يوم 3 ديسمبر 2020 الخميس 3:53 مساءً

تفسير المنام , شروط تفسير المنام

آخر تحديث ف22 سبتمبر 2021 الخميس 11:53 صباحا بواسطه حلمى جميل

تفسير المنام شروط تفسير المنام

من منا لم يحلم يوما سواء كان حلما سعيدا حزينا او غامضا.. المنام هو تجربة مر الجميع فيها .. و يعتقد معظمنا فتفسير المنامات و لكن ما هي الشروط الواجب توافرها لتفسير المنام

صور

ما هي حقيقة الرؤى و الحلام التي يراها النسان فمنامة

ما ان يوى النسان الى فراشة و يغمض عينية و يسيطر عليه النوم حتي يجد نفسة فعالم احدث يختلف تماما عن عالم اليقظة من حيث المقاييس و الحدود و الوصاف .

نعم يجول النائم غالبا فعالم الحلام و الرؤى فيشاهد الماضى و الحاضر و المستقبل فذا فيه تارة يرجع الى صباة و ثانية =يري نفسة شيخا طاعنا فالسن و ربما يدخل فحرب مدمرة مع عدو و اقعى او افتراضى او يري نفسة و هو يعالج سكرات الموت او يري ان لدية ثروة عظيمة و مكانة مرموقة ينعم بكل خير و يعيش بين الورود و الرياحين او يري بعض الصالحين من الحياء او الموات الى غير هذا من المشاهدات العجيبة التي يرتاح النسان لرؤية بعضها و يتمني لو انها طالت و استمرت من دون انقطاع كما و ينزعج من مشاهدة العديد من الحلام المهولة و المفزعة .

و ما ان ينقطع شريط الحلام حتي يسل النسان نفسة عن حقيقة هذي المشاهدات و مدي انطباقها على الواقع فيحب ان يعرف هل ان لهذه المشاهدات من تثيرات سلبية او ايجابية على معيشتة و حياتة ام لا .

لا بد من الاعتراف بن حقيقة الرؤى و الحلام لا تزال خافية حتي على العلماء ذوى الاختصاص لذلك فانك تري ان نظراتهم العلمية مختلفة فتفسير مشاهدات النسان فالمنام .

فمنهم من حاول حصر الحلام فالبعد النفسي فقط و لم ينظر اليها الى من هذي الزاوية يقول فرويد ” ان الحلام تلجا الى الرموز لتخفى الغراض التي يحظرها المجتمع ” 1 .

و كان المتنبؤن بالمس يقولون ” اخبرنا بحلامك نخبرك بمستقبلك ” و اليوم يقول اطباء النفس ” اخبرنا بحلامك نشخص مشكلاتك ” 2 .

و مع هذا فان اصل مشاهدة الحلام و الرؤيا ثابتة و لا نقاش بها الا ان ما يهمنا هنا هو النظرة السلامية بالنسبة الى الرؤى و الحلام و ما يهمنا كذلك هو معرفة مدي صحة الاعتماد على امثال هذي المشاهدات من المنظار السلامي .

للحصول على الجابة الصحيحة يتحتم علينا مراجعة القرن الكريم و الحاديث المروية عن النبى المصطفى صلى الله عليه و الة و الئمة المعصومين عليهم السلام حتي نتوصل الى الرى السلامي الصائب فهذا المجال .

التفسير السلامي للرؤى و الحلام

سل محمد بن القاسم النوفلى المام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام اسئلة حول حقيقة المشاهد و الشياء التي يشاهدها النائم فجابة المام عليه السلام عنها باختصار و اليك نصف الرواية

قال قلت لبى عبدالله الصادق عليه السلام المؤمن يري الرؤيا فتكون كما رها و قد ري الرؤيا فلا تكون شيئا

فقال ” ان المؤمن اذا نام خرجت من روحة حركة ممدودة صاعدة الى السماء فكل ما رة روح المؤمن فملكوت السماء فموضع التقدير و التدبير فهو الحق و جميع ما رة فالرض فهو اضغاث احلام ” .

فقلت له او تصعد روح الى السماء

قال ” نعم ” .

قلت حتي لا يبقي منها شئ فبدنة

فقال ” لا لو خرجت كلها حتي لا يبقي منها شئ اذن لمات ” .

قلت فكيف تظهر

فقال ” اما تري الشمس فالسماء فموضعها و ضوئها و شعاعها فالرض فايضا الروح اصلها فالبدن و حركتها ممدودة الى السماء ” 3 .

المعني اللغوى اولا

لكي تكون دراستنا لمسلة الرؤى و الحلام دراسة دقائق لابد و ان نعرف المعني اللغوى للرؤيا و الحلم و مترادفاتهما من حيث اللغة العربية و لكي نتعرف على المعني اللغوى لابد من مراجعة كتب اللغة اولا .

قال فالقاموس الحلم و الحلم بالضم و بضمتين الرؤيا … و الاحتلام الجماع فالنوم و الاسم الحلم كعنق .

و قال الدكتور احمد فتح الله الرؤيا ما يري فالنوم 4 .

و قال الستاذ محمد قلعجى الرؤيا على وزن فعلي و ربما تخفف به الهمزة فيقال الرؤيا ج رؤى ما يراة النائم فالمنام ﴿ لقد صدق الله رسولة الرؤيا بالحق … ﴾ 5 Dream 6 .

و قال البيضاوى الرؤيا كالرؤية غير انها مختصة بما يصبح فالمنام 7 .

و قال الدكتور سعدى ابو حبيب الرؤيا ما يراة النائم فنومة . و يرادف الرؤيا حلم جمع احلام . و ربما غلب اسم الرؤيا على ما يراة النائم من خير و الحلم على ما يراة من شر . و فالحديث الشريف ” الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان ” 8 .

قسام الرؤيا

تنقسم مشاهدات النسان فالمنام الى مشاهدات حسنة يستبشر فيها النسان المؤمن فيري بها ما يسرة و يرتاح الية و ثانية =قبيحة و مهولة يفزع منها النسان و يستيقظ على اثرها مرعوبا و ثانية =تكون على شكل لقطات غير مترابطة و مبعثرة و التي يعبر عنها بضغاث الحلام اي ضغثا من جميع حلم و هي ترسبات متبقية من مجموعة ما شاهدة فمنامة من الحلام التي يشاهدها النسان فينسي منها العديد و لا يتذكر منها الا بعض اللقطات لقطة من هنا و ثانية =من هنالك فتشكل بمجموعها حلما واحدا غير مترابط الجزاء او تكون من ترسبات الفكار و التخيلات و المانى التي تطرا على الفكر اثناء اليقظة .

فقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و الة انه قال الرؤيا ثلاثة بشري من الله و تحزين من الشيطان و الذي يحدث فيه النسان نفسة فيراة فمنامة 9 .

و قال صلى الله عليه و الة الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان 9 .

و قال يحيي بن الحسين صلوات الله عليه بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه و على الة و سلم انه قال ” الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة و اربعين جزء من النبوة ” 10 .

و كان يقول صلى الله عليه و على الة و سلم ” لم يبق بعدى الا المبشرات ” .

قالوا و ما المبشرات يا رسول الله

قال ” الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له جزء من ستة و اربعين جزء من النبوة ” 11 .

و عن على بن ابراهيم عن ابية عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن ابي عبدالله عليه السلام قال الرؤيا على ثلاثة و جوة بشارة من الله للمؤمن و تحذير من الشيطان و اضغاث احلام 12 .

الرؤيا الصالحة

و هي الرؤيا الصادقة الواضحة التي لا تحتاج الى تعبير او تكون قابلة للتعبير و هي بشري من الله سبحانة و تعالى يراها النبياء و الصالحون و هذي الرؤيا تكون بالنسبة الى النبياء من اقسام الوحى فعن ابن عباس ان اول ما ابتدا فيه رسول الله صلى الله عليه و الة من الوحى الرؤيا الصالحة فالنوم و كان لا يري رؤيا الا جاءت كفلق الصبح 13 .

و عن المام محمد بن على الباقر عليه السلام قال ” قال رجل لرسول الله صلى الله عليه و الة فقول الله عز و جل ﴿ لهم البشري فالحياة الدنيا … ﴾ 14 قال هي الرؤيا الحسنة يري المؤمن فيبشر فيها فدنياة ” 15 .

و لا شك ان الرؤيا الصادقة حقيقة ثابتة فالقرن و السنة فالقرن الكريم ذكر الكثير من الرؤى التي رها النبياء عليهم السلام كما ذكر رؤى ثانية =لغيرهم من الناس و اليك بعضا منها

1. رؤيا النبى صلى الله عليه و الة التي ذكرها القرن الكريم ﴿ لقد صدق الله رسولة الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم و مقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون هذا فتحا قريبا ﴾ 16 .

2. رؤيا النبى يوسف عليه السلام التي ذكرت فالقرن الكريم ﴿ اذ قال يوسف لبية يا ابت انني ريت احد عشر كوكبا و الشمس و القمر ريتهم لى ساجدين قال يا بنى لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للنسان عدو مبين ﴾ 17 .

3. رؤيا السجينين اللذين كانا مع يوسف عليه السلام فالسجن و التي عبرها لهما و التي ذكرها القرن الكريم كالتالي ﴿ و دخل معه السجن فتيان قال احدهما انني ارانى اعصر خمرا و قال الخر انني ارانى احمل فوق رسى خبزا تكل الطير منه نبئنا بتويلة انا نراك من المحسنين قال لا يتيكما اكل ترزقانة الا نبتكما بتويلة قبل ان يتيكما ذلكما مما علمنى ربى انني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله و هم بالخرة هم كافرون ﴾ 18 … ﴿ يا صاحبى السجن اما احدكما فيسقى ربة خمرا و ما الخر فيصلب فتكل الطير من رسة قضى المر الذي به تستفتيان ﴾ 19 .

4. رؤيا ملك مصر التي عبرها النبى يوسف عليه السلام و التي ذكرت فالقرن الكريم كالتالي ﴿ و قال الملك انني اري سبع بقرات سمان يكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و خر يابسات يا ايها الملا افتونى فرؤياى ان كنتم للرؤيا تعبرون قالوا اضغاث احلام و ما نحن بتويل الحلام بعالمين و قال الذي نجا منهما و ادكر بعد امة انا انبئكم بتويلة فرسلون يوسف ايها الصديق افتنا فسبع بقرات سمان يكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و خر يابسات لعلى ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دبا فما حصدتم فذروة فسنبلة الا قليلا مما تكلون بعدها يتى من بعد هذا سبع شداد يكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون بعدها يتى من بعد هذا عام به يغاث الناس و به يعصرون ﴾ 20 .

5. رؤيا النبى ابراهيم عليه السلام و هو يذبح ابنة اسماعيل عليه السلام و التي ذكرت فالقرن الكريم كالتالي ﴿ فلما بلغ معه السعى قال يا بنى انني اري فالمنام انني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدنى ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما و تلة للجبين و ناديناة ان يا ابراهيم ربما صدقت الرؤيا انا ايضا نجزى المحسنين ﴾ 21 .

لي غيرها من الرؤى المذكورة فالقرن الكريم و الحاديث الشريفة .

كيف نجعل رؤانا صادقة

و ربما يسل البعض عن امكانية التوفيق لرؤية الرؤى الصالحة و يقول هل هنالك اداب او سنن خاصة يتمكن النسان من اتباعها حتي تصبح منامات النسان و رؤاة صالحة ام انها خارجة عن ارادتة بالمرة .

فى الجواب لابد ان نقول ان قسما من الرؤى تكون خارجة عن ارادة النسان و لا ممكن التحكم بها لكن هنالك مجموعة من الداب و السنن تمكن النسان من توفير الشروط المناسبة لرؤية الرؤى الصادقة القابلة للتعبير و اليك بعضا منها

1. ان ينام النسان و هو على طهارة فقد روى عن امير المؤمنين عليه السلام ” لا ينام المسلم و هو جنب و لا ينام الا على طهور ” 22 .

2. ان يسبح النسان تسبيح الزهراء عليها السلام قبل النوم و طريقة تسبيحها عليها السلام هو التكبير 23 اربعا و ثلاثون مرة بعدها التحميد 24 ثلاثا و ثلاثون مرة بعدها التسبيح 25 ثلاثا و ثلاثون مرة .

3. ان يستعيذ النائم بالله عز و جل من الشيطان الرجيم و يذكر الله جل جلالة قبل النوم فقد روى عن المام الصادق عليه السلام فعلة تخلف بعض الرؤيا مع كونها فالسحر ” … الا ان يصبح جنبا او يصبح على غير طهور و لم يذكر الله عز و جل حقيقة ذكرة فنها تختلف و تبطئ على صاحبها … ” 26 .

و هنالك بعض العوامل الخري المؤثرة التي تساعد على جعل الرؤيا صادقة و قابلة للتعبير كالوقت الذي يشاهد به النسان الرؤيا .

وقت الرؤيا

قال ارباب التعبير رؤيا الليل احسن من رؤيا النهار و اصدق ساعات الرؤيا وقت السحر 27 .

و روى عن ابي سعيد قال اصدق الرؤيا بالسحار 28 .

و قال ابن حجر ف” فتح البارى ” ذكر الدينورى ان رؤيا اول الليل يبطئ تويلها و من النصف الثاني يسرع و ان اسرعها تويلا وقت السحر و لا سيما عند طلوع الفجر 28 .

و عن المام جعفر الصادق عليه السلام ” اسرعها تويلا رؤيا القيلولة ” 28 .

و عن ابي بصير قال قلت لبى عبدالله عليه السلام الرؤيا الصادقة و الكاذبة مخرجهما من موضع واحد .

قال ” صدقت اما الكاذبة المختلفة فان الرجل يراها فاول ليلة فسلطان المردة و الفسقة و انما هو شيء يخيل الى الرجل و هي كاذبة مخالفة لا خير بها و اما الصادقة اذا رها بعد الثلثين من الليل مع حلول الملائكة و هذا قبل السحر فهي صادقة لا تختلف انشاء الله الا ان يصبح جنبا او يصبح على غير طهور و لم يذكر الله عز و جل حقيقة ذكرة فنها تختلف و تبطئ على صاحبها فان كان ربما دخل فراشة و شق عليه الخروج للوضوء فليتيمم بغبار ” 26 .

تعبير الرؤيا

تعبير الرؤيا او تفسيرة و تويلة هو من المور العجيبة و هو فالغالب موهبة الهية و الهام من قبل الله جل جلالة و علامة ربانية للمعبر .

و تعبير الرؤيا او تويلة انما هو فهم الرؤيا و فك رموزها و من بعدها تطبيق المشاهدات التي شاهدها النائم فمنامة على الواقع الخارجى للشخص الرائى او الذي تري الرؤيا له و ذلك لا يحصل بالتاكيد الا لمن و فقهم الله لذا .

و من الواضح ان تحقق الرؤيا الصادقة انما تكون بتحقق تفسيرها لا بتحقق نفس المشاهدة حرفيا يقول العلامة المجلسى قدس الله سرة ان تعبير الرؤيا لا يجب ان يصبح مطابقا للرؤيا بحسب الصورة و الصفة من جميع الوجوة فسجود الكواكب و الشمس و القمر تعبيرة تعظيم النوار من الناس له و لاشك ان ذهاب يعقوب مع اولادة من كنعان الى مصر لجل نهاية التعظيم له فيكفى ذلك القدر فصحة الرؤيا فما ان يصبح التعبير مساويا لصل الرؤيا فالصفة و الصورة فلم يقل بوجوبة احد من العقلاء 29 .

المعبر و اهلية التعبير

لاشك و ان تعبير الرؤيا و تويلها يحتاج الى اهلية خاصة لذلك يجب على من اراد ان يعرف تويل رؤاة و تفسير احلامة ان يراجع من يمتلك الهلية و الموهبة الخاصة و ليس له ان يراجع جميع من يدعى القدرة على تفسير الرؤى و الحلام .

يقول العلامة الفيض الكاشانى مبديا رية بالنسبة الى تعبير الرؤيا هو تطبيق المثال المحفوظ على الممثل و هو من العلوم الحدسية التي يقل الحذق بها الا لمن و فقة الله و للخائضين فاسرار الشريعة المقدسة الناظرين فبطون الكتاب المجيد الذي به تبيان جميع شئ 30 .

و عن ابي جعفر عليه السلام ان رسول الله كان يقول ان رؤيا المؤمن ترف بين السماء و الرض على رس صاحبها حتي يعبرها لنفسة او يعبرها له مثلة فذا عبرت لزمت الرض فلا تقصوا رؤياكم الا على من يعقل 31 .

و عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و الة الرؤيا لا تقص الا على مؤمن خلا من الحسد و البغى 31 .

و لعل السر فذلك ان غير المؤمن و الحاسد اذا عبر الرؤيا عبرها بوحى من الحسد و البغض و بتعبير سيئ فيوشوش ذهن صاحب الرؤيا و يفسد عليه فكرة و ينغص عيشة .

تخر تفسير الرؤيا

و قد يتخر تحقق الرؤيا الصادقة التي رها النسان فالمنام عن زمن المشاهدة فترة طويلة لربما و صلت الى عشرات السنين .

فعن ابن عبدالبر فكتاب بهجة المجالس و انس الجالس انه قيل لجعفر الصادق عليه السلام و هواحد الئمة الاثنا عشر كم تتخر الرؤيا

فقال ” خمسين سنة لان النبى صلى الله عليه و الة ري كن كلبا ابقع و لغ فدمة فولة بن رجلا يقتل الحسين ابن بنتة فكان الشمر بن ذى الجوشن قاتل الحسين عليه السلام و كان ابرص فتخرت الرؤيا بعد خمسين سنة ” 32 .

الاعتماد على الرؤيا

اتضح مما بيناة ان مشاهدات النسان التي تصلح لن تكون موضع اهتمام النسان انما هي الرؤيا الصادقة فحسب اما غيرها من اقسام المشاهدات فلا اعتبار لها اساسا .

ثم ان الرؤيا الصادقة التي يشاهدها النسان العادي رغم كونها من المبشرات السارة الداعية الى الابتهاج و السرور الا انها ليست من الناحية الشرعية حجة فلا توجب تكليفا و لا تحلل حراما حتي لو شاهد النسان احد الصالحين او المعصومين عليهم السلام يمرة بذلك .

بل المفروض هو الاقتصار على الستيناس بالرؤى و الاعتبار فيها و التثر بمواعظها اذا كان بها ما يذكرنا بالله و يحذرنا من معصيتة اما الاعتماد على الرؤى و البناء عليها و الخذ بوامرها فمما لا دليل عليه .

فعن المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ” … فكر يا مفضل فالحلام كيف دبر المر بها فمزج صادقها بكاذبها فنها لو كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم انبياء و لو كانت كلها تكذب لم يكن بها منفعة بل كانت فضلا لا معني له فصارت تصدق احيانا فينتفع فيها الناس فمصلحة يهتدى فيها او مضرة يحذر منها و تكذب عديدا لئلا يعتمد عليها جميع الاعتماد ” 33 .

ضغاث الحلام او الرؤيا المهولة

ربما تتشوش ذاكرة النسان فتخذ من جميع صورة ضغثا و تخلط بينها على و جة لا ينتزع منها شئ محصل و ذلك هو المسمي بضغاث الحلام و يكثر ذلك النوع من الحلام غالبا فالفترة الولي للنوم و لا سيما عند امتلاء المعدة لذلك فقد روى ان اكذب الرؤيا ما كان اول الليل و اصدقها ما كان اخرة .

فعن ابي بصير قال قلت لبى عبدالله عليه السلام الرؤيا الصادقة و الكاذبة مخرجهما من موضع واحد .

قال ” صدقت اما الكاذبة المختلفة فان الرجل يراها فاول ليلة فسلطان المردة و الفسقة و انما هو شئ يخيل الى الرجل و هي كاذبة مخالفة لا خير بها و اما الصادقة اذا رها بعد الثلثين من الليل مع حلول الملائكة و هذا قبل السحر فهي صادقة لا تختلف انشاء الله الا ان يصبح جنبا او يصبح على غير طهور … ” 26 .

و عن محمد بن سليمان الكوفى خرج النبى صلى الله عليه و الة الى اصحابة بعدها قال ايها الناس ان الرؤيا على ثلاثة فالرؤيا الصادقة بشري من الله تعالى و الحلام من حديث النفس و الضغاث من الشيطان 34 .

كيف نتجنب مشاهدة الحلام المزعجة

لكي نجنب انفسنا مشاهدة الحلام المزعجة و المهولة و نستريح منها لا بد و ان نخذ بعين الاعتبار الداب و السنن الشرعية التي الكفيلة ببيان السلوك الفكرى و العملى للنسان المسلم و هذي الداب و السنن كما انها تؤثر على حياة النسان اثناء فترة اليقظة فنها تؤثر كذلك على حياتة اثناء رحلة النوم فسلوك النسان و اخلاقة و معاشرتة للناس و السرة و مسكنة و طعامة و التزامة الدينى او عدمة كلها من المور المؤثرة على سلامة النوم و ارتياح النسان اثناء هذي الرحلة الغامضة و هنالك تعاليم صحية ينصح فيها الطباء و ثانية =نفسية و صحية ينصح فيها علماء النفس لكن نعرض عنها و نكتفى هنا بهم النصائح الدينية فهذا المجال و هي

1. ان يتوضا النسان بعدها يوى الى فراشة .

2. ان يسبح النسان قبل نومة تسبيح السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام و طريقة تسبيحها عليها السلام هو التكبير 23 اربعا و ثلاثون مرة بعدها التحميد 24 ثلاثا و ثلاثون مرة بعدها التسبيح 25 ثلاثا و ثلاثون مرة .

كيف نمن عواقب الحلام المكروهة

عديدا ما يتفق للنسان ان يري فمنامة احلاما مزعجة و مرعبة يشاهد بها امورا يكرهها فيستيقظ على اثرها ذعرا و يبقي من نتيجتها قلقا متخوفا لا يدرى الى ما يؤول امرة و ما سيحدث له و لربما ينتهى امرة الى العلاج النفسي فهل هنالك و سيلة ممكن استخدامها لتجنب رؤية ذلك النوع من الحلام المزعجة و المحلوة

نعم هنالك الكثير من الداب و السنن السلامية التي لو راعاها النسان حالت دونة مشاهدة تلك الحلام و منعت عنه اي مكروة احتمالى و فما يلى نشير الى بعض منها

عن العلامة المجلسى نقلا عن عدة الداعى لدفع عاقبة الرؤيا المكروهة تسجد عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل و تثنى على الله بما تيسر لك من الثناء بعدها تصلى على محمد و الة و تتضرع الى الله و تسلة كفايتها و سلامة عاقبتها فانك لا تري لها اثرا بفضل الله و رحمتة 35 .

و كان رسول الله صلى الله عليه و الة اذا راعة شئ فمنامة قال ” هو الله لا شريك له ” 36 .

و عن ابي سعيد الخدرى عنه صلى الله عليه و الة قال ” اذا ري احدكم الرؤيا يحبها فنما هي من الله فليحمد الله عليها و ليحدث فيها و اذا ري غيرة مما يكرة فنما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها و لا يذكرها لحد فنها لا تضرة ” 37 .

و لا بد من التنبية فختام ذلك البحث الى ان على النسان المسلم ان لا يستسلم للرؤيا و الحلام كما هو حال بعض الفاشلين الذين يعولون فكل مجالات حياتهم على الرؤى و الحلام و يترك العمل و الجتهاد و التخطيط و السعى لبناء الحياة و حل مشاكلها فن الدنيا دار عمل و جد و اجتهاد و النجاح لمن خطط و عمل و جد و اجتهد لا من عول على الحلام و الرؤى و ان كانت بعض الرؤى الصادقة تعطى دفعة و تنير الدرب و تفتح نافذة من المل فو جة العاملين الجادين .


 


  • شروط صحة المنام
  • شروط المنام
  • شروط تفسير المنامات
  • وسيلة تسبيح في المنام
  • 2٬197 views