكن العقل هو الذي يكبح جماحها ويضبطها
وينظمها طبقا لما يتوفر عليه من معرفه وثقافه ومبادئ وقيم ونمو. لهذا فالطفل الغير البالغ
سن الرشد قد تتغلب نزوات وعواطف قلبه على عقله اذا لم يكتمل نموه، وكذلك لا
يستطيع استخدام عقله. والذي تناول المخدرات والخمر لا يشتغل عقله بل ينهار امام نزوات و
عواطف قلبه.

     فاذا سيطر القلب بنزواته ورغباته واحساسه وضغطه على العقل كان القول والعمل معبرا عن
الهوى، ولا يميز بين الحق والباطل. لهذا وجهت نداء لكل انسان في العالم بان يستعمل
عقله ويتحكم في الهوى ليدرك الايات الداله على صدق القران.

     لكن يجب توضيح الحقيقه العلميه التاليه حول تكون العقل وقيمته. فالعقل البشري تتحكم في
تكونه ظروف نموه الاجتماعيه والنفسيه والاقتصاديه، والبيئه التي ينمو فيها والمعرفه والتربيه التي يتلقاها من
محيطه والاسره والمدرسه والمجتمع ووسائل الاتصال والاعلام كالفضائيات ووسائل الثقافه المعروفه المكتوبه والمسموعه والمرئيه.

     فاذا تكون ونما عقل الانسان في بيئه الكفر وتلقى معرفته من ثقافه الكفار ونظمهم
وقيمهم الخاصه بهم فانه يضبط ويعقل نزوات قلبه وهواه حسب هذا التكوين الذي تلقاه. فعقل
الكافر لا يمنع النفس عن النظر المستمر للنساء او ممارسه الزنا او شرب الخمر مثلا
ولو علانيه لان ذلك من مسلمات وقيم الكفار التي تكون فيها منذ الطفوله.

واذا تكون ونما نفس عقل هذا الانسان المذكور في بيئه اسلاميه وتلقى تربيه اسلاميه صحيحه
طبقا لقيم القران فان عقله يكون عقلا قرانيا مسلما له ثقافه ومعرفه اسلاميه.هذا العقل يمنع
النفس الاماره بالسوء من ارتكاب المحرمات كالنظره الثانيه للمره والزنا وشرب الخمر سواء علانيه او
سرا. فالكمبيوتر او الحاسوب يحلل كل المعلومات حسب معطيات البرامج التي ادخلت فيه. اذا طلبت
منه الصور الخليعه المنافيه لتعاليم الاسلام كصور النساء العاريات فانه يستجيب لك. واذا طلبت منه
تحديد موقع كلمه واحده في القران فانه يبين لك السوره ورقم الايه. لهذا فالعقل البشري
يعمل حسب المعرفه والثقافه التي يتوفر عليها لانه بمثابه كمبيوتر الجسم الذي يصدر القول والعمل
وقبلهما التفكير حسب معطياته ومكوناته التي تلقاها طيله فتره نموه.

  من هنا تظهر اهميه تربيه الشباب تربيه اسلاميه لتكوين العقل القراني. وهذا واجب فرضه
الله تعالى على كل زوج مسلم. وعلى الامه الاسلاميه التي فوض اليها الله تعالى الحكم
والسلطه في الدوله الاسلاميه. يجب ان تدرس علوم القران والتربيه الاسلاميه في كل مراحل التعليم
وفي وسائل الاتصال والاعلام والثقافه والمعرفه فالعقل القراني المسلم يعقل هوى القلب ونزواته وعواطفه ويضبطها،
ولا يصدر الا القول والعمل المشروع المطابق لشرع الله تعالى. وسابين بعض الامثله :

قد تشتهي النفس الاماره بالسوء الاستمرار في النظر الى زينه امراه التي تثير في قلب
الناظر شهوه جنسيه. ولكن عقل المسلم القراني يكبح جماح القلب ونزوات فيامر النفس بغض البصر
مباشره بعد النظره الاولى المسموح بها شرعا وامنيا. والاساس الشرعي الذي يجعل العقل القراني يمنع
النفس من النظره الثانيه للمراه والدليل هو سوره النور 30 «قل للمومنين يغضوا من ابصارهم
ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون».

والعقل القراني يمنع الانسان من ممارسه الزنا رغم شده حاجته ورغبته التي سيطرت على هواه.
والسبب الشرعي الذي يستند اليه هذا العقل الاسراء 32 «ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه
وساء سبيلا» والنور 3 «وحرم ذلك على المومنين» اي الزنا.

قد يشتهي انسان صائم في شهر رمضان الاكل فيغلق عليه منزله ويضع الطعام فوق المائده.
ولكن يونبه عقله ويمنعه من الاستجابه لهواه وشهوته فيمنعه من الاكل والشرب استنادا الى ما
فرضه الله تعالى من صوم رمضان على المسلمين  والدليل البقره 183 و 185 ولان الله
تعالى يراه وكذلك الملكان يكتبان اعماله واقواله ولو اختفى عن الناس في منزله. وكمثال على
اهميه العقل القراني وتحكمه في الهوى والشهوات قد يكون زوج مضطرا للسفر عده شهور خارج
اقامه اسرته، ولما عاد الى منزله واشتاق بشده الجماع مع زوجته وتهيا نفسيا لذلك، فاذا
بزوجته تخبره انها حائض. فقد تدفعه الرغبه والشهوه وحواسه ونزوات قلبه الذي يضغط على عقله
فيمارس الجماع مع زوجته رغم الحيض نظرا لغيابه مده طويله. ولكن العقل القراني يكبح جماح
الهوى والشهوه، فيمنعه من مخالفه شرع الله تعالى الذي حرم الجماع في حاله الحيض. والدليل
البقره 222«ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله « وفي هذه الحاله تفوق العقل السليم على
هوى القلب وشهواته. وجعل تفكير وقول وعمل الزوج سليما مشروعا ومنطقيا ومتحريا للصدق والحق ولو
جامع هذا الزوج المذكور زوجته وهي حائض فعقله قد انهار امام ضغط القلب وهواه وشهواته
وبالتالي يكون على خطا وبعيدا عن الصدق والحق فينال عذاب الله تعالى لانتهاكه حدود القران.
فنقول بان قلب هذا الزوج لم يعقل اي تغلب على العقل وسيطر عليه بالضغط الدموي
في الدماغ وتوتر الاعصاب مما منع العقل من التحكم في التفكير والقول والعمل وهذا ما
اكدته الحج 46 « افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان
يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور « معنى ان
القلب اذا كان فيه مرض الحسد والحقد والشك واتباع الشهوات والنزوات الغير المشروعه بسبب التربيه
التي تلقاها الانسان فانه اي القلب يتجاهل ما تصدر اليه الحواس من الحق وخاصه السمع
والبصر فيوثر على العقل ويمنعه من القيام بوظيفته. فاستعمل عقلك ايها الانسان وتحكم في هوى
قلبك ونزواته وشهواته لكي لا تظلم غيرك. ولا تفكر ولا تقل ولا تعمل الا ما
يرضي الله تبارك وتعالى.

وقد يرى انسان فقير حقيبه مملوءه بالمال والذهب داخل سياره فتدفعه نفسه الاماره بالسوء لسرقتها،
ولكن عقله القراني يمنعه من السرقه خوفا من الله تعالى والتزاما باحكام القران ومنها تحريم
السرقه واكل اموال الناس بالباطل والدليل البقره 188 «ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل» والمائده 38
«السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم».

فالعقل القراني هو المختبر الذي يعالج المعرفه الاتيه اليه عن طريق الحواس ويتحكم في القول
والعمل حسب ما يسمح به القران ويامر به. ولهذا فان العقل اذا لم يتلق المعرفه
عن طريق الحواس وخاصه السمع و البصر فانه لا يشتغل. فالصم والعمي والبكم شبه ميت
وليست له وسيله التفكير والقول والعمل . لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال
في البقره 171 «صم بكم عمي فهم لا يعقلون « وفي الانفال 22 «ان شر
الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون». وهذه المساله موكده علميا وفي الواقع.

ولكن هناك من يتوفر على السمع والبصر ولكنه يتاثر بهواه فلا يدرك الحق بعقله ولا
يميزه عن الباطل بسبب جهله او كفره. والدليل الاعراف179 «ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن
والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون
بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون». لهذا فان الذي لا يستعمل بصره
وسمعه بحكمه وموضوعيه ينهزم عقله امام هواه وشهواته ونزواته. بل يجب على المسلم ان يستعمل
عقله القراني لضبط تفكيره وقوله وعمله ليكونوا مطابقين لشريعه الله تعالى. ان العقل البشري يجب
ان يتحكم في هوى النفس الاماره بالسوء وشهوات القلب الغير المشروعه. فاذا سيطر القلب والهوى
على العقل انهار فلا يفكر تفكيرا سليما ومشروعا ولا يضبط القول والعمل. ففي هذه الحاله
لا يعمل العقل بموضوعيه وبحق. والله تعالى نهى في ايات كثيره عن انهزام العقل امام
الهوى، منها النجم 23 «ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس» والفرقان 43 «ارايت من
اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا» والقمر 3 «وكذبوا واتبعوا اهواءهم» والبقره 87 «افكلما
جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم». لهذا حذر الله تعالى من اتباع الهوى وامر
الانسان باستعمال عقله لفهم ايات الله الداله على وجوده وعلى صدق القران والدليل ص 26
«ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب
شديد»، والقصص 50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع
هواه بغير هدى من الله « والبقره 145 «ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك
من العلم انك اذن لمن الظالمين» ويوسف 53 «ان النفس لاماره بالسوء «.

وامر الله تعالى بتغليب العقل على نزوات القلب والهوى، لقوله تعالى في عده ايات منها
البقره 242 «كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» والنور 61 «كذلك يبين الله لكم
الايات لعلكم تعقلون» والنازعات 40-41 «واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان
الجنه هي الماوى». والملك 10 «وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب
السعير». هذه الايه دليل على ندم اصحاب جهنم لانهم لم يغلبوا عقولهم على هواهم في
الدنيا. وقد بين الله تعالى اهميه متاع الاخره الدائم وسعاده الجنه بالنسبه لمتاع الدنيا الموقت
المنتهي بنهايه الموت الحتمي،فامر الانسان باستخدام عقله لادراك هذه المقارنه. والدليل ايات كثيره منها الانعام
32 «وما الحياه الدنيا الا لعب ولهو و للدار الاخره خير للذين يتقون. افلا تعقلون
 » اي افلا تستعملون عقولكم وتتجردون من هواكم لادراك الحق. والبقره 44  »اتامرون الناس بالبر
وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون «.هذه الايه اكد فيها الله تعالى على وجوب
استعمال الانسان لعقله للتمييز بين الحق والباطل واتباع الحق. فاي انسان عاقل مجرد عن الهوى
لا يقبل ان يدعو الناس الى فعل الخير والفضيله والحسنى ثم يفعل هو الشر والسوء
والرذيله. فانه يعلم بنفسه انه منافق قبل ان ينعته الناس بذلك. لهذا قال الله تعالى
في الصف 2-3 «يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند
الله ان تقولوا ما لا تفعلون». والعقل البشري هو الذي يميز بين الحق والباطل وبين
الشر والخير والصدق والكذب.

وكمثال عن كيفيه عمل العقل واهميته لتوجيه تفكير وقول وعمل الانسان نحو الصواب والحق والصدق
نجد موقف المنافقين الذين رفضوا المشاركه في الجهاد والحرب الدفاعيه في تبوك لمواجهه اعتداء كفار
قريش على المسلمين. فقد ادعوا كذبا ان سبب عدم مشاركتهم الخوف من حراره الجو. فاجابهم
الله عز وجل بانهم لو استعملوا عقولهم لادركوا ان نار جهنم اشد من حراره الجو
بالدنيا وذلك لانهم يستحقون عذاب جهنم بسبب نفاقهم. والدليل التوبه 81 « فرح المخلفون بمقعدهم
خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في
الحر. قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون «.وكمثال عن اهميه العقل نجد الحشر
13 « لانتم اشد رهبه في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون «.
فالمنافقون يخافون من الرسول (ص) ومن المسلمين ولايخافون من الله تعالى. لم يدركوا بعقولهم ان
الله تعالى اقوى من الرسل و الانبياء و سائر البشر والمخلوقات الاخرى . ونجد كثيرا
من الناس يخافون من الحكام ويعبدونهم مقابل الامتيازات و المال و لا يخافون من الله
تعالى القوي و القاهر فوقهم كافه . وهذا شرك بالله تعالى. بل جعل الله تعالى
من شروط الايمان عدم الخوف الا منه. والدليل ال عمران 175«انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه
فلا تخافوهم و خافون ان كنتم مومنين». ولكن الخوف من الله تعالى يجب ان يتجسد
في طاعته والتقوى.

وكمثال عن اهميه العقل و دوره لادراك الحق و الصدق نجد ان بني اسرائيل ادعوا
بان نبي الله ابراهيم كان يهوديا. و مما يوكد كذبهم ان التوراه التي حرفوها لم
تنزل من الله تعالى الا في عهد موسى عليه السلام الذي ولد بعد موت ابراهيم
بقرون.والدليل ال عمران 65 «يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراه و
الانجيل الا من بعده افلا تعقلون» و ال عمران 67 «ما كان ابراهيم يهوديا و
لا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين».

و كمثال اخراذكر لكم واقعه مسابقه ثقافيه بين عدد من الشباب قبل تحليلها وبيان دور
العقل في فهمها.وضع المسوولون عن تنظيم المسابقه حيوانات صغيره كالقط والفار و الارنب في صناديق
صغيره حسب حجمها. وطلبوا من المتسابقين اخفاء العينين بمنديل وذكر اسم الحيوان المعروض امامهم في
الصندوق بعد لمسه بايديهم. تفاجا الجمهور الحاضر لما نطقت احدى المتباريات بعد لمسها الحيوان الموجود
داخل الصندوق بانه حمار في حين انه ارنب. افسر هذه الظاهره بما يلي : المتباريه
كذبت رغم استخدامها لعقلها و حواسها اما لكونها لم يسبق لها ان شاهدت الحمار والارنب
لكي تميز بينهما.فيكون الجهل سبب الخطا. واما انها ادركت الحق وعلمت ان في الصندوق ارنبا
و لكنها انكرت الحق ارضاء لهواها و نزواتها لتحقيق نتيجه ترغب فيها مثل اضحاك الجمهور
او تحقيق مصلحه معينه اخرى.

كذلك فالعقل الامي لا يستطيع فهم القران وايات الله تعالى في الكون و النفس البشريه
و القران ليتاكد من صدقه, ولكن العقل العالم يتوفر على قدره فهم القران و ايات
الله عزوجل الداله على صدقه. لكن العالم قد يتاثر بهوى النفس ونزوات وشهوات القلب فينكر
صدق القران ويحرف اياته او يتجاهلها عمدا استجابه لهواه و حقدا على الاسلام. وهذا ما
يفسر كفر اهل الكتاب الذين لم يومنوا بالقران. ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في القصص
50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه» والنجم
  23 «ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس» والبقره 75 «افتطمعون ان يومنوا لكم
و قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم
يعلمون». فرغم انهم فهموا الثوراه والانجيل بعقولهم و ادركوا انها حق وصدق ومنزله من الله
تعالى فان العلماء النصارى واليهود حرفوها ارضاء لهواهم ونزواتهم ولتحقيق امتيازات ومكاسب سياسيه واقتصاديه. وكتموا
الاخبار الوارد في التوراه والانجيل بخصوص نزول القران من الله تعالى لقوله تعالى في الاعراف
157 «النبي الامي الذين يجدونه مكتوبا عندهم في الثوراه والانجيل» والصف 6 «واذ قال عيسى
ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراه
ومبشرا برسول ياتي من بعدي» ورغم انهم ادركوا بعقولهم ان القران منزل من الله تعالى
لتطابق اياته مع ايات الله عز و جل في الكون وفي النفس البشريه فانهم لم
يومنوا به ولم يسلموا استكبارا منهم ورفضا لما حرم عليهم الله تعالى في القران ولما
امرهم فيه من فرائض. والدليل البقره 89 «ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما
معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنه
الله على الكافرين».

وفي اطار بيان تفاعل العقل مع القلب والهوى استدل بواقعه يتجلى فيها تاثير القلب وضغطه
المرتفع وانفعالاته ونزواته على الجهاز العصبي مما يودي الى شلل العقل الذي يعجز عن كبح
جماع النفس الاماره بالسوء، فلا يتحكم العقل في القول والعمل . هذه الواقعه تتعلق بنزاع
بين ابناء الجيران ادى الى جرح احدهما الاخر، لما عاد اب الطفل المجروح من عمله
الى بيته صاحت زوجته في وجهه واخبرته بما وقع قبل ان يضع حذائه، اشتد غضب
الزوج فاخذ سكينا في يده وخرج يتصارع مع الجيران فقتل جاره واصاب ابن جاره بجراح
خطيره. حكم على القاتل بثلاثين سنه سجنا نافذا. والذي نستخلصه من هذه الواقعه ان الزوج
القاتل لم يمتلك اعصابه بل انهزم عقله امام عواطفه وغضبه وانفعال قلبه وارتفاع ضغطه الدموي,
ولو تذكر بعقله القانون الذي يعاقب على القتل وان الله تعالى حرم قتل النفس بغير
حق وخصص لمن فعل ذلك عذاب جهنم لما ارتكب هذه الجريمه، ولاكتفى برفع شكايه للقضاء
لانصاف ولده المجروح.

من خلال هذا البحث حول النقطه المتعلقه بتعريف العقل البشري وعمله واهميته يتاكد لنا ان
العقل هو الذي يميز الانسان عن الحيوان، وهو الاله الضروريه المسيره للجسم. قد تقوده الى
الخير والعمل الصالح وقد تقوده الى الشر والعمل السيئ. هذه حكمه الحكيم الجليل السميع العليم
في خلقه. الله تعالى خلق الناس واستخلفهم كلهم في الدنيا لاعمارها ولعبادته في اطار الابتلاء
ليختار منهم من يستحق الحياه الدائمه معه في سعاده الجنه بعد تجربه الحياه الموقته في
الدنيا وبعد البعث والحساب. اذن هذا العقل او هذا الكمبيوتر المستقر في راس كل انسان
هو الذي يقرر تصرف الجسم قولا وعملا سرا وعلانيه. بين الله تعالى للعقل البشري الايات
والحجج والادله والبراهين الموكده لوجوده ولصدق القران، وترك له حريه الاختيار بين الكفر والايمان بين
اتباع طريق الجنه او طريق جهنم لقوله تعالى في الشمس 7-10 «ونفس ما سواها فالهمها
فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها» والنور 61 «كذلك يبين الله
لكم الايات لعلكم تعقلون» و ص 29 «كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا
الالباب» والالباب هي العقول التي يجب ان تفهم القران. والانعام 98 «قد فصلنا الايات لقوم
يفقهون» ويونس 5 «يفصل الايات لقوم يعلمون» والعنكبوت 43 «وتلك الامثال نضر بها للناس وما
يعقلها الا العالمون» يعقلها بمعنى يدرك حقيقتها ويفهمها بصدق وحق. والبقره 269«وما يذكر الا اولوا
الالباب» و ال عمران  190 «ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي
الالباب» وهي العقول المتغلبه على هوى القلب ونزواته وانفعاله وشهواته الغير المشروعه.

الله تعالى امر المسلمين بالعمل الصالح والانتاج الحلال والبناء والتشييد والتقدم في مختلف المجالات السياسيه
والاجتماعيه. و الاقتصاديه والعلميه والتقنيه لتحقيق الازدهار والمنفعه والخير لكافه المسلمين ولتوفير القوه الضروريه للدفاع
عن الدوله الاسلاميه ودين الله تعالى الاسلام. والدليل الانفال 60 «واعدوا لهم ما استطعتم من
قوه» والتوبه 105 «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون». ولكن بجانب فريضه التكوين العلمي
للعقل في المجال الدنيوي امر الله عز و جل بالتكوين القراني للعقل ايضا ليفهم ايات
الله تعالى في القران ويلتزم به قولا وعملا سرا وعلانيه حتى الموت كما فرض الله
تعالى.

لهذا قال الله تعالى في فاطر 28 «انما يخشى الله من عباده العلماء» فالعلماء الصالحون
المتقون الصادقون ادركوا وفهموا بعقولهم النيره ايات الله و تصرفه وتاكدوا من وجوده ومن صدق
القران. لهذا امر الله تعالى رسوله موسى واخاه هارون عليهما السلام في يونس 89 «ولا
تتبعان سبيل الذين لا يعلمون» وامر رسوله محمد عليه وعلى كل الرسل صلاه الله وسلامه
بان يحكم بالقران وان لا يتبع الهوى في عده ايات منها المائده 48«وان احكم بينهم
بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم». وبين الله تعالى اهميه العقل العالم بقوله في المجادله
11 «يرفع الله الذين امنوا منكم  والذين اوتوا العلم درجات» والزمر 9 «قل هل يستوي
الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب».

لهذا جعل الله تعالى مسووليه كبرى على العلماء وفرض عليهم تفسير القران وتبليغه للناس وخاصه
الذين لا يعلمون مثل الاميين والجهلاء. كما فرض على الذين لا يعلمون ولا يفهمون القران
بان يطلبوا ذلك من العلماء الصالحين المتقين وليس من عملاء الحكام الماجورين والمنافقين لانهم يسكتون
عن الحق ويحرفون كلام الله لتاييد الظلم والاستبداد.

فالدليل الذي يفرض على العلماء تكوين العقل القراني وتربيته الاسلاميه لدى الناس النحل 43 «فاسالوا
اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون» والبقره 159-160 «ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات
والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين
تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم». والبقره 174 «ان الذين يكتمون ما
انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار
ولا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم». وهناك مسووليه اخرى على كل
زوج مسلم بان يكون العقل القراني في نفسه وزوجته وابنائه. والدليل التحريم 6 »يا ايها الذين
امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله
ما امرهم ويفعلون ما يومرون». لا يمكن للزوج المسلم ان يقي ويحمي نفسه وزوجته وابناءه
من عذاب جهنم الا بالتقوى والالتزام باحكام القران قولا وعملا سرا وعلانيه حتى الموت. وهذا
يتطلب تكوين العقل القراني وتربيته تربيه اسلاميه صادقه. هذه اوامر الله تعالى فرضها على المسلمين
كافه وعلى راسهم العلماء. لهذا يجب على كل المسلمين التضامن والتوحد والتعاون بمختلف الوسائل لاقامه
المجتمع الاسلامي والدوله الاسلاميه التي يحكم فيها الشعب المسلم  ويطبق فيها القران تنفيدا لامر الله
تعالى الوارد في البقره 213 والحديد 25 كما ينتخب كل الحكام الذين يطبقون القران ويدبرون
الشان العام بما في ذلك رئيس الدوله ومجلس الامه والحكومه والقضاه. وكل دستور لا يعطي
الحكم للشعب المسلم و الامه ليس دستورا شرعيا وهو غير اسلامي.

ان من عوامل تخلف المسلمين وابتعادهم عن القران ان العلماء لم يقوموا بالدور الذي فرضه
عليهم الله تعالى، بالاضافه الى عامل الاستعمار الغربي وتواطئه مع عملائه في دار الاسلام.

فاستجيبوا ايها العلماء والدعاه والباحثون الصالحون الصادقون لاوامر الله عز وجل وقوموا بالدعوه والتربيه الاسلاميه
لتكوين العقل القراني لان الاميين لا يمكنهم فهم وادراك ادله وجود الله تعالى وصدق القران
وما فيه من احكام وفرائض ومحرمات ملزمه لكل انسان في العالم كله. وقاوموا ايها العلماء
الصادقون التيارات والحركات التي تظلل الناس وتشوه الاسلام وتكذب على الله تعالى والرسول حيث تحرف
القران والسنه عمدا او عن جهل.

2-العقل هو الذي يدرك صدق القران :

لما خلق الله تعالى الكون وما فيه ومنه الانسان حدد السنن والقوانين التي يدبره بها.
ومنها عدم رويته في الدنيا من طرف الناس ولو الرسل والانبياء. فموسى عليه السلام كلمه
الله تعالى من وراء حجاب، وقال له لن تراني.هذه الحقيقه عن عدم رويه الله عز
وجل في الدنيا موكده في عده سور منها: الانعام 102 و 103 «ذلكم الله ربكم
لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل لا تدركه
الابصار وهو يدرك الابصار» والشورى 51 «وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او
من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم».

لهذا عاتب الله عز وجل الذين لم يدركوا بعقولهم الايات والادله الداله على وجوده وصدق
القران عمدا او بسبب الجهل و الاميه في عده ايات منها الفرقان 21 «وقال الذين
لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكه او نرى ربنا. لقد استكبروا في انفسهم وعتوا
عتوا كبيرا» والبقره 118 «وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه كذلك
قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم. قد بينا الايات لقوم يوقنون».

     اجاب الله تعالى هولاء المرتابين والمنكرين لوجوده بان عليهم استخدام عقولهم والتجرد من هوى
النفس الاماره بالسوء وملاحظه تصرفه جل جلاله في انفسهم وفي الكون حتى يومنوا ويتاكدوا من
وجوده وصدق قرانه.

      ولما طلب بنوا اسرائيل من موسى عليه السلام رويه الله تعالى كشرط للايمان، اماتهم
الله عز وجل ثم احياهم لاعطائهم البرهان عل وجوده وتصرفه في النفس البشريه والكون، والدليل
البقره 56-55 «واذ قلتم يا موسى لن نومن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقه
وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون».

     في اطار ابتلاء الناس قرر الله تعالى بان لا يراه الا المستحقون للجنه باعمالهم
بعد البعث. والدليل القيامه 22-23 «وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره» اما المستحقون جهنم باعمالهم
السيئه فانهم محجوبون عن رويه الله تعالى. والدليل المطففين 15 «كلا انهم عن ربهم يومئذ
لمحجوبون»

     فاذا كان العلمانيون والذين لا يصدقون ولا يومنون الا بما يلمسون ويرون مثل الاشياء
الماديه المتوفره والمجسده امامهم، فانهم لم يفهموا الواقع الكوني ولم يستخدموا جيدا عقولهم ولم يتجردوا
عن الهوى ليدركوا الادله القاطعه والبراهين الموكده في انفسهم وفي الكون الداله على وجود الله
عز وجل وعلى صدق القران، وانه معهم جميعا بسمعه وبصره وعلمه وكلامه وتصرفه. بل الله
تعالى قادر على ان يكلم من يشاء ويتصرف فيمن يشاء رغم كونه مستويا على العرش
فوق السماء السابعه. فادرسوا ايها المرتابون هذه الادله والمعطيات بموضوعيه ومنطق. البست ايات الله سبحانه
وتعالى في الكون والنفس البشريه وتصرفه وقضاوه وقدره المطلق العادل دليلا قاطعا وبرهانا صادقا ونتيجه
علميه اساسيه داله على وجود الله تعالى وصدق القران.

      فالعقل البشري الذي يلاحظ التجربه العلميه ويستخرج منها النظريات والقوانين التي تحكم الظاهره المدروسه
هو نفسه الذي يدرس تصرف الله تعالى في الانسان والكون ويستنتج النتيجه المترتبه حتما على
هذه المعطيات وهي وجود الله تعالى وصدق القران.

      فالعالم المختص في علوم الفيزياء والكيمياء والصيدله يكتشف النظريه العلميه باستعمال عقله المتجرد من
هواه فيلاحظ تفاعل المواد المستعمله في التجربه. فهو يقوم بعده تجارب مثلا لاكتشاف الدواء الذي
يقتل الفيروس, بناء على ملاحظه عقله, فتصبح هذه النتيجه العلميه متداوله في كل انحاء العالم
نظرا لصدقها وتحقيقها في الواقع.

     اليست ملاحظه العقل لايات الله وتصرفه في الانسان والكون والتي سابينها في المبحثين الثاني
والثالث نتيجه علميه صادقه وقطعيه استنتجها العقل البشري بالملاحظه والتدبر الموضوعي مثل ما يفعل العلماء
في التجارب العلميه الاخرى ؟

     ان هذه حقيقه مطلقه, ولهذا وجهت نداء لكل انسان في العالم لاستعمال عقله لكي
يتاكد من وجود الله تعالى ومن صدق قرانه. لانه ليس هناك مجال للشك والتكذيب بالغيب
مادامت الملاحظه العلميه والمنهج العلمي الذي يعتمد على النتائج التي استنبطها واستنتجها العقل البشري من
التجربه او الوقائع المشاهده الموجوده قد اكدت وجود الله تعالى وصدق القران، وهي تصرف الله
تعالى واياته في الانسان والكون.

      ولكن ادلي بالملاحظه الاتيه: ان الجهل والاميه وعدم الالمام باللغه العربيه وقواعدها بالنسبه لكثير
من الناس من عوامل الكفر وعدم الايمان بوجود الله تعالى وبصدق قرانه. كما ان سوء
النيه وانهزام العقل امام هوى النفس الاماره بالسوء ورفض النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي الذي شرعه
الله تعالى في القران ليطبق بين الناس من عوامل كفر كثير من الناس.

      فعدم رويه الله عز وجل في الدنيا ليس دليلا على عدم وجوده ابدا. لانه
قرر عدم رويته في الدنيا من طرف الناس، ولان بصر الانسان لا يستطيع النظر الى
الله تعالى وهو مستوي فوق العرش بالسماء السابعه. والموجود يدل عليه تصرفه رغم عدم رويته.
واعطى امثله موكده لهذه الحقيقه :

     وجدت الشرطه القضائيه وعموم الناس طفلا ميتا يسيل منه الدم تحت عجله سياره واقفه
في الشارع بدون سائق.هذا التصرف دليل على ان السائق الذي قتل الطفل قد اختفى لان
السياره لا تتحرك وحدها بدون سائق. فكل من راى هذا التصرف والواقعه او البينه يتخيل
له في عقله حقيقه موكده وهي ان سائق السياره قد قتل نفسا بشريه ، وانه
موجود رغم عدم رويته.

     وقد اعطى ساعي البريد رساله لصاحب مسكن امام بابه. ولما فتحها وجد فيها تهديدا
له بالقتل من طرف شخص مجهول لم يبين اسمه وعنوانه. وقد رفع شكايه للشرطه القضائيه
التي فتحت تحقيقا وبحثا عن صاحب الرساله. فهذه الوثيقه اي الرساله هي البينه والدليل والبرهان
والتصرف الدال على وجود الذي هدده بالقتل رغم عدم رويته من طرف من توصل بها.

     فهذه الايات والتصرف والوقائع التي نشاهدها ونفهمها بعقولنا في انفسنا وفي الكون هي الدليل
على وجود الله تعالى رغم كوننا لا نراه في الدنيا. لهذا قال الله تعالى في
فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. اولم يكف
بربك انه على كل شيء شهيد» و الحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون».اي
لعلكم تستعملون عقولكم لتتاكدوا من وجود الله تعالى ومن صدق القران. ومن الادله ايضا النمل
93 «وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون» والبقره 118 «قد
بينا الايات لقوم يوقنون» اي يصدقون بالحق.والبقره 221 «ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون» والبقره 242
«كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» والانعام 126 «وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا
الايات لقوم يذكرون» الرعد 4  »ان في ذلك لايات لقوم يعقلون» فتصرف الله تعالى في
نفوسنا والكون  المحيط بنا دليل على وجود ه وصدق قرانه رغم عدم رويته في الدنيا.ولو
شاء الله عز وجل لامر ملائكته برفع المرتابين والملحدين الى السماوات لرويه الله تعالى ولو
شاء لتنزل عندهم في الدنيا ليروه فعلا,ولكنه قرر عدم رويته في الدنيا ابتلاء للناس, وكلف العقل البشري بملاحظه الادله الداله على
وجوده.

     والادله على هذا الابتلاء كثيره منها: الاعراف 129 « ويستخلفكم في الارض فينظر كيف
تعملون» ويونس 14 «تم جعلناكم خلائف  في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون». فلما انزل
الله تعالى ادم وزوجته والشيطان من الجنه الى ارض الدنيا قرر ابتلاءهم و ذريتهم بشرائعه
المنزله عليهم ليعلم من يلتزم بها ومن يعرض عنها. و الدليل البقره 39-38 «قلنا اهبطوا
منها جميعا فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون.والذين
كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون». فوجود الناس وهم من سلاله وذريه
ادم في الدنيا وجود موقت كما بينت سابقا وعلى سبيل الاختبار والامتحان والابتلاء.لان الله تعالى
يختار من بينهم الذين يستحقون الحياه الدائمه معه في سعاده الجنه وهم المتقون الذين التزموا
بالقران قولا وعملا سرا وعلانيه حتى الموت. والذين اعرضوا عنه مصيرهم جهنم والادله على الابتلاء
الحديد  25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد
فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز».
اذن الله تعالى هو الذي قرر عدم رويته في الدنيا ابتلاء للناس ليعلم من يستعمل
عقله ويتاكد من وجوده من خلال اياته و تصرفه ويلتزم بالشريعه المنزله عليه.وهي ماده الامتحان
والابتلاء والقران ناسخ هذه الشرائع كلها فهو ماده ابتلاء الناس كلهم في العالم. والعنكبوت 3-2
«احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين» والكهف 7 «انا جعلنا ما على الارض زينه لها
لنبلوهم ايهم احسن عملا». وفر الله تعالى متاع الدنيا للانسان ولكن الذي يتمتع به في
اطار الالتزام بحدود القران هو الذي يفوز في مباراه الابتلاء الدنيوي  اما الذي يتمتع به
وهو معرض عن حدود الله مخالف لها فان مصيره عذاب الله تعالى في الدنيا وجهنم
في الاخره. ومن ادله الابتلاء الملك 2-1 «تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء
قدير. الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور». ومحمد 4 «ولو
يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض». الله تعالى قادر على تحطيم الحكام الظالمين
وتخريب بيوتهم عليهم كما فعل بقارون وغيره ولكن يبتلي المحكومين ليعلم هل منهم المومنون الصالحون
الصادقون الذين يجاهدون في سبيل الله تعال ويدافعون عن دين الله الاسلام  ويفرضون تطبيق القران
واقامه الحكم الاسلامي الذي يمارسه الشعب المسلم عن طريق انتخاب اولي الامر كلهم ومراقبتهم وعزل
ومعاقبه من يخالف منهم القوانين التي يجب ان تكون مطابقه للقران. ولا يجوز شرعا ان
يستبد شخص او اسره او جماعه بالحكم والسلطه بل الحكم للشعب المسلم وكل الحكام واولي
الامر مسوولون امامه لهذا لايجوز شرعا ان يورث الحكم ولا ان يعهد به الحاكم للغير
لان الشعب هو الذي له حق اختيار وانتخاب من تتوفر فيه الكفاءه والاهليه والتقوى لممارسه
الحكم والسلطه.

     ومن الادله على الابتلاء المائده 94 «يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من
الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب».والانبياء 49-48 «ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان
وضياء وذكرى للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعه مشفقون» والملك 12 «ان الذين
يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره واجر كبير». فرغم عدم رويه الناس لله تعالى في الدنيا
فالفائز بالدنيا والاخره هو من يومن به وبكتبه ورسله وملائكته وبيوم البعث والحساب عن اعمال
الدنيا في الاخره ويلتزم بحدود القران.

    لقد بينت في هذا المبحث الاول كيف يعمل العقل البشري. واكدت بالادله العلميه انه
الاداه الاساسيه والضروريه لادراك وجود الله تعالى و صدق قرانه لانه قرر سبحانه وتعالى عدم
رويته في الدنيا ابتلاء للناس . فاستعمل عقلك ايها الانسان لتدرك صدق القران وتلتزم باحكامه
قبل فوات الاوان, ولكي لا تلقى في النيران. وسوف ابين حسب استطاعتي بعض ايات القران
التي تحققت فعلا في الكون وذلك في المبحث الثاني, وبعض الايات الاخرى التي تحققت فعلا
في الانسان وذلك في المبحث الثالث و الاخير من هذا البحث .

المبحث الثاني:ادله صدق القران المتحققه في الكون

حسب رويه الانسان المجرده فاننا نعيش في كون خلقه الله تعالى يضم السماوات والارض والشمس
والقمر والنجوم والليل والنهار المتعاقبين والهواء والماء الضروريين للحياه, ويضم الكون ما على الارض من
مخلوقات اخرى كالحيوانات والطيور بجانب الانسان طبعا هناك عالم الاخره الذي يضم جهنم و الجنه
وضرورات البعث من الموت. اذن هناك ظواهر متعدده وكثيره في هذا الكون لها اسباب وقوانين
وسنن تحكمها وتدبرها. لهذا اكد علماء الفيزياء والكيمياء قانون الماده الذي بين ان اي مخلوق
لابد له من خالق واي مصنوع لابد له من صانع واي فعل لابد له من
فاعل. لهذا فالكون وما فيه من صنع الله تعالى وحده.

والعلماء عندما اكتشفوا اسباب الظواهر الكونيه والانسانيه لم يخلقوا شيئا ولكنهم اكتشفوا ما هو مخلوق.
فانهم استنبطوا بعقولهم ما خلق الله تعالى و اكتشفوا اسباب الظواهر وقوانينها التي خلقها الله
عز وجل. والدليل القاطع على ان الله تعالى هو الخالق للكون وما فيه ومدبر اموره
تطابق ايات القران مع الواقع و تحققها فعلا في الكون و الانسان باستثناء ايات عالم
الاخره التي يتاكد من صحتها وتحققها في الواقع المبعوثون بعد الموت.

لهذا فان الله تعالى الذي يسمي نفسه بهذا الاسم الجليل والعظيم في القران والشرائع السابقه
هو خالق الكون و ما فيه ومنه الانسان, وهو منزل القران و الشرائع السابقه التي
نسخها القران.

وليس هناك من علماء العالم كله من اثبت خالقا لهذا الكون غير الله تعلى ابدا.وتصرف
الله تعالى في الكون و ما فيه دليل على وجوده.لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث
قال في الانعام 102 «ذلكم الله ربكم لا اله الا الله هو خالق كل شيء»
والسجده 5-4 «الله الذي خلق السماوات والارض و ما بينهما في سته ايام ثم استوى
على العرش مالكم من دونه من ولي و لا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من
السماء الى الارض» ويونس 3 «ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في سته ايام
ثم استوى على العرش يدبر الامر», والرعد 2 «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها
ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر. يفصل الايات
لعلكم بلقاء ربكم توقنون».

     اذن الكون وما فيه من خلق الله الواحد القهار. وما يصنعه وينشئه الانسان اصله
من خلق الله عز وجل, ولم يتم الا باذنه وموافقته . ولهذا سابين ادله صدق
القران المحققه في الكون للجواب على الاشكاليه حسب ما استطعت تدبره وفهمه وذلك بالتتابع من
رقم 1 الى رقم  .8

      1-الذي بلغ القران للناس امي لا يعرف القراءه والكتابه

انزل الله تعالى القران مثلما انزل الشرائع السابقه. وقد بعث محمدا بن عبد الله من
قريش بمكه المكرمه رسولا لكافه الناس سنه 611 ميلاديه و هاجر الى المدينه المنوره سنه
622 ميلاديه واستمر نزول القران عليه الى ان مات سنه 633 ميلاديه.

ولكن الدليل القاطع على صدق القران و انه كلام الله تعالى و شرعه ان الذي
بلغه امي لا يعرف القراءه والكتابه ورغم ذلك بلغ للناس القران الذي عجز كل الناس
في عصره وبعده عن الاتيان بمثل اياته ورغم ثقافه اهل قريش كثير من كتب التاريخ
الاسلامي و مولفات الصحابه و السيره النبويه و ما شهد به سكان مكه والمدينه يوكد
ان محمدا بن عبد الله الذي اختاره الله تعالى رسولا مبلغا للقران كان يتيما فقيرا
اميا لا يعرف القراءه والكتابه. ومنذ صغره كان يعمل في رعايه الغنم للناس لكسب قوته.وفيما
بعد اشتغل في مجال تجاره القوافل كعامل مقابل اجر الى ان بلغ سن الاربعين حيث
بعثه الله تعالى رسولا.لهذا لم تتح له الفرصه للتعلم ولم تكن له امكانيات مثل باقي
ابناء قريش. ولهذا اكد الله تعالى هذه الحقيقه في الضحى 8-6 «الم يجدك يتيما فاوى
ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى» والعنكبوت 48  »وما كنت تتلوا من قبله من كتاب
ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون» ويوسف 3 «نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا
اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين» ويونس 16 «قل لو شاء الله
ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون» والشورى
52  »وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان»  والاعراف
157 «الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل» والاعراف 158
«فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يومن بالله وكلماته و اتبعوه لعلكم تهتدون».واكد الله تعالى
بانه بقدرته وقضائه المطلق العادل قد علم رسوله ومكنه من القدره على تبليغ القران للناس.
ومن الادله النساء 113 «وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان
فضل الله عليك عظيما» والشرح 4-1 «الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض
ظهرك ورفعنا لك ذكرك». وفعلا الرجل الذي كان اميا لا يعرف القراءه والكتابه بلغ القران
للناس. والدليل ان القران الذي بلغه موجود بين ايدينا بملايين النسخ في العالم كله, وشهاده
الصحابه والذين عاصروا نزوله وحفظوه عن ظهر قلب وطبقوه. فذلك الامي هو الذي قرا القران
على الناس وشرجه وفسره لهم بحكمه الله تعالى. وقد شهد الله تعالى على ذلك ي
عده ايات منها البقره 151 «كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم
الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون « والنحل 44 «وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون « وال عمران 164 «لقد من الله على المومنين اذ
بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من
قبل لفي ضلال مبين» والاسراء 106«وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكت ونزلناه تنزيلا» والجمعه
2 «هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه
وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين».

لقد بلغ الرسول عليه الصلاه والسلام القران للناس رغم اميته بحيث لم يكن يعرف القراءه
والكتابه. وهذه حكمه الله تعالى حيث مكن رسله السابقين عليهم جميعا صلاه الله وسلامه من
القدره على تبليغ شرائعه. وخير دليل واقواه ان الله تعالى بقدرته وقضائه المطلق مكن عيسى
بن مريم عليه السلام من الكلام وهو رضيع في المهد لقوله تعالى في المائده 110
«اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح
القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب  والحكمه و التوراه و الانجيل» وقد
شهدت والدته مريم وقومها على هذه الواقعه. وهي مثبته في كتب التاريخ. وقد اخبرنا الله
تعالى وهو الصادق الحق بذلك في مريم 30-29 «فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان
في المهد صبيا. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا».

واصرح لكم اخواني الباحثين والدعاه المحترمين وسائر القراء بشهاده اشهد بها حول صحه نطق رسول
الله عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام وهو في المهد. فالذي انطقه هو الذي انطق
طفلا عمره سنتان بكلمات حكيمه ومقصوده لا ينطق بها من هو في سنه ابدا.فقد كنت
اشكو من الم في جسمي, ولما استيقظت في منتصف الليل بسبب هذا الالم كان الطفل
المذكور وهو ابن بنتي نائما فسمعته يقول بصوت مرتفع وفصيح لا يتناسب نهائيا مع سنه
(الدواء, الدواء).فادركت ان الله تبارك وتعالى هو الذي انطقه ليرشدني لتناول دواء كان في حقيبتي.
فتناولته وشفيت في الحين. وقد نطق نفس الطفل بكلمات حكيمه وبليغه في حالات اخرى لا
ينطق بها الا الكبار. وقد صحت قائلا الله اكبر, الله اكبر ان عيسى بن مريم
صدق وحق والله قادر على فعل ما يريد.

هذه اخواني شهاده حيه صادقه اكدتها لكم وتاكدت فيها من صحه نطق عيسى بن مريم
وهو في المهد كما  ذكره الله تعالى في القران. وهذا دليل على صدقه. والله تعالى
قادر على انطاق اطفالكم الرضع ليصدر اليكم اوامره. واطلب منه سبحانه وتعالى ان يفعل ذلك
لتوطيد الايمان في قلوبكم وليغلب عقولكم على هواكم. لان العقل هو الذي يدرك الادله الداله
على وجود الله تعالى و على صدق القران.

الله تعالى هو الذي مكن رسله من القدره على تبليغ شرائعه رغم اميتهم وجهلهم القراءه
والكتابه.بل كل انسان مات جاهلا اميا لا يعرف القراءه والكتابه يمكنه الله عزوجل بعد البعث
من القدره على قراءه كتاب اعماله. والدليل الاسراء 14-13 «وكل انسان الزمناه طائره في عنقه
ونخرج له يوم القيامه كتابا يلقاه منشورا. اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا».

ومن الادله على صدق القران ان اسلوبه ومعانيه وبلاغته وحكمه خاصه لا يستطيع احد الاتيان
بمثلها. وفعلا اكد الله عز وجل هذه الحقيقه في عده ايات منها الاسراء 88 «
قل لئن اجتمعت الانس والجن عل ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولوكان
بعضهم لبعض ظهيرا». والبقره 24-23 «وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره
من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين». اكد الله تعالى بان لا احد ياتي
بسوره مثل سور القران ابدا بقوله في الايه السابقه «ولن تفعلوا».

والقران ليس من كلام الرسول, والدليل ان اسلوبه في خطبه بالمسجد ومحاضراته الدعويه امام الناس
كان مخالفا تماما لاسلوب القران. ويمكنكم الاطلاع عليها في كتب السيره النبويه ومولفات الصحابه لمقارنه
الاختلاف بين قول وحديث الرسول عليه الصلاه والسلام وبين اسلوب القران الذي انزله عليه الله
تعالى.

فالقران حكمه الله تعالى وفوق العقل البشري ومعجز له لانه من خلق الله تعالى وحده
ولا دخل للرسول فيه سوى التبليغ الصادق للناس. ومن الادله الاحقاف 9 «قل ما كنت
بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى
الي وما انا الا نذير مبين» والمائده 67 «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك
من ربك» والكهف 27 «واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن
تجد من دونه ملتحدا».

والله تعالى وهو الصدق والحق شهد انه انزل القران على رسوله محمد بن عبد الله
عليه وعلى كل الرسل صلاه الله وسلامه في ايات كثيره منها النساء 166 «لكن الله
يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكه يشهدون وكفى بالله شهيدا» ويونس 37 «وما كان
هذا القران ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا
ريب فيه من رب العالمين «والبقره 252 «تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق و انك
لمن المرسلين» والزمر 41 «انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق». وفعلا بلغه للناس, والدليل شهاده
الصحابه الذين شاهدوا نزول الوحي عليه وحفظوا القران وطبقوه وكتبوه بعد موافقه الرسول بامر من
الله تعالى كما هو متوفر في ملايين المصاحف بالعالم كله.

     هذه معجزه اساسيه داله على صدق القران لان رجلا في سن الاربعين لا يعرف
القراءه والكتابه بلغ للناس ما عجز كبار العلماء والمثقفين عن الاتيان بسوره واحده مثله وفسره
لهم وطبقه حتى موته.

    لهذا فان واقعه تبليغ القران وتفسيره للناس من طرف رجل امي لم يكن يعرف
القراءه والكتابه دليل على صدق القران. وبما ان اي احد حتى الان لم يستطع الاتيان
بسوره مثل سور القران ولو الرسول نفسه فان ذلك دليل ايضا على صدق القران وانه
من خلق الله تعالى وحده.

2-ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

في عهد الرسول عليه الصلاه والسلام كان الناس يتلقون منه القران في شكل سور وايات.
وكانوا يشاهدون الملك جبريل عليه السلام وهو يحدثه بالقران مده تزيد عن عقدين من الزمن.
وكانوا يكتبون الايات والسور التي يبلغها لهم الرسول عليه الصلاه والسلام على اوراق النخيل وعظام
الحيوانات وجلودها ويحفظونها و يطبقون احكامها في حياتهم وتعاملهم ويعلمونها الناس ويمارسون الجهاد والدعوه في
سبيل الله تعالى, ويقنعون الناس بصدق القران في كل مكان, لانه القانون الاسمى الذي يجب
ان تكون القوانين في العالم مطابقه لاحكامه ومبادئه لان القران منزل لكافه الناس في ارض
الدنيا ليطبق بينهم. والادله كثيره منها الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا  بالبينات وانزلنا معهم الكتاب
والميزان ليقوم الناس بالقسط»والبقره 213 «كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل
معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس» لهذا فان اي قانون وضعي في اي مجتمع لا
يكون مشروعا الا اذا كان مطابقا لاحكام ومبادئ القران. وكل دستور لا يعطي الحكم والسلطه
للشعب المسلم الذي ينتخب كل الحكام واولي الامر لممارسه هذا الحكم تحت مراقبته ومحاسبته فان
هذا الدستور غير مشروع ومخالف للقران لان الحكم في الدوله الاسلاميه وجد لتطبيق القران الذي
هو الدستور الاسمى للشعوب الاسلاميه.وفيه نظام شامل لكل جوانب الحياه البشريه الدينيه والاجتماعيه والسياسيه والاقتصاديه.
هذا النظام الشامل حدد الله عز وجل احكامه ومبادئه في القران.

فمنذ بدايه نزول القران سنه 611 ميلاديه بدا الناس يقتنعون بصدقه. وتاكدوا بعقولهم المجرده عن
هوى النفس الاماره بالسوء من صدق واهميه النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي الذي شرعه الله عزوجل
للناس كافه في القران. وتاكد الناس بعقولهم النيره من تطابق ايات القران مع الواقع الكوني
و الانساني. ومنذ العقد الثاني من القرن السابع الميلادي كان عدد المومنين بالقران والمعتنقين للاسلام
في تزايد مستمر حتى الان والى ما شاء الله تعالى رغم اختلاف الوانهم و لغاتهم
واجناسهم وقومياتهم في انحاء العالم.

فلو قمنا باحصائيات من خلال وثائق كل الذين ماتوا منذ بدايه نزول القران حتى الان
لوجدنا ان عدد المسلمين منهم يقدر بالملايير. ولو اجرينا دراسه ميدانيه الان في كل انحاء
العالم لتحديد عدد المسلمين لوجدنا انه يقدر بمئات الملايين.فالدراسات الميدانيه والاحصائيه لعدد المسلمين عبر التاريخ
وفي عصرنا توكد حتما وبصدق ان عددهم في تزايد مستمر رغم ما ينقصه الموت منهم.
فهذا التزايد الموكد لعدد المسلمين دليل على صدق القران وصلا حيته للبشر في كل زمان
ومكان.

لقد كان العرب قبائل متصارعه ومتحاربه قبل نزول القران حيث يسود الظلم والاستبداد والعدوان. كان
الغني يقود ما يملك من عبيد من البشر الى السوق ليبيعهم مقابل الربح مثل الحيوانات.
وكان الحكام قبل نزول القران يملكون البشر والدليل النمل 23 «اني وجدت امراه تملكهم واوتيت
من كل شيء ولها عرش عظيم» وتعلق الامر بملكه سبا التي حطم عرشها نبي الله
سليمان. ولكن القران حرر الانسان من عبوديه البشر والاصنام و الاوثان, وحرم ملكيه البشر للبشر,
و اعتبر من يدعي ملكيه البشر والحكم مشركا بالله تعالى لانه هو وحده ملك الناس
وما في الكون كله. ولا شريك لله تعالى في هذا الملك ابدا ويتصرف فيه كيف
يشاء. ومن يويد المشركين بالله فهو مثلهم مشرك بالله تعالى, والادله كثيره منها : الفرقان
2«ولم يكن له شريك في الملك» والمومنون 116 «فتعالى الله الملك الحق لا الاه الا
هو رب العرش الكريم» و طه 114 «فتعالى الله الملك الحق»   وسوره الناس «قل اعوذ
برب الناس ملك الناس الاه الناس» والكهف 110 «فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
صالحا و لا يشرك بعباده ربه احدا». فالذي ادعى الملك اي ملكيه الحكم والبشر مشرك
بالله ومن ايده ودعا له مشرك بالله. ومن الادله  التوبه 113 «ما كان للنبي والذين
امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب
الجحيم» وهود 113 «ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله
من اولياء ثم لا تنصرون» والشرك بالله ظلم كبير.

اما ملكيه المال والعقار والحيوانات فانها جائزه على سبيل الانتفاع الموقت لقوله تعالى في الحديد
7 «وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه» والنساء 53 «ام لهم نصيب من الملك فاذا لا
يوتون الناس نقيرا» ولان الانسان لا يمكنه حمل ما يملك الى القبر الذي هو اخر
مستقر لعظام جسمه حتما بعد الموت. لهذا فعبارات الملك الوارده في القران لا تعني ابدا
ملكيه الحكم والبشر ولكن ملكيه المال والعقارات.

الله تعالى ذم الملوك في سوره النمل 34 «ان الملوك اذا دخلوا قريه افسدوها وجعلوا
اعزه اهلها اذله وكذالك يفعلون».كما انه عز وجل جعل من عقوبه الكفاره تحرير انسان مملوك.
والدليل ايات كثيره منها المجادله 3 «والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير
رقبه من قبل ان يتماسا» والنساء 92 «فتحرير رقبه مومنه وديه مسلمه الى اهله» والمائده
89 «لا يواخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يواخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشره
مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام
ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم«. هذه الايات رغم انها غير مرتبطه بالموضوع فانها
اكدت صدق القران وسمو نظامه الاجتماعي والسياسي والاقتصادي القائم على مساواه المسلمين واخوتهم وتضامنهم ووحدتهم
وتعاونهم على اقامه العدل والحق وتطبيق شرع الله في الدنيا لقوله تعالى في الحجرات 13
«ان اكرمكم عند الله اتقاكم» والاسراء 70 «ولقد كرمنا بني ادم  « ولكن عندما ابتعد
كثير من المسلمين وخاصه العرب عن القران وتعاليمه الحقيقيه واتبعوا التحريف الذي دسه اعداء الاسلام
باحاديث مزوره في السنه النبويه, وتفسير القران المحرف عمدا او عن جهل فانهم تخلفوا عن
التطور والتقدم وتدهورت اوضاعهم الاجتماعيه فتسلط عليهم استعمار الكفار.فتاثروا بالفكر العلماني الغربي المعادي للاسلام وتخلو
عن الفكر القراني والتربيه الاسلاميه, واهملوا امر الله تعالى الوارد في التحريم 6 «يا ايها
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا». وبذلك تفرقوا وانهاروا وزالت قوتهم وتسلط عليهم الاستعمار الغاشم
وفرض عليهم ثقافه وقيم وموسسات الكفر وحارب قيم الاسلام وكفر كثيرا من المسلمين ,ونصب عليهم
من يحكمهم من عملائه.

ولكن رغم ذلك تزايد عدد المسلمين في العالم.وهذا التزايد دليل على صدق القران. وساذكر لكم 
وقائع داله على هذه الحقيقه بعد ان تاكدت منها وارجوكم ان تقوموا بدراسات ميدانيه لتتاكدوا
منها ايضا وهي التاليه: في كل انحاء العالم وخاصه البلاد العربيه توجد مساجد ذات صوامع
شامخه يرفع منها الاذان للصلاه. لان القران فرض فيه الله تعالى خمس صلوات في اليوم
على المسلمين. والدليل النساء 103 «ان الصلاه كانت على المومنين كتابا موقوتا» و المجادله 13
«فاقيموا الصلاه واتوا الزكاه».

واذا تجولت ايها الانسان بين المساجد يوم الجمعه تجدها مملوءه بالمصلين بل منهم من يصلي
فوق الارض بجوار المسجد لعدم قدرته على استيعاب كل المصلين.والدليل في القران الجمعه 10-9 «يا
ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل
الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون». طبعا هناك من المصلين من يتظاهرون بالايمان في حين
انهم منافقون ومويدون لظلم الحكام والشرك بالله تعالى.

فهذه الملايين من المسلمين الذين يعمرون المساجد للصلاه بالاضافه الى الملايين الذين يصلون في بيوتهم
او اماكن عملهم لاعذار مشروعه اكدوا ايمانهم بالقران وما فيه من احكام لانهم تاكدوا بعقولهم
من صدقه باستثناء المنافقين منهم والمقلدين بدون اقتناع.

واذا تجولت ايها الانسان في البلاد الاسلاميه وخاصه العربيه في شهر رمضان اثناء اذان صلاه
المغرب وهو وقت تناول فطور الصيام فانك لا تجد من يتجول في شوارع المدن وفي
القرى والطرقات الرابطه بينها لان كل الناس في بيوتهم او في المقاهي والمطاعم لتناول فطور
الصيام. طبعا هناك من لا يصوم رغم كونهم في بيوتهم اثناء الافطار. فالايات القرانيه التي
التزمت بها وطبقتها الملايين من المسلمين في انحاء العالم منها  البقره  183 «يا ايها الذين
امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» والبقره 185 «شهر
رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر
فليصمه».وتطبيق ايات القران دليل على صدقه وصلاحيته للبشر.

وطيله شهر رمضان تمتلئ جميع المساجد كل ليله بعد صلاه العشاء لاداء صلاه التراويح. وفي
ليله القدر يقيم المسلمون الصلاه من صلاه التراويح حتى صلاه الفجر. لقوله تعالى في سوره
القدر «انا انزلناه في ليله القدر. وما ادراك ما ليله القدر. ليله القدر خير من
الف شهر.تنزل الملائكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر».
ويوم عيدي الفطر والاضحى تتوجه جماهير المسلمين الغفيره الى المساجد واماكن الصلاه الاخرى في الهواء
الطلق لاداء صلاه العيدين. وفي يوم عيد الاضحى يذبح المسلمون ملايين الاغنام.

هذه الوقائع التي ذكرتها لكم شاهدتها وتاكدت منها سنوات عديده. فلا يمكن ان تتوقف حركه
السير والتجول في وقت واحد في البلاد الاسلاميه اثناء الافطار في رمضان عبثا. بل ايمان
المسلمين وتاكدهم من صدق القران وطاعتهم لله تعالى هو سبب هذه الوقائع. وللامانه العلميه فاني
اقصد اغلبيه المسلمين الصادقين المتقين لان المنافقين يصومون احتراما للتقاليد او خوفا من الاباء والقانون
والدليل انهم لا يصلون فلماذا يصومون. فالمهم انهم غير مسلمين لان الصلاه شرط اساسي للاسلام
والدليل عده ايات منها التوبه 11 «فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فاخوانكم في الدين
ونفصل الايات لقوم يعلمون» و مريم 59 « فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه و
اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا» و المدثر 42 – 43 « ما سلككم في سقر
قالوا لم نك من المصلين» و سقر هي جهنم التي يدخلها تارك الصلاه .وقد قمت
بدراسه ميدانيه حول هذه الظاهره فاستجوبت بعض الصائمين في اماكن مختلفه خلال شهر رمضان فتاكد
لي هذا النفاق. بل هناك من يتظاهر بالصلاه امام الناس يوم الجمعه وفي رمضان فقط.

    ومن الادله على صدق القران واقتناع الناس وايمانهم بدين الله تعالى الحق الاسلام انهم
يذبحون اضحيه عيد الاضحى يوم عاشر ذي الحجه من كل سنه في مكه المكرمه وكل
بلاد المسلمين وذلك تقربا الى الله تعالى حسب الاستطاعه الماديه لقوله تعالى في الحج 36
«والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير» والحج 37 «لن ينال الله لحومها
ولا دماوها ولكن يناله التقوى منكم» ومما يدل على احترام المسلمين وتقديسهم لشعائر الله تعالى
تسابق الناس لشراء اضحيه العيد منذ بدايه شهر ذي الحجه من الغنم والبقر او الجمال.
وقد لاحظت بصدق عده سنوات فراغ شوارع المدن والقرى والطرق الرابطه بينها وخلوها من الناس
بعد اداء صلاه العيد صباحا حيث يشتغل المسلمون بذبح الاضحيه والاحتفال بالعيد في منازلهم ولا
يخرجون الا في المساء لتبادل الزيارات مع الاقارب وكل حركه للانتاج والتنقل والعمل تتوقف يوم
عيد الاضحى في البلاد الاسلاميه ولكن من الامانه العلميه اشير الى ان المنافقين يذبحون اضحيه
العيد لمجرد التقليد والحصول على اللحوم وارضاء الابناء لانهم لا يصلون ولا يلتزمون بحدود القران.
فظاهره احتفال المسلمين بعيد الاضحى من الادله على صدق القران واقتناع الناس بحدوده وممارستهم لمناسك
وشعائر الاسلام.

ولاحظوا ايها الناس في كل مكان ملايين الحجاج الذين يودون فريضه الحج والعمره في بيت
الله الحرام بمكه المكرمه. فالطواف حول الكعبه مستمر خلال اليوم والليل دون توقف منذ اكثر
من اربعه عشره قرنا من الزمن الا وقت اداء الصلوات الخمس المفروضه. فلو وقع تسجيل
اسماء كل الذين طافوا بالكعبه خلال اربعه عشره قرنا فان عددهم قد يصل الى مئات
الملايين. فهذه الملايين من المسلمين الذين ادوا فريضه الحج والعمره اطاعوا الله تعالى حيث فرض
عليهم ذلك في القران والدليل ال عمران 97 «ولله على الناس حج البيت من استطاع
اليه سبيلا.ومن كفر فان الله غني عن العالمين».

ويمكنكم ايها القراء والباحثون والدعاه المحترمون استجواب عينه من الحجاج ومتابعه عمليه اداء الحج والعمره
بواسطه التلفاز والفضائيات التي تنقلها مباشره لتتاكدوا ان هذه الفريضه تمر في اطار الاخوه والتعاون
والتضامن والتكافل بين المسلمين باستثناء المنافقين منهم رغم اختلاف لغاتهم والوانهم واجناسهم والبلدان التي اتوا
منها. فكل بلد من بلدان العالم بما فيها ذات الاغلبيه من الكفار تجد منها من
يودي فريضه الحج والعمره. وقد لاحظت بنفسي هذه الحقيقه  لما اديت فريضه الحج والعمره سنه
2005/1425 و قد قدر عدد الحجاج في تلك السنه باكثر من ثلاثه ملايين نسمه.

هذه الوقائع التي ذكرتها وتاكدت من صحتها ويمكن لكل باحث التاكد منها. تعتبر من ادله
صدق القران. فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران والتزم باحكامه
وحدوده قولا وعملا سرا وعلانيه لتفوز بسعاده الدنيا والحياه الدائمه في سعاده الجنه في الاخره
ولتنجو من عذاب الله تعالى في الدنيا و العذاب الدائم في جهنم.

3-حمايه الله تعالى للكعبه المذكوره في القران الكريم محققه في الواقع

الكعبه المشرفه بمكه المكرمه هي اول بيت بنته الملائكه لعباده الله تعالى قبل نزول ادم
وزوجته والشيطان من الجنه الى ارض الدنيا التي نحن فيها. والدليل ال عمران 97-96 «ان
اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين.فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله
كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله
غني عن العالمين». وكل الانبياء والرسل صلوا في الكعبه بالمسجد الحرام. وقد رفع بناءها نبي
الله ابراهيم بمساعده ابنه اسماعيل منذ اربعه الاف سنه تقريبا.

جعل الله تعالى الكعبه بالمسجد الحرام قبله لاداء الصلاه بالنسبه لكافه المسلمين اينما كانوا بانحاء
العالم كله.والدليل البقره 144 «قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك
شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره» ومن فرائض الاسلام فريضه حج بيت
الله الحرام بمكه مره واحده في العمر على من تتوفر فيه الاستطاعه الماليه والصحيه و
الامنيه. والدليل ال عمران  97 «ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن
كفر فان الله غني عن العالمين». فمن كانت له الاستطاعه الماليه والصحيه والامنيه فلا يقبل
منه اي عذر عن عدم القيام بفريضه الحج والعمره. والقران حدد مناسك اداء فريضه الحج
التي بينها الرسول عليه صلاه الله وسلامه عمليا للناس اثناء قيامه بهذه الفريضه. ويمكن للباحثين
التاكد من اداء هذه المناسك من طرف ملايين الحجاج كل سنه عبر شاشات التلفاز والفضائيات.وهذا
دليل على صدق القران.

ومما يوكد ايضا صدق ايات القران وتحققها في الواقع ان حمايه الكعبه ومن يكون في
المسجد الحرام تكلف بها الله تعالى في القران. وفعلا لم تصب الكعبه والمسجد الحرام والناس
الذين يودون فيه الحج والعمره باي اذى او ضرر طيله قرون من الزمن حتى الان.

ومن الادله على ذلك انه قبل البعثه النبويه باربعين سنه حاول حاكم الحبشه تحطيم الكعبه
وجهز جنوده لذلك, ولكن الله تعالى قضى عليها حيث رمتهم طيور بالحجاره فدمرتهم كلهم بامر
من الله تعالى. هذه الواقعه شهد عليها الذين عاصروها من اهل قريش وذكروها شفويا وفي
مولفاتهم.وذكرها الله تعالى في سوره الفيل «الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل
كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ماكول» فهذه
الواقعه المذكوره في القران الكريم محققه فعلا في الواقع. فهي من ادله صدق القران وانه
كلام الله تعالى وشرعه.

فالحجاج والمعتمرون في داخل المسجد الحرام امنون لا يصابون باذى او ضرر. ولا تقع حوادث
الازدحام فيه ولا السرقه ولا النزاع بين الناس بل يكونون اخوه مختلطين نساء ورجالا محترمين
بعضهم البعض متكافلين ومتعاونين بفضل عنايه الله تعالى وحمايته ووعده الحق.والدليل البقره 125 «و اذ
جعلنا البيت مثابه للناس وامنا» وال عمران 97-96 «ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه
مباركا وهدى للعالمين.فيه ايات بينات مقام ابرهيم ومن دخله كان امنا» والقصص 57 « اولم
نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا
يعلمون».

وقعت حوادث الازدحام في منى وانهارت منازل بمكه بجوار المسجد الحرام بسبب العواصف والفيضانات ولكن
لم يصب المسجد الحرام باذى بل تحطمت بنايات المسجد النبوي وحمى الله تعالى الكعبه المشرفه.
ويمكنكم ايها الباحثون و الدعاه المحترمون التاكد من هذه الحقائق بمراجعه كتب تاريخ الاسلام واستجواب
عدد من الحجاج والمعتمرين و اداره تدبير شوون المسجد الحرام.

وفي اطار حمايه البيت الحرام ضمن الله تعالى لاهل مكه رزقهم جزاء لهم على تقديم
الخدمات الضروريه للحجاج والمعتمرين. والدليل القصص 57 «اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات
كل شيء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون»وسوره قريش «لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء
والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف».

وفعلا هناك مداخيل مهمه لاهل مكه بسبب الحج والعمره طيله السنه كلها وفي كل يوم
ولحظه دون انقطاع ومنذ اربعه عشره قرنا والى ما شاء الله تعالى. هذه المداخيل لها
اهميه كبرى بخصوص معيشه اهل مكه لان الاموال والسلع والهدي تاتيها من كل انحاء العالم
وفي كل دقيقه و باستمرار. وقد ازدهرت فيها الحركه التجاريه وحركه النقل الجوي والبري والبحري
وخدمات الفنادق والمقاهي والمطاعم والمحلات التجاريه. فهذه الحمايه الامنيه التي وعد بها الله تعالى المسجد
الحرام والرزق الذي ضمنه لاهل مكه و المذكوران في القران قد تحققا فعلا في الواقع
منذ اربعه عشره قرنا. فهذا دليل على صدق القران وانه فعلا كلام الله تعالى وشرعه
لكافه الناس في العالم. فمن خولت له نفسه ان يفجر قنبله في المسجد الحرام فليجرب
تجربته. ولكن نطلب منه ان يعترف حقا ويصرح بقضاء الله تعالى وقدره الذي يمنعه من
ذلك.

4-اخبر القران عن مزايا ومساوئ الحديد قبل اربعه عشره قرنا

كل المعادن الموجوده في الارض وبذور النباتات والاشجار الاولى انزلها الله تعالى من خزانته بالسماوات
لفائده الانسان. الله تعالى هو الذي خلق الماده والظواهر وقوانينها واسبابها لقوله تعالى في الحجر
21 «وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم « والمنافقون  
7 «ولله خزائن السماوات والارض» والحديد من بين المعادن التي انعم بها الله على الانسان
كالغاز والنفط الذي هو شريان الاقتصاد العالمي وحركه تنقل الانسان. والدليل سوره الحديد 25 «وانزلنا
الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس». فتدبروا اخواني القراء والباحثين والدعاه المحترمين هذه الايه الكريمه.
لقد اخبرنا الله تعالى عن مزايا ومساوئ الحديد التي لم يعرفها الناس الا بعد اربعه
عشره قرنا من الزمن, بعد نزول القران. ولم يكن الرسول عليه الصلاه والسلام ولا العرب
و لا غيرهم من سائر البشر يستخرجون معدن الحديد او يصنعون منه ما يصنع في
عصرنا, واكد الله تعالى في القران ان للحديد فوائد ومزايا ومنافع للانسان ولكن له ايضا
مساوئ واضرار وباس شديد.فقد صنعت من الحديد قنابل نوويه فتاكه تقتل الملايين في وقت وجيز,
والصواريخ الحربيه والراجمات والدبابات والطائرات العسكريه وسائر الاسلحه القاتله وادناها الخنجر والسكين.

وتذكروا ايها الناس ملايين القتلى والمعطوبين التي تسببت فيها الحروب ومنها الحربان العالميتان الاولى والثانيه
والقنبله النوويه التي القتها طائرات الولايات المتحده الامريكيه على مدينه هيروشيما اليابانيه سنه 1945 وغير
ذلك من ضحايا الحروب الاخرى. كل هذا القتل والماسي كانت ادوات ارتكابها الحديد. لهذا صدق
الله تعالى والقران فعلا وحقا كلامه وشرعه لان ما اخبرنا به عن الباس الشديد للحديد
قد تحقق.

    وفي المقابل ذكر الله تعالى ان للحديد منافع للانسان منها وسائل النقل الفعاله والسريعه
كالسيارات والقطارات والطائرات والحافلات والرافعات العملاقه والات الحفر التي تزيل الجبال وتفتح فيها انفاقا لمصلحه
الانسان ومن الحديد استطاع الانسان صنع ناقلات البضائع الضخمه والسفن العملاقه التي تنقل الاف المسافرين
في مره واحده.

وبفضل الحديد صنع الانسان المركبات الفضائيه والاقمار الاصطناعيه ومختلف الاجهزه الالكترونيه ووسائل الاتصال بمختلف انواعها.
لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال في سوره الرحمان 33 «يا معشر الجن
والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان». عندما
نزلت هذه الايه لم يكن العرب وكل سكان العالم يعرفون اقطار السماوات والارض, ولم تكن
تتوفر لهم الوسائل التي ينتقلون بها حتى ولو عرفوا هذه الاقطار لان وسائل النقل التي
كانت متوفره في العالم كله هي البغال والحمير والجمال والخيل. ولكن بعد اربعه عشره قرنا
من الزمن مكن الله تعالى الانسان من العلم والمواد الضروريه حيث اكتشف الحديد وغيره من
المعادن الاخرى, فصنع العلماء المركبات الفضائيه المتطوره والاقمار الاصطناعيه التي تصور من الفضاء ما يجري
في الارض وترسل الصور الى اماكن تحليلها. وهذه الاكتشافات تمت بفضل الحديد. واستطاع الانسان الانتقال
بين اقطار السماوات والارض فعلا بعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن على هذا الاخبار
الالهي في سوره الحديد 25 والرحمان 33 .فتذكروا اخواني المحترمين نزول السوفياتي ( كاكارين) على
سطح القمر الذي شاهده ملايين الناس في العالم عبر شاشه التلفزه. وقد انتقل الانسان الى
اقطار اخرى مثل المريخ.ولا يعلم ما ستصل اليه الانسانيه من اكتشافات اخرى بفضل الحديد الا
الله تعالى.

ما اخبرنا به الله تعالى في سوره الرحمان 33 منذ اربعه عشره قرنا قد تحقق
فعلا. فهو دليل قاطع على صدق القران. وهناك اخبار من الله تعالى عن وسائل النقل
واللباس الحديثه في القران قد تحقق منه ما شاء الله عزوجل ولا نعلم ما سوف
يتحقق منه مستقبلا. والدليل النحل 8 «والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينهويخلق ما لا تعلمون».

فعندما نزل القران كانت وسائل النقل في العالم كله هي الخيل والبغال والجمال والحمير. اذن
فان وسائل النقل الحاليه المتطوره قد اخبرنا عنها الله عزوجل في القران. فبعد ان كان
السفر لاداء فريضه الحج من موريتانيا الى مكه يستغرق سنه كامله ذهابا وايابا فانه في
عصرنا لا يتعدى نصف يوم. وقد ذكرت سابقا وسائل النقل المعاصره التي اخبرنا عنها في
القران في سوره النحل 8 المذكوره, فلا داعي لتكرارها. فالمهم ان هذا الاخبار الالهي الذي
تحقق فعلا في الواقع دليل على صدق القران.

    وهناك اخبار اخر في القران حول مسكن الانسان واثاثه ولباسه. والدليل النحل 80 «والله
جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم
اقامتكم  ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعاالى حين». فعند نزول القران كان الناس في مختلف انحاء العالم يصنعون بيوتهم من اشعار الماعز
وجلود الحيوانات . وكانوا يصنعون لباسهم من صوف الغنم واشعار الماعز واوبار الجمال وجلودها. ولكن
بعد قرون عديده وخاصه في عصرنا وبفضل التقدم العلمي واكتشاف الحديد شيد الانسان العمارات الشاهقه
ذات المائه طابق والمنازل المتحركه مع حركه الشمس والمدارس والمعاهد والكليات والمستشفيات. وبفضل اكتشاف القطن
والحرير صنع الانسان ملابسه مستغنيا عن صوف الحيوانات واشعارها واوبارها. طبعا القطن انزل الله تعالى
بذوره الاولى ودوده القز التي تصنع الحرير خلقها الله تعالى الذي يعلم هذه التطورات التي
وصل اليها الانسان قبل ان تتحقق لانه عالم الغيب والشهاده. ولهذا وردت في النحل 80
عباره «الى حين».

فقارنوا اخواني المحترمين الوضعيه التي كانت عليها البشريه عند نزول القران سنه 611 ميلاديه وبين
ما هي عليه بعد اربعه عشر قرنا من الزمن.وكتب التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للشعوب تمكنكم
من هذه المقارنه. وسوف تتاكدون من التطور الهائل الذي عرفه قطاع السكن والالبسه والنقل, اليس
الحديد وما خلق الله تعالى من مواد ومعادن اخرى هو العامل المحدد لهذا التطور بجانب
تقدم العلم الذي وهبه الله عزوجل للعلماء.

والذي نستنتجه من هذه النقطه الرابعه في هذا المبحث هو ان الاخبار الالهي الوارد في
سور الحديد 25 و الرحمان 33 والنحل 80 والنحل 8 قد تحقق فعلا بعد اربعه
عشره قرنا من الزمن. والنتيجه العلميه المستخلصه هي صدق القران وانه فعلا وبصدق كلام الله
تعالى وشرعه لكافه الناس بالعالم.

5-اكد الله تعالى دوران الارض قبل اربعه عشره قرنا من الزمن

قال الله تعالى في سوره النمل 88 «وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه
خبير بما تفعلون» فالجبال ثابته فوف الارض ومرتبطه بها. ولا احد يثبت انها تتحرك وحدها فوق الارض
وتتحول من مكانها كما جاء في الايه المذكوره بل ان الجبال تتحرك مع تحرك الارض
كلها. فالارض تدور حول نفسها مقابل الشمس خلال مده اربع وعشرين ساعه. وقد اثبت العلماء
هذه الحقيقه العلميه بعد اربعه عشره قرنا من نزول القران. وعندما نزل القران سنه 611
ميلاديه لم يكن اي انسان في الكون يعلم دوران الارض. والرسول محمد بن عبد الله
عليه وعلى كل الرسل صلاه الله وسلامه لم يكن يعلم هو ايضا دوران الارض. ورغم
ذلك اخبر الله تعالى الناس بهذه الحقيقه اي دوران الارض وتعاقب الليل والنهار بسبب هذا
الدوران مقابل الشمس. هذه الحقيقه لم يدركها الانسان الا بعد مرور اربعه عشره قرنا من
الزمن بعد نزول القران.

وسوره النمل 88 المذكوره اعلاه تويدها الفرقان 62 «وهو الذي جعل الليل والنهار خلفه لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا» فالجهه المقابله للشمس يكون فيها النهار وعندما تدور الارض وتختفي هذه الجهه عن الشمس
يكون فيها الليل ويكون النهار في الجهه المقابله للشمس. وعندما تدور الارض وتصبح الجهه التي
كان فيه الظلام سابقا مواجهه للشمس يصبح فيها النهار وهكذا يتعاقب الليل والنهار على كل
جهه من جهات الارض بحكم دورانها مقابل الشمس.

ولتتاكد ايها الانسان من دوران الارض لاحظ الشمس قبل اذان المغرب بدقائق وامعن النظر جيدا
لتتاكد من حكمه الله تعالى وصنعه وخلقه ونعمه وفضله واحسانه على بني ادم وباقي المخلوقات
الحيه الاخرى, فلا تحول نظرك الى ان تختفي الشمس نهائيا عنك و يبدا الظلام في
الانتشار.والواقع ان الارض تدور ببطء نحو الشرق اي في الاتجاه المعاكس لنظرك عندما كنت تشاهد
المرحله الاخيره من اختفاء الشمس. وهناك حقيقه اخرى داله على دوران الارض مقابل الشمس. ويمكن
لكل انسان التاكد منها شخصيا مثلما جربتها عندما كنت بالمسجد الحرام بمكه المكرمه وبعد ان
اديت صلاه العشاء اتصلت بابني المقيم بالمغرب بواسطه الهاتف فاكد لي ان النهار لازال قائما
انذاك, هذا دليل قاطع على صدق القران وانه كلام الله الذي اخبر الناس عن دوران
الارض قبل ان يكتشف العلماء ذلك حقا باربعه عشره قرنا من الزمن.

ومن حكمه الله تعالى انه رغم دوران الارض البطيء فلا يسقط ما عليها بحكم الجاذبيه
التي خلقها الله تعالى والرواسي التي ثبت الله تعالى بها الارض. والدليل لقمان 10 «
خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم» وفاطر 41 «ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده
انه كان حليما غفورا» هذه الحقيقه عن دوران الارض وتعاقب الليل والنهار بحكم هذا الدوران لم يكن احد
يعلمها عندما اخبر بها القران. وبعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن اكتشف العلماء بفضل
الله تعالى هذه الحقيقه.

6-العين لا تبصر بدون نور

قال الحكيم الجليل الرحمان الرحيم الله تعالى في سوره الاسراء 12 «وجعلنا ايه النهار مبصره
لتبتغوا فضلا من ربكم» والنمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا
ان في ذلك لايات لقوم يومنون» وغافر 61  »الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه
والنهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون».

هذه الايات القرانيه الحكيمه اكدت ان الليل مظلم لا تكون فيه الرويا والنهار مبصر تكون
فيه. فالنهار تكون فيه اشعه الشمس مضيئه لمحيط الانسان. ولكنها تختفي في الليل فيعم الظلام,
 في هذه الايات اكد الله تعالى بان العين تبصر بحكم ضوء الشمس, ولا تبصر في
الظلام عندما تغيب الشمس.

وفعلا قمت بتجربه موكده لما جاء في هذه الايات, وهي كما يلي: دخلت بيتا في
منزلي واغلقت الباب والنوافذ في النهار فعم الظلام في هذا البيت ولم ار شيئا بعيني
ابدا لان اشعه الشمس حجبت عن المكان. ولما اشعلت ضوء الكهرباء شاهدت كل ما في
البيت. وقمت بتجربه اخرى ليلا بسيارتي في طريق خاص لا يمر منه الناس فاطفات ضوء
السياره لمده دقيقه وهي سائره, فلما اشعلته وجدتها تسير نحو مجموعه من الاحجار, خارج الطريق
لاني لم ار شيئا في الظلام.

فالنتيجه العلميه الموكده بكثير من التجارب ان العين لا تبصر الا بانعكاس الضوء عليها وعلى
الاشياء التي تبصرها. لهذا صدق الله تعالى حيث قال في البقره 20 «يكاد البرق يخطف
ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم
وابصارهم ان الله على كل شيء قدير». هذه الايه اكدت هي ايضا مثل الايات السابقه
ان العين لا تبصر في الظلام.

وهذه الحقيقه الموكده في القران والداله على صدقه لا ينكرها الا من لم يفهم القران
او العلماء الذين اخطووا في ابحاثهم او اعداء الاسلام الذين اخفوا الحق عمدا ليصدوا عن
سبيل الله تعالى ويطلقوا الدعايات المغرضه ارضاء لهواهم وشهواتهم وحقدا على الاسلام ونظامه الاجتماعي والديني
والاقتصادي والسياسي.

لهذا فالقران ليس قولا للبشر بل كلام الله تعالى وحكمته ومنهجه الذي شرعه لكافه الناس
في العالم ليلتزموا به.

7-اكتشاف وسائل الاناره ومنها الكهرباء اخبر عنه القران

قبل اربعه عشره قرنا من الزمن اخبر القران ان الناس سيكتشفون وسائل الاناره المعاصره ومنها
الكهرباء. والدليل الروم 23 «ومن اياته منامكم بالليل والنهار  وابتغاوكم من فضله ان في ذلك
لايات لقوم يسمعون». الحكم الشرعي في هذه الايه يوكد ان الله تعالى بقدره وقضائه المطلق
العادل خلق الانسان وخلق له مصادر طعامه الضروريه لاستمراره على قيد الحياه, وفرض عليه العمل
لكسب المعيشه لان الطائر لا ياتيه رزقه الى عشه بل لابد ان يطير للبحث عنه
وكذلك التفاحه الناضجه في الشجره لا تاتي عند الانسان النائم على سريره بل لابد ان
يبذل مجهودا لقطفها واكلها. وجعل الله تعالى من شروط استمرار الحياه الخلود الى مده زمنيه
للراحه والنوم حتما.

وقد اكد العلم بان العين لا تبصر الا في ضوء الشمس او وسائل الاناره الاخرى.
فعند نزول القران لم يكن الرسول عليه الصلاه والسلام وكل الناس في العالم يعلمون وسائل
الاناره المكتشفه بعد اربعه عشره قرنا ومنها الكهرباء والغاز والبطاريات. ولكن الله تعالى اكد بان
الانسان سوف يعمل لكسب معاشه في الليل والنهار. بمعنى انه سيكتشف بفضل الله وسائل الاناره
في الليل. وسوف ينام كذلك في النهار اذا عمل في الليل. وهذا ما تحقق فعلا,
ففي عصرنا حركه الانتاج والبحث عن المعاش لا تتوقف في الليل, وهناك معامل ومصانع تشغل
مجموعات من العمال في النهار واخرى طيله الليل, وذلك بفضل اكتشاف الكهرباء والغاز. وشوارع المدن
والقرى تستمر فيها الحركه البشريه والتجاريه ليل نهار بفضل الاناره العموميه الكهربائيه. والطرق مملوءه بالسيارات
والشاحنات والحافلات والقطارات ليلا بفضل الكهرباء والبطاريات. فتعاقب ظاهره النوم والعمل في الليل والنهار اخبرنا
عنها الله تعالى لانه يعلم ان الناس سيكتشفون الكهرباء ووسائل الاناره الاخرى.

هذا الاخبار كان في بدايه القرن السابع الميلادي, وفعلا تحقق في الواقع, وهذا دليل على
صدق القران لان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يكن يعلم الغيب, فاستعمل عقلك ايها الانسان
في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

واعلم ايها الانسان فضل الله تعالى ونعمه واحسانه علينا فاذا اوقف دوران الارض وحجب عنا
ضوء الشمس فاننا لا نستطيع اناره الكون رغم اكتشاف الكهرباء كما ان ضوء الشمس هو
الذي ينمي الانسان والحيوان والنبات كما اكد العلماء, والدليل القصص 71 «قل ارايتم ان جعل
الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامه من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون».فهل
هناك من له ادله على ما يخالف هذه الحقيقه الكونيه التي خلقها الله تعالى. فاستعمل
ايها الانسان في كل مكان  عقلك لتتاكد من صدق القران.

8-النوم لفتره كافيه شرط اساسي لاستمرار حياه الانسان

قال الله تعالى في سوره يونس 67 «هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار
مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون» والنمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا
فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يومنون» والانعام 96 «وجعل الليل سكنا» والنبا
11-9 «وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا» والفرقان 47 «وهو الذي جعل
لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا». هذه الايات الكريمه اكدت ان الانسان يحتاج
حتما الى فتره راحه وسكون اي توقف عن العمل والحركه وهي فتره النوم الضروريه للجسم
البشري.

فكما ان الجسم لا يتحرك ولا يعمل بدون الطاقه التي يستمدها من مصادر الطعام والماء
والهواء فانه لا يستطيع الحركه والعمل بصفه مستمره اكثر من طاقته. فالقلب الذي لا تتوقف
نبضاته طيله عمر الانسان يحتاج للنوم ليستريح من المجهود الذي يبذله خلال اليقظه والعمل, والعقل
البشري يحتاج هو كذلك للراحه من التفكير المتعب وضغط الاعصاب والتوتر والاضطراب هذه الراحه يحصل
عليها القلب والعقل والاعصاب خلال النوم الكافي للانسان. والدليل ان الانسان الذي لم ينم طيله
الليل والنهار ينهار وقد ينام رغم ارادته, واذا لم ينم بعد ذلك يموت. فالنوم اذن
حاجه اساسيه لراحه الجسم وتجديد نشاطه واستمراره على قيد الحياه. وسابين ايات القران المحققه في
الانسان نفسه. واختم بها المبحث الثالث والاخير.

 المبحث الثالث: ادله صدق القران المحققه في الانسان.

قال الله تعالى في سوره فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين
لهم انه الحق» والروم 8 «اولم يتفكروا في انفسهم» والذاريات 2024 «وفي الارض ايات للموقنين
وفي انفسكم افلا تبصرون». اكد الله عز و جل في هذه الايات الثلاث انه سوف
يبين باستمرار للناس تصرفه وادله  وجوده في الكون وفي نفس الانسان وجسمه ايضا والله تعالى
هو الذي يتحكم في حركه الشمس والقمر والارض وما خلق فيها ونزول المطر والهواء والعواصف
والزلازل وهو الذي يتحكم في حركه الانسان وخلقه والموت والحياه والبعث والجزاء والحساب.

في هذا المبحث الثالث سابين ادله صدق القران المحققه في الواقع وذلك بالبحث عن بعض
الايات التي تاكدت فعلا في الانسان. وسارتبها حسب استطاعتي وتدبري للقران من رقم 1 الى
رقم 8.

1 اخبار الانبياء والرسل السابقين في القران دليل على صدقه:

احتج الله تعالى على اصحاب القلوب المريضه الذين لهم شك في القران بكتبه السابقه التي
انزلها على رسله قبل نبوه محمد بن عبد الله عليه وعليهم صلاه الله وسلامه والدليل
طه 133 «وقالوا لولا ياتينا بايه من ربه. اولم تاتهم بينه ما في الصحف الاولى
« والانعام 91 «قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه
قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباوكم، قل الله ثم ذرهم
في خوضهم يلعبون».

الله تعالى هو الصادق الحق بقضائه وقدره اكد انه انزل القران مثلما انزل الشرائع السابقه
ومنها التوراه والانجيل. ولكن القران نسخ به الله تعالى كل الشرائع السابقه وجعله ملزما لكافه
الناس بالعالم بما فيهم النصارى واليهود. وهذه الحقيقه موكده في الواقع وفي القران، وهذا دليل
على صدق القران.

والادله كثيره منها : الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم
الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب
ان الله قوي عزيز». والبقره 213 «كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه» والمائده 48 «فاحكم بينهم بما
انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا ولو
شاء الله لجعلكم امه واحده ولكن ليبلوكم فيما اتاكم»

هذه الايات القرانيه اكدت بان وجود الانسان في ارض الدنيا موقت لانه ينتهي حتما بالموت.
والحياه الدنيا مرحله ابتلاء مادته شرع الله المنزل لكل امه في مدتها الزمنيه الخاصه بها،
فمن التزم بشرع الله قولا وعملا سرا وعلانيه نال رحمه الله تعالى في الدنيا والحياه
الدائمه في سعاده الجنه في الاخره. والذي اعرض عن شرع الله عز وجل المبلغ بواسطه
رسوله نال عذاب الله في الدنيا والحياه الدائمه في عذاب جهنم في الاخره، والدليل البقره
38 – 39 «قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا
خوف عليهم ولا هم يحزنون، والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون»
والاعراف 35 – 36 «يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن
اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب
النار هم فيها خالدون» والانعام 48 – 49 «وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن
امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا
يفسقون». والرعد 38 – 39 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذريه. وما
كان لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء
ويثبت وعنده ام الكتاب».

فهذه الايات اكدت بان الله تعالى بعث كثيرا من الرسل والانبياء وانزل عليهم كتبه وشرائعه
للناس. والدليل ايضا غافر 78 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم
من لم نقصص عليك. وما كان لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله فاذا جاء
امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون»

والغايه الاساسيه من ذكر الرسل السابقين وما حدث لهم مع الكفار وكيف عاقبهم الله تعالى
وحمى رسله هو اعطاء دروس وموعظه للناس من الماضي وتاكيد قضاء الله تعالى وقدره المطلق
العادل وصدق كتبه المنزله على رسله واخرها القران. والدليل الروم 47 «ولقد ارسلنا من قبلك
رسلا الى قومهم فجاووهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المومنين». ويوسف
111 «لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب» اي دروسا وموعظه لذوي العقول المجرده من
تاثير القلب ونزواته وهوى النفس الاماره بالسوء.

فتاكد ايها الانسان في كل مكان من صدق القران لان الذي انزل الكتب السماويه السابقه
ومنها الثوراه والانجيل هو الله تعالى الذي انزل ايضا القران على رسوله محمد بن عبد
الله عليه وعلى كل الرسل صلاه الله وسلامه.

عندما بدا نزول القران كان كثير من الناس ملتزمين باحكام الثوراه والانجيل رغم تحريفها من
طرف المتحايلين. ولكن القران نسخهما مثل سائر الكتب السماويه الاخرى، فاعتنق الكثير من هولاء الناس
الاسلام وامنوا بالقران وعملوا باحكامه.

وهناك مولفات كثيره عن الانبياء والرسل السابقين. كما ان قبورهم واثارهم مازالت قائمه حتى الان
مثل مقام ابراهيم عليه السلام في المسجد الحرام بمكه المشرفه، والكعبه التي رفع بناءها نبي
الله ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام ، ولا زالت بعض قبور الانبياء والرسل في فلسطين
وسوريا والعراق شاهده على بعثهم من الله تعالى كما يشهد قبر الرسول محمد عليه و
على كل الرسل صلاه الله وسلامه بالمدينه المنوره على صدق القران.

ومن ادله صدق القران كذلك اخبار الله تعالى في الثوراه والانجيل عن نزول القران. وقد
حرف اليهود والنصارى هذه الحقيقه في الثوراه والانجيل عن نزول القران وانكروها حسدا منهم وكفرا.
والدليل الاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول  النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في الثوراه والانجيل»
والانعام 114 «افغير الله ابتغى حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب
يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين « والصف 6 «واذ قال
عيسى بن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من
الثوراه ومبشرا برسول ياتي من بعدي».

فالنصارى واليهود منهم من  امن بان الثوراه والانجيل منزلين من الله تعالى فلماذا لا يومنون
بان القران هو ايضا منزل منه عز وجل وهو مذكور في الثوراه والانجيل. ان الله
تعالى بقضائه وقدره المطلق العادل هو الذي نسخ الثوراه والانجيل والغى مفعولهما وصلاحيتهما بالقران.

هكذا بينت في هذه النقطه الاولى من المبحث الثالت والاخير على ان ذكر الانبياء والرسل
الذين بعثهم الله تعالى وقصصهم في القران موكد في الواقع والتاريخ وشهد عليه من عاصروه
وكتبهم ومولفاتهم. فهذا دليل قاطع على صدق القران وانه فعلا كتاب الله تعالى المنزل على
رسوله محمد بن عبد الله عليه وعلى كل الرسل صلاه الله وسلامه.

2تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذي يعطي الماء والهواء الذين بدونهما يموت الناس جميعا.

اكد العلماء في مجال الطب والبيولوجيا وعلم الحياه بان حركه جسم كل انسان واشتغاله سواء
عند التفكير او البصر او السمع والشم والذوق واللمس والكلام والمشي تتوقف على الطاقه التي
توجد فيه والتي مصدرها الطعام والماء الذي يتناوله الانسان فتهضمه معدته وتمتص منه الامعاء الفيتامينات
والمواد النافعه فتحولها الى مختبر الجسم وهو الكبد الذي يصنع منها الدم ويصبه الى القلب
الذي ينظم دورته في سائر اجزاء الجسم وخلاياه. كما ان الدم ينقل الهواء اي الاكسجين
الذي يستمده من الرئتين. هذا الهواء شرط اساسي لاشتغال القلب ودوران الدم في الجسم.

كل انسان اذا لم ياكل الطعام ولم يشرب الماء لمده معينه يموت حتما عندما ينتهي
مخزون جسمه، واي انسان اذا اغلقت فمه وانفه ومنعته من استنشاق الهواء يموت حتما. ليس
هناك من يكذب هذه الحقيقه ابدا. والدليل ما يلاحظه الناس هذا الاسبوع في دول القرن
الافريقي اثيوبيا والصومال وارتريا عبر شاشات التلفزه والفضائيات. والجفاف اي عدم نزول الامطار ادى الى
موت الحيوانات لعدم وجود النبات والماء. والناس لم يجدوا ما ياكلون ولا ما يشربون. فترى
الناس بمختلف اعمارهم مستلقين على الارض يصارعون الموت الا الذين نزحوا الى اماكن اخرى فيها
الماء والطعام او حصلوا على مساعدات اجنبيه. وهذه مجرد حاله معاصره من الحالات الكثيره من
الجفاف التي عرفها العالم عبر التاريخ.

فمن يستطيع انزال الماء اليوم او غذا في منطقه القرن الافريقي او غيرها، ومن يستطيع
توفير الهواء الذي نستنشقه اذا امسكه الله تعالى. لا احد من الجن والانس والملائكه وغيرهم
يستطيع توفير الماء والهواء الا الله تعالى.

ان مصادر طعام الانسان اغلبها من الزرع والقطانيات والخضر والفواكه ولحم الحيوانات والطيور والدواجن. هذه
المصادر منها ما انزل الله عز وجل بذورها الاولى من خزائن السماوات. والدليل المنافقون 7
«ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون» والحجر 21 «وان من شيء الا عندنا
خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم» ومنها ما خلق الله عز وجل اصله الذي تكاثر
بالتناسل. لكن كل هذه المصادر تحتاج الى الماء، واذا لم يتوفر الماء تموت، وبالتالي لا
يجد الانسان مصادر طعامه وشرابه فيموت هو ايضا.

اذن الماء والهواء شرطان اساسيان لاستمرار حياه الانسان والمخلوقات الحيه الاخرى. ولا احد غير الله
تعالى بيده الماء والهواء ابدا. بل لا احد يستطيع توقيف نزول المطر في حاله الفيضانات
المدمره ولا احد يستطيع توقيف الرياح القويه والعواصف المدمره. والدليل ان الفيضانات الاخيره في باكستان
سنه 2024 حطمت المباني والانتاج الزراعي وشردت سبعه عشر مليونا من الناس منهم القتلى والمعطوبون.
لم يستطع علماء العالم رغم ما لديهم من تقنيات توقيف نزول المطر لمنع الفيضانات.

وقد شاهدتم مباشره في الفضائيات الرياح القويه التي صاحبت تسونامي اليابان في مارس 2024  وهي
تحطم السفن والسيارات والمباني وتغرق البشر بمياه البحر فقتل منهم مئات الالاف. لم يستطع علماء
العالم توقيف هجوم البحر على اليابس ولا الرياح المدمره. وقد وقع تسونامي اسيا السابق سنه
2003، ورغم التدمير الذي خلفه لم يستطع احد توقيفه ابدا. الماء والهواء خاضع لاراده الله
عز وجل يتصرف فيه كيف يشاء حسب العقاب او الرحمه او الابتلاء الذي يريده للناس.
هذه الحقائق لا يكذب بها احد ولو الكفار والمنافقون. وسابين الايات الداله عليها في القران.
وبذلك تاكد ايها الانسان في كل مكان من ادله صدق القران الذي انزله الرحمان.

واعتذر عن التطويل لان هذه الايات مهمه وكثيره وهي كما يلي: فصلت 39»ومن اياته انك
ترى الارض خاشعه فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت.  ان الذي احياها لمحيي الموتى انه
على كل شيء قدير « ويس 33 – 35 «وايه لهم الارض الميته احييناها واخرجنا
منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا
من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون» والحديد 17 «اعلموا ان الله يحيي الارض بعد
موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون « والبقره 164 «ان في خلق السماوات والارض
واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من
السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح
والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون»

الله تعالى وفر مصادر طعام الانسان من خزائنه بالسماوات والارض ووفر الهواء الضروري للحياه والماء.
ولكن فرض على الانسان العمل لكسب قوته. والدليل الجمعه 10 «فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في
الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون». فالتفاحه بذره شجرتها الاولى منزله
من الله من خزائنه بالسماوات، وهو الذي سقاها بالماء. ولكن اذا نضجت فلا تاتي عند
الانسان الى سريره الذي هو نائم عليه. بل يجب ان يبذل جهدا لاخدها من الشجره.
والطائر لا ياتيه طعامه الى عشه بل يجب عليه ان يطير للبحث عنه.

ان فضل الله تعالى ونعمه واحسانه على الانسان كثير. هذا موكد في الواقع كما بينت
الادله العلميه على ذلك. هذه الحقيقه اكدت صدق ايات القران. ومنها ابراهيم 32 «الله الذي
خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم» والجاثيه 12
– 13 «الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم
تشكرون. وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات
لقوم يتفكرون»

والبقره 29 «هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن
سبع سماوات وهو بكل شيء عليم» وفاطر 3 «يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم
هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى توفكون»
ولقمان 20 «الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ
عليكم نعمه ظاهره وباطنه « النمل 73 «و ان ربك لذو فضل على الناس ولكن
اكثرهم لا يشكرون « والفرقان 48 – 49 «وهو الذي ارسل الرياح بشرى بين يدي
رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلده ميتا وتسقيه مما خلقنا انعاما واناسي
كثيرا». فالماء من خلق الله تعالى وحده، والدوره المائيه بامره. فاشعه الشمس تبخر ماء البحر
والانهار فتكون السحب في السماء. واذا شاء الله تعالى لقحها بالرياح فتثير السحب وتبردها فينزل
منها الماء حسب ما يقدره ويريده سبحانه وتعالى، والدليل الروم 48 «الله الذي يرسل الرياح
فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فاذا
اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون «. والعنكبوت 63 «ولئن سالتهم من
نزل من السماء ماء فاحيى به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله
بل اكثرهم لا يعقلون» والسجده 27 «اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج
به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون». والمومنون 18 – 19 «وانزلنا من السماء
ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا على ذهاب به لقادرون. فانشانا لكم به جنات من
نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيره ومنها تاكلون». والاعراف 57 «وهو الذي يرسل الرياح بشرى
بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا
به من كل الثمرات» هذه الايات متضمنه لنفس الحكم الشرعي وهو ان الله تعالى هو
الذي يوفر للانسان مصادر طعامه والماء الذي يشربه. اذن حياه كل البشر بيد الله تعالى.
اذا امسك الله تعالى الماء تزول كل مصادر طعامهم فيموتون حتما وبما ان هذه الظاهره
قد وقعت مرات عديده في اماكن مختلفه فعلا في الواقع فانها داله قطعا على صدق
القران.

والهواء مثل الماء الخاضع لتصرف الله تعالى الذي خلقه وحركه وان شاء اسكنه وامسكه. فتموت
كل المخلوقات التي تستنشقه ومنها الانسان. والادله كثيره منها الجاثيه 5 «وما انزل الله من
السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون» والنمل 63
«ومن يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون» والشورى
32 – 33 «ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام. ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد
على ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور».

هذه الايات توكد ما هو محقق في الواقع. لا احد يعطي الهواء اذا امسكه الله
تعالى ولا احد يمسكه اذا اعطاه عز وجل. ومن حرمه الله تعالى من الهواء يموت
حتما ولو توفر له الماء والطعام.

لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث قال في يونس 22 «هو الذي يسيركم في البر
والبحر». فالسياره اذا لم يكن فيها نفط او غاز او بطاريه كهرباء لا تتحرك. واذا
اغلقت مصفي الهواء بمحركها لا يشتغل. وكذلك محركات الطائرات والحافلات وغيرها.

كذلك الانسان لا يتحرك الا بفضل طاقه الطعام والهواء الذي يستنشقه. فسواء اراد الانسان التحرك
بمفرده او بواسطه وسائل النقل فان تحركه يتم بفضل الله تعالى واحسانه وهو الماء والهواء
والطعام. فالجمل او الحصان الذي يتحرك به الانسان تتوقف حركتهما على الطعام والماء والهواء.

هل يستطيع احد تكذيب هذه الحقائق. هل هناك ادله تتبث عدم صحتها. لا يمكن ان
يجادل احد في ثبوتها. اذن هذه الايات القرانيه التي بينتها محققه في الواقع. وهذا دليل
قاطع على صدق القران. فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

وكيف تكفر بالله تعالى والقران ايها الانسان وهو الذي يوفر لك هذا الشرط الاساسي لحياتك
وحركه لسانك ويدك ورجلك وهو الماء والهواء والطعام. هل جزاء الاحسان الا الاحسان.

وسابين الايات القرانيه التي اكدت بان الله قادر على منع الانسان من الطعام الضروري ومن
الماء. وبما انها اي الايات القرانيه قد تحققت في الواقع مرارا فانها دليل على صدق
القران.

واعطي بعض الامثله حسب ملاحظاتي للواقع. شاهدت سنوات عديده متتابعه من الجفاف حيث انقطع سقوط
المطر فكانت الارض قاحله خاليه من النباتات والاشجار وماتت الحيوانات وكثير من الناس بسبب الجوع
والعطش الا من كان له مخزون او تلقى مساعدات اجنبيه، واذكركم بالحاله التي ذكرتها سابقا
عن جفاف ومجاعه القرن الافريقي حيث بينت الفضائيات صورا للناس ممدودين على الارض يصارعون الموت
ويحتضرون، ومنهم القوافل البشريه النازحه بصعوبه الى اماكن اخرى بحثا عن الطعام والماء.

ولاحظت على شاشه التلفزه مثل باقي الناس الاحجار الثلجيه تتساقط مع الامطار الغزيره فقتلت الحيوانات
وهدمت المنازل وحطمت الانتاج الفلاحي وقتلت كثيرا من الناس. شاهدت عده مرات الزرع والخضر والفواكه
في الاشجار على احسن حال وقد حان موعد جني ثمارها، وفجاه اصابتها اشعه الشمس المحرقه
والريح الساخنه والحشرات الكثيفه فاصبحت في العدم، ولم يستفد منها اصحابها بل ضاعت هباء منثورا.
وشاهدت مرارا الفيضانات المدمره التي اغرقت كل المحصول الزراعي وقتلت الحيوانات وهدمت المنازل فمات الناس
وشرد الكثير منهم. هذه الفيضانات وقعت في كثير من الدول وخلال مراحل زمنيه مختلفه.

وكمثال فيضانات استراليا و باكستان سنه 2024 حيث قدر عدد المتشردين والمعطوبين والقتلى بسبعه عشر
مليون نسمه. قد اتلفت كل المحصول الزراعي والانتاج الحيواني. ومن مظاهر اتلاف مصادر طعام الانسان
الزلازل التي قد تدمر مدن وقرى بكاملها بما فيها من معامل ومصانع لانتاج المواد الغذائيه
ومزارع انتاج الخضر والفواكه والحيوانات ومصادر المياه في الارض.

وقد عرفت كثير من بلدان العالم ظاهره الزلازل التي احدثت هذه الاضرار المذكوره بجانب الضحايا
البشريه. هذه الزلازل خاضعه لاراده الله تعالى والدليل الزلزله «اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض
اثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها..»

ولا احد ابدا بامكانه معرفه متى يحدث الزلزال ومكان حدوثه، ولا احد يمنع وقوعه ابدا
الا الله تعالى. وهذه الحقيقه موكده في الواقع وهي دليل على صدق القران. والدليل هو
ان الكثير من الزلازل التي تاكد وقوعها لم يستطع اي احد الاخبار عنها او منع
وقوعها.

وكمثال زلزال اكادير سنه 1961 والحسيمه وزلزال تركيا والصين سنه 2024 و قبله زلزال هايتي
بالقاره الامريكيه والذي تسبب في مقتل مئتي الف نسمه وتشرد مئات الالاف من الباقين. بل
حدثت ازمه غذائيه كبرى في هايتي لان مصادر طعام الانسان وقع اتلافها بامر من الله
تعالى لان الارض لا تزلزل الا باذنه.

هذه الظواهر التي يتجلى فيها اتلاف مصادر طعام الانسان ذكرتها على سبيل المثال وحسب تدبري.
فهي دليل على قدره الله تعالى على اتلاف مصادر طعام الانسان والماء عقابا له او
ابتلاء. وسابين ايات القران التي تبين قدره الله تعالى على اتلاف مصادر طعام الناس. وبذلك
يتاكد لك ايها الانسان في كل مكان صدق القران. ومنها ما يلي:

الكهف 45 «واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض
فاصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدرا» والزمر 21 «الم تر ان
الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه
ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب» و ال
عمران 117 «مثل ما ينفقون في هذه الحياه الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث
قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون».

الله تعالى عالم الغيب والشهاده وهو المتصرف والمدبر للكون وما فيه. لهذا قال الله تعالى
في الشورى 27 «ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما
يشاء انه بعباده خبير بصير». فرزق الله تعالى هو الماء وما ينزل من خزائن السماوات
والارض. والله تعالى قادر على معاقبه المجرمين باتلاف مصادر طعامهم او حرمانهم من الماء، والدليل
النحل 112 «وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان
فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون» والفجر 15-20»فاما الانسان اذا
ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه يقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه
فيقول ربي اهانني. كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحضون على طعام المسكين وتاكلون التراث
اكلا لما وتحبون المال حبا جما» والواقعه 63 – 65 «افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه
ام نحن الزارعون. لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون» والواقعه 68 – 70 «افرايتم الماء
الذي تشربون. اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون»
والملك 30 «قل ارايتم ان اصبح ماوكم غورا فمن ياتيكم بماء معين» والحديد 20 «كمثل
غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما» والبقره 266 «ايود احدكم
ان تكون له جنه من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل
الثمرات واصابه الكبر وله ذريه ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت. كذلك يبين الله لكم
الايات لعلكم تتفكرون» والكهف 42 – 44 «واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق
فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. ولم تكن له
فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هناك الولايه لله الحق». وقد يتلف الله
تعالى المحصول الزراعي والحيواني بالثلوج والبرد. والدليل النور 43 «وينزل من السماء من جبال فيها
من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء». ويونس 24» حتى اذا اخذت الارض
زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان
لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون».

ان الله تعالى قادر على اتلاف مصادر طعام الانسان وحرمانه من الماء عقابا له او
ابتلاء. وليس للانسان ايه قدره ليفلت من قدر الله وقضائه. والدليل عده ايات منها الاحزاب
17 «قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم
رحمه ولا يجدون لهم  من دون الله وليا ولا نصيرا»

ان بركان اسلنده ملا اجواء اوروبا بالغبار وعرقل حركه النقل الجوي سنه 2024 وفي ماي
2024 والحق اضرارا بليغه بالماشيه والمزروعات. ولم يستطع علماء الغرب رغم التقنيات التي يتوفرون عليها
منع هذا البركان وغيره من الانفجار.

هذه الايات التي بينتها في هده النقطه الثانيه من هذا المبحث الاخير اكدت بصدق ان
الله تعالى هو الذي يعطي الماء والهواء ومصادر طعام الانسان التي يخلقها في الارض. وهو
قادر على امساكها وعدم اعطائها بل قادر على اتلافها حتى بعد ان يعطيها. فحياه الانسان
وحركته متوقفه على عطاء الله تعالى وارادته.

لهذا فقد صدق الله عز وجل حيث قال في فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق
وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق»، وفي البقره 242 «كذلك يبين الله لكم اياته
لعلكم تعقلون» اي لعلكم تستعملون عقولكم وتتجردون من هوى النفس الاماره بالسوء للتاكد من صدق
القران وانه كتاب الله تعالى مثل باقي الكتب السماويه المنزله للناس. فاستعمل عقلك ايها الانسان
في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

• صور ايات القران
• خرافات القران
• خرافات القرآن
• خرفات القرآن
• خرافات ذكرت في القران
• خرافات التوراه pdf
• اماكن التي لاتجوز فيها صلا
• العلاج وفوايد الاية ربنا اكشف غنا للعذاب انا مومنون
• الاية القرانية قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون بالصور
• ما الحكمة من انزال المطر في ارض قاحلة