السجائر تبطل الوضوء

هل التدخين يبطل الوضوء
التدخين اختلف عليه الفقهاء مابين مكروه ومحرم ولكن الاجماع بحرمته وقد ورد نص صريح فيه
بفتوى من الازهر الشريف بحرمانيه التدخين ولكن بطلانه للوضوء فلا يبطل الوضوء وقد صدرت فتوى
من اللجنه الدائمه وهي ” يحرم بيع الدخان لخبثه واضراره الكثيره ، وفاعل ذلك يعد
فاسقا ، ولا يجب اعاده الوضوء من شرب الدخان ، لكن يشرع له ازاله الرائحه
الكريهه من فمه بما يذهبها ، مع وجوب المبادره بالتوبه الى الله من ذلك “.

من فتاوى اللجنه الدائمه ج13/57
مما لا شك فيه ان المدخنات من الخبائث ويجب تركها فذلك اهون من السوال عن
نقضها للوضوء فالله طيبا لايقبل الا طيبا والتدخين فعل خبيث النفس وخبيث الرائحه ومضر بالصحه
ومضيعه للمال وذلك بالنسبه لتدخين السجائر والشيشه ولكن هناك من المدخنات ماهو محرم قطعيا ويجب
تجنبه لتاثيره على سلامه العقل وانعدام التحكم المطلق في التصرفات فيحرم تعاطيها من جميع الوجوه
وقد قال شيخ الاسلام ابن تيميه – رحمه الله – مجيبا لمن ساله عن حكم
تناول الحشيش ” هذه الحشيشه الصلبه حرام سواء سكر منها او لم يسكر . والسكر
منها حرام باتفاق المسلمين . ومن استحل ذلك وزعم انه حلال ، فانه يستتاب فان
تاب والا قتل مرتدا لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ”
فتاوى ابن تيميه ج 34 210وهي اولى بالتحريم من الخمور فضررها اشد من الخمره ولذا
فتحريمها اولى وكما في الحديث الشريف : “ما اسكر كثيره فقليله حرام”. هو حديث نبوي رواه
ابو داود في سننه ، كتاب الاشربه ، باب النهي عن المسكر ، رقم 3681
والترمذي في الاشربه باب “ما اسكر كثيره فقليله حرام” رقم: 1865 واحمد وابن حبان عن
جابر. ورواه ايضا احمد والنسائي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
وصححه الالباني كما في صحيح الجامع الصغير فالمقصد هو تغييب العقل فكل ماهو مغيب حرام
بالقطعيه الا مع الضروره لسبب طبي او ماشابه ذلك