يوم 26 سبتمبر 2020 السبت 8:57 صباحًا

اسس الحياة الطيبة

آخر تحديث في 7 أغسطس 2016 الأحد 9:56 مساءً بواسطة فايزة بدر

صور

الحياة الطيبه مطلب عظيم و غايه نبيله بل هي مطلب كل الناس و غايتهم التي عنها يبحثون و خلفها يركضون و بسبيلها يضحون و يبذلون، فما من انسان بهذه الحياة الا و تراه يسعى و يكدح و يضني نفسه و يجهدها كل هذا بحثا عن الحياة الطيبه و طمعا بالحصول عليها و الناس جميعا على هذا متفقون و لكنهم يختلفون بسبل هذي الحياة الطيبه و بنوعها و مسالكها و تبعا لذا فانهم يختلفون بالوسائل و السبل التي توصلهم الى هذي الحياة ان و صلوا اليها.

وللناس بكل زمان افهام حول هذي الحياة الطيبه و هم تبعا لذا اصناف فمنهم من يرى الحياة الطيبه بكثرة المال و سعه الرزق و منهم من يراها بالولد او بالمنصب او بالجاه .

لكن الله تعالى و من اصدق من الله حديثا ربما حدد لنا مفهوم الحياة الطيبه و سبيلها بكتابة الكريم فقال ” من عمل صالحا من ذكر او انثى و هو مومن فلنحيينه حياة طيبه و لنجزينهم اجرهم باقوى ما كانوا يعملون ” سورة النحل:97.

وقارن لنا بين الذين يسعون الى هذي الحياة عن طريق الايمان و العمل الصالح , و بين الذين لا يدركون قيمه الايمان و لا اهمية العمل الصالح , قال تعالى ” فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا بالدنيا و الاخره و ما لهم من ناصرين 56 و اما الذين امنوا و عملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم و الله لا يحب الظالمين 57 سورة ال عمران.

ولله در من قال

يا متعب الجسم كم تسعى لخدمته اتعبت جسمك فيما به خسران

اقبل على الروح و استكمل فضائلها فانت بالروح لا بالجسم انسان

وهذه الحياة الطيبه لها معالم و اسس تقوم عليها , فاساسها و قوامها على امرين اثنين , امرين عظيمين جليلين يسيرين على من يسرهما الله عليه:

الاول: الايمان بالله تبارك و تعالى , و ذلك الايمان يتطلب عده امور منها

1 اليقين و حسن التوكل على الله

اليقين و حسن التوكل على الله من سبب الحياة الطيبه و معلم من معالمها المهمه ,واليقين و التوكل اسباب للسعه بالرزق و البركة بالعمر قال تعالى ” و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب و من يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره ربما جعل الله لكل شيء قدرا 2-3 سورة الطلاق.

وهذا اليقين نعمه لا يحس فيها الا من عايشها و جعلها شعاره بالحياة , قال احد الصالحين والله انا بسعادة لو علمها ابناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف!.

كان هارون الرشيد الخليفه ب الرقه ،فاجتمع عليه الناس ، فدخل ابن المبارك العالم الزاهد العابد ، فسمع فيه الناس فهرعوا اليه و تركوا الخليفه بنفر بسيط ، و اجتمعت الامه على ابن المبارك ، فقالت امرأة هارون ، و هي تنظر من القصر ذلك و الله الملك ، و لا ملك هارون الذي يجمع الناس بالسوط و السيف .

وقال ابن القيم رحمه الله ب مدارج السالكين بالقلب شعث لا يلمه الا الاقبال على الله ، و به و حشه لا يزيلها الا الانس بالله ، و به حزن لا يذهبه الا السرور بمعرفته ، و صدق معاملته ، و به قلق لا يسكنه الا الاجتماع عليه و الفرار اليه ، و به نيران حسرات لا يطفئها الا الرضا بامره و نهيه و قضائه و معانقه الصبر على هذا الى وقت لقائه ، و به فاقه لا يسدها الا محبته و الانابه اليه و دوام ذكره و صدق الاخلاص له ، و لو اعطي الدنيا و ما بها لم تسد تلك الفاقه ابدا .

قال الشاعر

ولست ارى السعادة جمع المال و لكن التقي هو السعيد

وتقوى الله خير الزاد ذخرا و عند الله للاتقى مزيد

2 الرضا بما قضى الله و قدر

الرضا و القناعه من معالم الحياة الطيبه السعيدة , فمن يسعي الى الرضا و جده , قال تعالى ” و من يرد ثواب الدنيا نوته منها و من يرد ثواب الاخره نوته منها و سنجزي الشاكرين 145 سورة ال عمران .

عن عبيد الله بن محصن الخطمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “من اصبح منكم امنا بسربه معافى بجسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها”. اخرجه البخاري بالادب المفرد 1/112 ، رقم 300 ، و الترمذي 4/574 ، رقم 2346). و ابن ما جه 2/1387 ، رقم 4141 .

وقال صلى الله عليه و سلم ” من كانت الاخره همه جعل الله غناه بقلبه ، و جمع له شمله ، و اتته الدنيا و هي راغمه . و من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، و فرق عليه شمله ، و لم ياته من الدنيا الا ما قدر له “.رواه الترمذي .

قال الشافعي

سهرت اعين و نامت عيون بامور تكون او لا تكون

فادرا الهم ما استطعت عن النفس فحملانك الهموم جنون

ان ربك كفاك بالامس ما كان سيكفيك بغد ما يصبح

وعن ابي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ياخذ عني هذي العبارات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريره: قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال:اتق المحارم تكن اعبد الناس.وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس.واقوى الى جارك تكن مومنا.واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما.ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب”. رواه ابن ما جه و الطبراني .

قال الشافعي

امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طمعت تهون

واحييت القنوع و كان ميتا ففي احيائه عرض مصون

اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانه و علاه هون

فالرضا يكسب القلب طمانينه و سكينه تجعل هموم الدنيا و غمومها تهون بنظر صاحبها ، فيرى المنح بالمحن و الفرج بالشده و السعه بالضيق .

اذا اشتملت على الياس القلوب و ضاق بما فيه الصدر الرحيب

و اوطنت المكاره و اطمانت و ارست باماكنها الخطوب

ولم تر لانكشاف الضر نفعا و ما اجدى بحيلته الاريب

اتاك على قنوط منك غوث يمن فيه اللطيف المستجيب

وكل الحادثات و ان تناهت فموصول فيها فرج قريب

قال عليه السلام ” ان روح القدس نفث بروعي ، انه ليس من نفس تموت حتى تستكمل رزقها و اجلها ، فاتقوا الله و اجملوا بالطلب ، و لا يحملنك استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله عز و جل ، فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته “. رواه الطبراني بصحيحة .

عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه و سلم، قال:لا ترضين احدا بسخط الله، و لا تحمدن احدا على فضل الله، و لا تذمن احدا على ما لم يوتك الله، فان رزق الله لا يسوقه اليك حرص حريص، و لا يرده عنك كراهيه كاره، و ان الله تعالى بقسطه و عدله جعل الروح و الفرح بالرضا و اليقين، و جعل الهم و الحزن بالسخط. الطبراني 9\66 .

قال الشاعر

ورايت الرضا يخفف اثقا لي و يلقي على الماسي سدولا

والذي الهم الرضا لا تراه ابد الدهر حاسدا او عذولا

انا راض بكل ما كتب الله و مزج اليه حمدا جزيلا

وقيل لاعرابي كيف تصنع بالباديه اذا انتصف النهار و انتقل كل شئ ظله ‍فقال وهل العيش الا ذاك

يمشي احدنا ميلا فيرفض عرقا كانه الجمان ، بعدها ينصب عصاه و يلقى عليها كساءه ، و تميل عليه الريح من كل جانب فكانه بايوان كسرى .

قيل للحسن البصري رحمه الله ما سر زهدك بالدنيا ،فقال اربعه حاجات

– علمت ان رزقي لن ياخذه غيري فاطمان قلبي.

– و علمت ان عملي لا يقوم فيه سواي فاشتغلت فيه و حدي .

– و علمت ان الله مطلع على فاستحييت ان يراني على معصيه .

– و علمت ان الموت ينتظرني فاعددت الزاد للقاء ربى .

وذكروا قصة ميسونه زوجه معاويه التي اتى فيها من الباديه الى الشام لتعيش بقصر الخليفه و لكنها لم تالف هذا فحنت الى باديتها البسيطة التي لا تعقيد و لاقيودات بها فانشدت تقول

لبيت تخفق الارياح به احب الى من قصر منيف

واصوات الرياح بكل فج احب الى من نقر الدفوف

وكلب ينبح الطراق عني احب الى من قط الوف

وبكر يتبع الاظعان صعب احب الى من بغل و فوف

ولبس عباءه و تقر عيني احب الى من لبس الشفوف

واكل كسيره بقعر بيتي احب الى من طعام الرغيف

خشونه عيشتي بالبدو اشهى الى نفسي من العيش الظريف

فما ابغي سوى وطن بديلا و حسبي ذاك من وطن شريف

3-الاستقامه و البعد عن المعاصي

الاستقامه و البعد عن المعاصي اسباب مهم لتحقيق السعادة بهذه الحياة , قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم الينا لا ترجعون 115 سورة المومنون. فقد خلق تعالى الانسان لغايه مقصوده و حكمه منشوده قال سبحانه وما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون 56 سورة الذاريات.

عن عروه , عن سفيان بن عبدالله الثقفى , قال: قلت يارسول الله , قل لى بالاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك. قال قل امنت بالله بعدها استقم. اخرجه احمد 3/413(15494 و ”مسلم”1/47(68 .

وعن ابي هريره ، قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ان المومن اذا اذنب كانت نكته سوداء بقلبه ، فان تاب و نزع و استغفر صقل قلبه ، و ان زاد زادت حتى يعلو قلبه ذاك الرين الذي ذكر الله ، عز و جل ، بالقران كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون). اخرجه احمد 2/297(7939 و ”ابن ما جه” 4244 و ”الترمذي” 3334 و ”النسائي” ب“الكبرى” 10179 الالباني حسن ، التعليق الرغيب 2 / 268 .

قال عبدالله بن المبارك رحمه الله عليه

رايت الذنوب تميت القلوب و ربما يورث الذل ادمانها

وترك الذنوب حياة القلوب و خير لنفسك عصيانها

قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: ان للحسنه ضياء بالوجه، و نورا بالقلب، و سعه بالرزق، و قوه بالبدن، و محبه بقلوب الخلق. و ان للسيئه سوادا بالوجه، و ظلمه بالقلب ، و نقصا بالرزق ، و وهنا بالبدن ، و بغضا بقلوب الخلق . ابن تيميه، منهاج السنه 1/ 269.

فالصلاة من اعظم الاسباب لتحقيق الحياة الطيبه، تشرح الصدر، و تذهب ضيقه، و ترسل بالقلب نبضات الطمانينه و الراحه، فلا يزال العبد كانه بسجن و ضيق حتى يدخل فيها، فيستريح فيها لا منها. تمد العبد بقوه ايمانيه، تعينه على مهمات الحياة و مصائبها، فيها تزول الهموم و الغموم و الاحزان، قال تعالى: ” و ٱستعينوا بٱلصبر و ٱلصلوٰه و انها ل كبار الا على ٱلخٰشعين”. [البقره:45]. و كان-صلى الله عليه و سلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاه. اخرجه البخاري.

يقول ايليا ابو ما ضي:

فاعمل لاسعاد السوى و هنائهم ان شئت تسعد بالحياة و تنعما

ايقظ شعورك بالمحبه ان غفا لولا الشعور الناس كانوا كالدمى

قال رجاء بن حيوه ، لما كان عمر بن عبدالعزيز و اليا على المدينه قال لي يا رجاء اذهب و اشتر لي ثوبا ، فاشتريت له ثوبا جيدا ثمنه خمسمائه درهم و لما اتيته فيه و لمسه بيده قال هو جيد لولا انه رخيص الثمن قال رجاء و بعد سنوات صار عمر اميرا للمومنين ، فقال لي يا رجاء اذهب و اشتر لي ثوبا فاشتريت له ثوبا متواضعا ثمنه خمسه دراهم ، و لما اتيته فيه و لمسه بيده فاجاني بقوله هو جيد لولا انه غالى الثمن ، تعجبت كيف يصبح الثوب الذي اشتريته له بالمدينه من سنوات بخمسمائه درهم رخيص الثمن ، و الثوب الذي اشتريته الان بخمسه دراهم غالى الثمن قال رجاء فتاثرت بذلك فبكيت فقال ما يبكيك قلت له موقفك ، و كلامك ، فقال لي يا رجاء ان لي نفسا تواقه ، كلما حققت شيئا تاقت الى ما بعده ، يا رجاء تاقت نفسي الى ابنه عمي فاطمه فتاة عبدالملك فتزوجتها بعدها تاقت نفسي الى الاماره فوليتها ، بعدها تاقت نفسي الى الخلافه فنلتها ، و الان تاقت نفسي الى الجنه و ارجو ان اكون من اهلها .

ذكر الذهبي بسير اعلام النبلاء 4/141 انه اجتمع بالحجر عبدالله ، و مصعب، و عروه بنو الزبير و ابن عمر، فقال ابن عمر: تمنوا، فقال ابن الزبير: اتمنى الخلافه، و قال عروه: اتمنى ان يوخذ عني العلم، و قال مصعب: اتمنى امره العراق، و الجمع بين عائشه فتاة طلحه و سكينه فتاة الحسين. فقال ابن عمر: اما انا فاتمنى المغفره. قال ابو الزناد: فنالوا ما تمنوا، و لعل ابن عمر ربما غفر له .

وما السعادة بالدنيا لذي امل ان السعيد الذي ينجو من النار

والثاني: عمل الصالحات و فق ما شرعه الله تبارك و تعالى و ما جاء عن رسوله.

وهذا الامر يتطلب ايضا عده امور منها

1 الاحسان الى الخلق و التواصل مع الناس

حثنا الدين الحنيف على حسن الخلق مع جميع الناس ، و جعل هذا عنوانا على صحة ايمان المسلم و على كمال و تمام ايمانه .

قال تعالى ” و عد الله الذين امنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم بالارض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا و من كفر بعد هذا فاولئك هم الفاسقون 55 و اقيموا الصلاة و اتوا الزكاه و اطيعوا الرسول لعلكم ترحمون 56 سورة النور.

وقال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه و سلم ” فبما رحمه من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم بالامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين 159 سورة ال عمران.

وعن ابي ادريس الخولانى عن ابي ذر قال ، قلت يا رسول الله اي المومنين اكمل ايمانا ، قال احسنهم خلقا “. رواه الطبراني بالاوسط ، و انظر المنتقى من مكارم الاخلاق ص 28 .

وقد امر النبي صلى الله عليه و سلم اصحابه و ارشدهم الى حسن الخلق . فعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ” يا ابا ذر اتق الله حيثما كنت ، و اتبع السيئه الحسنه تمحها و خالق الناس بخلق حسن” اخرجه الترمذي رقم 1988 و قال حديث حسن.

وقال عليه الصلاة و السلام ” مثل المومنين بتوادهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى ” رواه الطبراني بالاوسط ، و انظر المنتقى من مكارم الاخلاق ص 28 .

وعن ابي الدرداء قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ما من شيء يوضع بالميزان اثقل من حسن الخلق و ان صاحب حسن الخلق ليبلغ فيه درجه صاحب الصوم و الصلاه. رواه الترمذي بسننه، ج7 ص 85 .

وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال قيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم اي الناس اروع قال: كل مخموم القلب، صدوق اللسان . قالوا: صدوق اللسان ، نعرفه. فما مخموم القلب قال: هو التقي النقي. لا اثم به و لا بغي و لا غل و لا حسد رواه ابن ما جه 4307 .

وقيل للاحنف بن قيس: ممن تعلمت حسن الخلق فقال من قيس بن عاصم، بينما هو ذات يوم جالس بداره اذ جاءته خادمه له بسفود عليه شواء حار، فنزعت السفود من اللحم و القته خلف ظهرها فوقع على ابن له، فقتله لوقته، فدهشت الجاريه، فقال: لا روع عليك انت حره لوجه الله تعالى.

وقيل لابن المبارك رحمه الله تعالى: اجمع لنا حسن الخلق بكلمه واحده. قال: ترك الغضب.

وعن ابي قلابه ، قال « التمس لاخيك العذر بجهدك ، فان لم تجد له عذرا فقل لعل لاخي عذرا لا اعلمه ».

ان الكريم اذا تمكن من اذى جاءته اخلاق الكرام فاقلعا

وترى اللئيم اذا تمكن من اذى يطغى فلا يبقى لصلح موضعا

طلب اعرابي يوما من النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فاعطاه ، بعدها قال له ااحسنت اليك فقال الاعرابي لا ، لا احنت و لا اجملت فغضب المسلمون و قاموا اليه ، فاشار اليهم الرسول صلى الله عليه و سلم بان كفوا ، بعدها دخل منزله و ارسل الى الاعرابي و زاده شيئا بعدها قال ااحنت اليك قال نعم ، فجزاك الله من اهل و عشيره خيرا ، فقال له الرسول صلى الله عليه و سلم انك قلت و بنفس اصحابي شيء من هذا ، فاذا احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب من صدورهم ما بها عليك ، قال نعم ، فلما كان الغداه جاء ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم ان ذلك الاعرابي قال ما قال ، فزدناه فزعم انه رضي ، اايضا يا اعرابي فقال الاعرابي نعم ، فجزاك الله من اهل و عشيره خيرا ، فتهلل وجه الرسول صلى الله عليه و سلم بشرا و قال ان مثلي و مثل ذلك الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقه شردت عليه ، فتبعها الناس فلم يزيدوها الا نفورا ، فناداهم صاحب الناقه خلوا بيني و بين ناقتي فاني ارفق و اعلم ، فتوجه لهل صاحب الناقه بين يديها فاخذ لها من قمام الارض فردها هونا هونا حتى جاءت و استناخت و شد عليها رحلها و استوى عليها ، و انني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار ” رواه ابن حبان. و انظر الشفا للقاضي عياض 1/ 253 و مناهل الصفا للحمزاوي 2.

وعن الزهري ، عن انس بن ما لك ، قال:بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنه، فطلع رجل من الانصار ، تنطف لحيته ماء من و ضوئه ، ملعق نعليه بيده الشمال ، فلما كان من الغد ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنه ، فطلع هذا الرجل على مثل مرتبته الاولى ، فلما كان من الغد ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنه ، فطلع هذا الرجل على مثل مرتبته الاولى ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم ، تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص ، فقال انني لاحيت ابي ، فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاث ليال ، فان رايت ان توويني اليك حتى تحل يميني فعلت ، فقال نعم، قال انس فكان عبدالله بن عمرو بن العاص يحدث انه بات معه ليلة ، او ثلاث ليال ، فلم يره يقوم من الليل بشيء ، غير انه اذا انقلب على فراشه ذكر الله و كبر ، حتى يقوم لصلاه الفجر ، فيسبغ الوضوء ، قال عبدالله غير انني لا اسمعه يقول الا خيرا ، فلما مضت الثلاث ليال كدت احتقر عمله ، قلت يا عبدالله ، انه لم يكن بيني و بين و الدي غضب و لا هجره ، و لكني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لك ثلاث مرات ، بثلاث مجالس: يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنه ، فطلعت انت تلك الثلاث مرات ، فاردت اوي اليك ، فانظر عملك ، فلم ارك تعمل كبير عمل ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما هو الا ما رايت ، فانصرفت عنه ، فلما و ليت دعاني ، فقال ما هو الا ما رايت ، غير انني لا اجد بنفسي غلا لاحد من المسلمين ، و لا احسده على خير اعطاه الله اياه ، قال عبدالله بن عمرو هذي التي بلغت بك ، و هي التي لا نطيق. اخرجه احمد 3/166(12727 و قال محققه شعيب الارناوط اسناده صحيح على شرط الشيخين , و رواه الترمذي 3694 و ”النسائي” ، ب“عمل اليوم و الليله” 863 , و الطبراني و الحاكم بالمستدرك 3/73 و صححه و وافقه الذهبي .

قال سفيان بن حسين: ذكرت رجلا بسوء عند اياس بن معاويه فنظر بو جهي, و قال: اغزوت الروم؟؟قلت: لا قال: اغزوت الهند او السند او الترك؟؟قلت: لا قال: افسلم منك الروم, و الهند , و السند , و الترك؟!ولم يسلم منك اخوك المسلم .

كان معروف الكرخي قاعدا يوم على دجله ببغداد فمر فيه صبيان بزورق يضربون بالملاهي و يشربون فقال له اصحابه:اما ترى هولاء يعصون الله تعالى على ذلك الماء؟ادع عليهم فرفع يديه الى السماء و قال:الهي و سيدي كما فرحتهم بالدنيا اسالك ان تفرحهم بالاخره. فقال له صاحبه:انما سالناك ان تدعو عليهم و لم نقل ادع لهم, فقال:اذا فرحهم بالاخره تاب عليهم بالدنيا و لم يضركم هذا. ابن الملقن طبقات الاولياء 1/47.

قال سري السقطي، و كان اوحد زمانه بالورع و علوم التوحيد: ‏ ‏ منذ ثلاثين سنه و انا بالاستغفار من قولي مره: الحمد لله. ‏ ‏ قيل له: و كيف هذا ‏ ‏ قال: و قع ببغداد حريق، فاستقبلني واحد و قال: نجا حانوتك ‏ ‏ فقلت: ‏ ‏ الحمد لله!‏ ‏ فانا نادم من هذا الوقت حيث اردت لنفسي خيرا من دون الناس. ‏ المناوي فيض القدير 1/124.

وشتم رجل ابن عباس ، فقال له:انك لتشتمني و بثلاث خصال: انني لاتي على الايه بكتاب الله فلوددت ان جميع الناس يعلمون منها ما اعلم ، و انني لاسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل بحكمه فافرح فيه و لعلي لا اقاضي اليه ابدا ، و انني لاسمع ان الغيث ربما اصاب بلدا من بلدان المسلمين فافرح فيه ، و ما لي فيه سائمه .

مر يهودي معه كلب على ابراهيم بن ادهم رحمه الله فقال له:ايهما اطهر لحيتك ام ذيل كلبي فرد عليه اخي من يقرا، قبل ان اكمل القصة ، توقع الرد فرد عليه بهدوء: ان كانت لحيتي بالجنه فهي اطهر من ذيل كلبك و ان كانت بالنار.لذيل كلبك اطهر منها.فما ملك اليهودي نفسه الا ان قال اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله ما ذلك الا خلق الانبياء.

2 حب عمل الخير و الحرص عليه

قرن الله تعالى العمل الصالح بالايمان فيه و حده و اجزل العطاء لمن قرن بينهما , فكان ايمانه قولا و عملا , قال تعالى ” ان الذين امنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البريه 7 سورة البينه .

وقال تعالى ” و بشر الذين امنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا ذلك الذي رزقنا من قبل و اتوا فيه متشابها و لهم بها ازواج مطهره و هم بها خالدون 25 سورة البقره .

وقال: ” ان الذين امنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا 107 خالدين بها لا يبغون عنها حولا 108 سورة الكهف.

وقال ” ان كل من بالسماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا 93 لقد احصاهم و عدهم عدا 94 و كلهم اتيه يوم القيامه فردا 95 ان الذين امنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن و دا 96 سورة مريم.

وقال: ” ان الذين امنوا و عملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار هذا الفوز الكبير 11 سورة البروج.

عن انس بن ما لك ، قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:ان من الناس مفاتيح للخير ، مغاليق للشر ، و ان من الناس مفاتيح للشر ، مغاليق للخير ، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه ، و ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه. اخرجه ابن ما جه 237 و الالباني ب” السلسله الصحيحة ” 3 / 320.

عن ابي هريره ، عن النبي صلى الله عليه و سلم ، انه قال:ان رجلا لم يعمل خيرا قط ، فكان يداين الناس ، فيقول لرسوله خذ ما تيسر ، و اترك ما عسر ، و تجاوز لعل الله يتجاوز عنا ، فلما هلك ، قال الله ، عز و جل له هل عملت خيرا قط قال لا ، الا انه كان لي غلام ، و كنت اداين الناس ، فاذا بعثته يتقاضى ، قلت له خذ ما تيسر ، و اترك ما عسر ، و تجاوز لعل الله ، عز و جل ، يتجاوز عنا ، قال الله ، عز و جل ربما تجاوزت عنك. اخرجه احمد 2/361(8715 قال حدثنا يونس . و ”النسائي” 8/317 ، و ب“الكبرى” 6247 قال اخبرنا عيسى بن حماد . و ”ابن حبان” 5043.

روي عن السري بن مغلس السقطي ان لصا دخل بيت =ما لك بن دينار فما و جد شيئا فجاء ليخرج فناداه ما لك: سلام عليكم، فقال: و عليك السلام، قال: ما حصل لكم شيء من الدنيا فترغب بشيء من الاخره – قال: نعم، قال: توضا من ذلك المركن وصل ركعتين، ففعل بعدها قال: يا سيدي اجلس الى الصبح، قال: فلما خرج ما لك الى المسجد قال اصحابه: من ذلك معك – قال: جاء يسرقنا فسرقناه. تاريخ الاسلام للذهبي 2/144.

روي ان ابا حنيفه رضي الله عنه كان له على بعض المجوس ما ل فذهب الى داره ليطالبه به,فلما وصل الى باب داره و قع على نعله نجاسه,فنفض نعله فارتفعت النجاسه عن نعله.ووقعت على حائط المجوسي ,فتحير ابو حنيفه , و قال ان تركتها كان هذا سببا لقبح جدار ذلك المجوسي ,وان حككتها انحدر التراب من الحائط , فدق الباب فخرجت الجاريه فقال لها:قولي لمولاك ان ابا حنيفه بالباب, فخرج اليه و ظن انه يطالبه بالمال فاخذ يعتذر.فقال ابو حنيفه:هاهنا ما هو اولى , و ذكر قصة الجدار ,و كيف السبيل الى تطهيره.فقال المجوسي فانا ابدا بتطهير نفسي فاسلم بالحال.

قال ابو عبيده التاجي كنا بمجلس الحسن البصري اذا قام اليه رجل فقال يا ابا سعيد ان ها هنا قوما يحضرون مجلسك ليتتبعوا سقط كلامك فقال الحسن يا ذلك انني اطمعت نفسي بجوار الله فطمعت ، و اطمعت نفسي بالحور العين فطمعت ، و اطمعت نفسي بالسلام من الناس فلم تطمع ، و انني لما رايت الناس لا يرضون عن خالقهم علمت انهم لا يرضون عمن مخلوق مثلهم . على الهزاع مكارم الاخلاق ص 17 .

عن ابي هريره ، قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:ان الله ، عز و جل ، يقول يوم القيامه يا ابن ادم ، مرضت فلم تعدني ، قال يا رب ، كيف اعودك و انت رب العالمين ، قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده ، اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده ، يا ابن ادم ، استطعمتك فلم تطعمني ، قال يا رب ، و كيف اطعمك و انت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ، اما علمت انك لو اطعمته لوجدت هذا عندي ، يا ابن ادم ، استسقيتك فلم تسقني ، قال يا رب ، كيف اسقيك و انت رب العالمين ، قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ، اما انك لو سقيته و جدت هذا عندي.اخرجه البخاري ب“الادب المفرد” 517 و ”مسلم” 6648 و ”ابن حبان” 269 و 944 صحيح انظر حديث رقم 1916 بصحيح الجامع .

خرج كعب بن ما مه الايادي بقافله و معهم رجل من بني النمر و كان هذا بحر الصيف القائظ, فضلوا الطريق بيوم حامي الوطيس لافح الحر, و شح ما وهم عديدا بحيث لم يبق لديهم منه الا القليل, فاخذوا حين يشربون يقتسمون الماء بينهم بالحصى, و هذا ان يطرح بالاناء حصاه بعدها يصب به من الماء بقدر ما يغمر الحصاه, فيشرب كل واحد منهم قدر ما يشرب الاخر و لما دار الوعاء بينهم حتى انتهى الى كعب بن ما مه راى كعب الرجل النمري يحد نظره اليه فاثره بمائه و قال للساقي: اسق اخاك النمري بدلا مني.

فشرب النمري نصيب كعب من الماء هذا اليوم,ثم نزلوا من الغد منزلهم الاخر و تساقوا بقيه ما ئهم على الوجه عينه, و لما انتهى الاناء الى كعب بن ما مه نظر اليه النمري كنظره اليه امس فقال كعب للساقي: اسق اخاك النمري بدلا مني.وارتحل القوم الى ان اقتربوا من الماء و لكن كعبا قبل و صوله الى الماء تعب و لم تكن له قوه على النهوض.

فقالوا له: يا كعب, ربما اقتربنا من الماء فانهض و رده انك و ارد.ولكن كعبا عجز عن الجواب و حاولوا ان يستنطقوه فلم يستطيعوا لان قواه ربما خارت و عزيمته ربما اضمحلت و اخذ يلفظ انفاسه الاخيرة و ايسوا منه فخيموا عليه بثوب يمنعه من السبع ان ياكله, و ما ت و لكنه اصبح بايثاره مضرب الامثال.

قال ابوه يرثيه:

اوفى على الماء كعب بعدها قيل له * رد كعب انك و راد فما و ردا

ماكان من سوقه اسقى على ظما** خمرا بماء اذا ناجودها بردا

من ابن ما مه كعب بعدها عى فيه **زو المنيه الا حره و قدا

وحكي ان رجلا عزم جماعه، فتخلف شخص منهم بمنزله، و دخل على زوجه صاحب البيت فضاجعها، فوثب الكلب عليهما، فقتلهما، فرجع صاحب البيت، فوجدهما قتيلين، فانشد يقول:

وما زال يرعى ذمتي و يحوطني و يحفظ عهدي و الخليل يخون

فواعجبا للخل يهتك حرمتي و واعجبا للكلب كيف يصون

ومما جاء بفضل الاحسان الى الارمله و اليتيم عن بعض العلويين و كان نازلا ببلخ من بلاد العجم و له زوجه علويه و له منها فتيات و كانوا بسعه و نعمه فمات الزوج و اصاب المرأة و بناتها بعده الفقر و القله فخرجت ببناتها الى بلده ثانية =خوف شماته الاعداء و اتفق خروجها بشده البرد فلما دخلت هذا البلد ادخلت بناتها ببعض المساجد المهجوره و مضت تحتال لهم بالقوت فمرت بجمعين جمع على رجل مسلم و هو شيخ البلد و جمع على رجل مجوسي و هو ضامن البلد فبدات بالمسلم و شرحت حالها له و قالت انا امرأة علويه و معي فتيات ايتام ادخلتهم بعض المساجد المهجوره و اريد الليلة قوتهم فقال لها اقيمي عندي البينه انك علويه شريفه فقالت انا امرأة غريبة ما بالبلد من يعرفني فاعرض عنها فمضت من عنده منكسره القلب فجاءت الى هذا الرجل المجوسي فشرحت له حالها و اخبرته ان معها فتيات ايتام و هي امرأة شريفه غريبة و قصت عليه ما جرى لها مع الشيخ المسلم فقام و ارسل بعض نسائه و اتوا فيها و بناتها الى داره فاطعمهن اطيب الاكل و البسهن افخر اللباس و باتوا عنده بنعمه و كرامه قال فلما انتصف الليل راى هذا الشيخ المسلم بمنامه كان القيامه ربما قامت و ربما عقد اللواء على راس النبي و اذا القصر من الزمرد الاخضر شرفاته من اللولو و الياقوت و به قباب اللولو و المرجان فقال يا رسول الله لمن ذلك القصر قال لرجل مسلم موحد فقال يا رسول الله انا رجل مسلم موحد فقال رسول الله اقم عندي البينه انك مسلم موحد قال فبقي متحيرا فقال له لما قصدتك المرأة العلويه قلت اقيمي عندي البينه انك علويه فكذا انت اقم عندي البينه انك مسلم فانتبه الرجل حزينا على رده المرأة خائبه بعدها جعل يطوف بالبلد و يسال عنها حتى دل عليها انها عند المجوسي فارسل اليه فاتاه فقال له اريد منك المرأة الشريفه العلويه و بناتها فقال ما الى ذلك من سبيل و ربما لحقني من بركاتهم ما لحقني قال خذ مني الف دينار و سلمهن الى فقال لا افعل فقال لا بد منهن فقال الذي تريده انت انا احق فيه و القصر الذي رايته بمنامك خلق لي اتدل على بالاسلام فوالله ما نمت البارحه انا و اهل داري حتى اسلمنا كلنا على يد العلويه و رايت مثل الذي رايت بمنامك و قال لي رسول الله العلويه و بناتها عندك قلت نعم يا رسول الله قال القصر لك و لاهل دارك و انت و اهل دارك من اهل الجنه خلقك الله مومنا بالازل قال فانصرف المسلم و فيه من الحزن و الكابه ما لا يعلمه الا الله فانظر رحمك الله الى بركة الاحسان الى الارمله و الايتام ما اعقب صاحبه من الكرامه بالدنيا. الذهبي الكبائر 42 .

اللهم كما حسنت خلقتنا حسن اخلاقنا , اللهم حببنا الى الخير و حبب الخير الينا , اللهم و اجعل حياتنا طيبه , و اختم لنا بخاتمه السعادة اجمعين

  • تعبير عن اسس الحياه الطيبه
  • موضوع عن اسس الحياة الطيبه
  • أسس الحياة
  • تعبير عن أسس الحياة الطيبه
  • تعبير كتابي عن أسس الحياة الطيبة
  • تعبير مدرسي عن اسس الحياه الطيبه
  • تعبير كتابي عن الراحة البدن
  • تعبير عن أسس الحياه الطيبه
  • اريد قصه عن اسس الحياه الطيبه
  • تعبير عن الحياه الطيبه
  • 2٬553 views