يوم 8 أغسطس 2020 السبت 3:00 مساءً

استخراج احكام التجويد في سورة يس

صور

المد لغه: الزياده، و اصطلاحا: اطاله الصوت بحرف من حروفه الثلاثه[1]، و هي:

1 الالف المديه المفتوح ما قبلها.

2 الواو المديه المضموم ما قبلها.

3 الياء المديه المكسور ما قبلها[2].

وقد و قعت حروف المد كلها بكلمه: ﴿ نوحيها ﴾.

قال صاحب التحفه:

حروفه ثلاثه فعيها

من لفظ و اي و هي بنوحيها

والكسر قبل اليا و قبل الواو ضم

شرط و فتح قبل الف يلتزم

• • • •

انواع المد

ينقسم المد قسمين هما: المد الاصلي، و المد الفرعي[3].

اولا: باب المد الاصلي الطبيعي)

المد الاصلي هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بمقدار حركتين[4]، اذا لم يقع همز و لا سكون بعد حرف المد، و اليك الامثله لكل حرف:

1 الالف: ﴿ الله ﴾، ﴿ الرحمن ﴾، ﴿ اياك ﴾.

2 الواو: ﴿ مختلفون ﴾، ﴿ لمردودون ﴾، ﴿ يقولون ﴾.

3 الياء: ﴿ الرحيم ﴾، ﴿ الدين ﴾، ﴿ نستعين ﴾.

قال صاحب التحفه:

والمد اصلي و فرعي له

وسم اولا طبيعيا و هو

ما لا توقف له على سبب

ولا بدونه الحروف تجتلب

بل اي حرف غير همز او سكون

جا بعد مد فالطبيعي يصبح

اذا جاء حرف المد قبل الف الوصل، فلا ينطق حرف المد و لا الف الوصل نحو:

﴿ اذا اكتالوا ﴾، ﴿ ذلك الذي ﴾، ﴿ قالوا ابنوا ﴾، ﴿ بالجحيم ﴾.

مد العوض وهو فرع عن المد الطبيعي)

مد العوض هو التعويض عن التنوين المنصوب عند الوقف عليه بالف مديه تمد بمقدار حركتين، و هذا سواء كانت الالف المديه مرسومه ام لا.

واليك الامثله للالف غير المرسومه: ﴿ غزى ﴾، ﴿ هدى ﴾، ﴿ سوى ﴾.

واليك الامثله للالف المرسومه: ﴿ زرعا ﴾، ﴿ نهرا ﴾، ﴿ احدا ﴾، ﴿ نبيا ﴾.

واما التاء المربوطه اذا و قعت منونه منصوبه، فالوقف عليها يصبح كالوقف على الهاء الساكنه نحو: ﴿ نعمه ﴾، ﴿ رحمه ﴾، ﴿ كاملة ﴾.

• • • •

ثانيا: باب المد الفرعي

المد الفرعي هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه، و يصبح متوقفا على همز او سكون، كما قال صاحب التحفه:

والاخر الفرعي موقوف على

سبب كهمز او سكون مسجلا

وينقسم المد الفرعي الى خمسه نوعيات، فثلاثه نوعيات بسبب الهمز و هي:

(المتصل، و المنفصل، و البدل)، و نوعان بسبب السكون و هما:

(اللازم، و العارض للسكون)، و اليك اقسام المد الفرعي بالتفصيل:

1 المد المتصل يسمى و اجبا):[5]
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بشرطين:

اولا: ان يقع حرف المد بكلمه واحده.

ثانيا: ان تقع همزه بعد حرف المد بالكلمه نفسها.

ويمد حرف المد بمقدار اربع او خمس[6] او ست حركات[7] عند الوصل و عند الوقف، و اليك الامثله: ﴿ السماء ﴾، ﴿ و الملائكه ﴾، ﴿ السوء ﴾، ﴿ تبوء ﴾، ﴿ تفيء ﴾، ﴿ جيء ﴾.

قال صاحب التحفه:

للمد احكام ثلاثه تدوم

وهي الوجوب و الجواز و اللزوم

فواجب ان جاء همز بعد مد

في كلمه و ذا بمتصل يعد

وقال العلامه ابن الجزري:

وواجب ان جاء قبل همزه

متصلا ان جمعا بكلمه

• • • •

2 المد المنفصل يسمى جائزا)[8]:

هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بين كلمتين، سواء كتبتا موصولتين او مفصولتين بشرطين:

اولا: ان يقع حرف المد باخر الكلمه الاولى.

ثانيا: ان تقع همزه باول الكلمه الثانيه، و يمد حرف المد بمقدار حركتين[9]، او ثلاث حركات[10]، او اربع حركات[11]، او خمس حركات[12] عند الوصل.

الامثله: ﴿ قالوا امنا ﴾، ﴿ و بانفسكم ﴾، ﴿ يا ايها ﴾[13]، ﴿ هولاء ﴾[14].

قال صاحب التحفه:

وجائز مد و قصر ان فصل

كل بكلمه و ذلك المنفصل

وقال العلامه ابن الجزري:

وجائز اذا اتى منفصلا

او عرض السكون و قفا مسجلا

3 مد البدل يسمى جائزا):

هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه اذا كان مبدلا بشرط ان يقع همز قبل حرف المد[15]، و حكمه القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين.

الامثله: ﴿ امن ﴾، ﴿ و اتى ﴾، ﴿ ايمانا ﴾، ﴿ و ايتاء ﴾، ﴿ اوتوا ﴾، ﴿ اورثوا ﴾.

قال صاحب التحفه:

او قدم الهمز على المد و ذا

بدل كامنوا و ايمانا خذا

قال شيخنا د. سعيد بن صالح – حفظه الله “كان من الاولى ان يقول:

او ابدل الهمز حرف مد و ذا

بدل كامنوا و ايمانا خذا

لان هنالك من العبارات ما يصبح همزه اصليا، و ليس مبدلا نحو: ﴿ القران ﴾، كما ياتي بهذه التتمه المهمه:

هنالك مد يشبه مد البدل، و هو ما كان حرف المد الواقع به بعد الهمزه ليس مبدلا من همزه، بل هو اصلي نحو: ﴿ ما ب ﴾، ﴿ ليووس ﴾، ﴿ القران ﴾، و حكمه حكم المد الطبيعي من حيث القصر و صلا، و اما و قفا، فياخذ حكم العارض للسكون.

هذا، و يلاحظ ان الهمز يكتب ببعض العبارات قبل الالف المديه بقليل، و ذلك يوجب المد بمقدار حركتين نحو: ﴿ لاتوها ﴾، فتنبه؛ لئلا تقرا الالف المديه الفا مشكوله.

4 المد اللازم:

هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه[16]، اذا و قع حرف المد قبل سكون اصلي، و حكمه لزوم المد بمقدار ست حركات[17]، و ياثم تاركه، قال صاحب التحفه:

ولازم ان السكون اصلا

وصلا و وقفا بعد مد طولا

وقال الامام ابن الجزري بمقدمته:

فلازم ان جاء بعد حرف مد

ساكن حالين و بالطول يمد

وينقسم المد اللازم الى اربعه نوعيات:

النوع الاول: الكلمي المثقل:

هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بمقدار ست حركات بشرطين: اولا: ان يقع حرف المد بكلمه واحده، ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلي مدغم بنفس الكلمه نحو: ﴿ الضالين ﴾، ﴿ الحاقه ﴾، ﴿ حاجك ﴾، ﴿ اتحاجوني ﴾.

وعلامه المد الكلمي المثقل وضع شده على الحرف الذي يلي حرف المد بكلمه واحده.

النوع الثاني: الكلمي المخفف:

هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بمقدار ست حركات بشرطين:

اولا: ان يقع حرف المد بكلمه واحده.

ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلي غير مدغم بنفس الكلمه، و مثاله الوحيد بالقران الكريم: ﴿ الان ﴾ بموضعين من سورة يونس – صلى الله عليه و سلم – بالايتين 51، 91).

قال صاحب التحفه:

اقسام لازم لديهم اربعه

وتلك كلمي و حرفي معه

كلاهما مخفف مثقل

فهذه اربعه تفصل

فان بكلمه سكون اجتمع

مع حرف مد فهو كلمي و قع

النوع الثالث: الحرفي المثقل[18]:

هو اطاله الصوت بالحرف المقطع بحرف هجاوه على ثلاثه احرف اذا و قع به بعد حرف المد سكون ثابت و صلا و وقفا، و ادغم ذلك الساكن فيما بعده، و حكمه الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الم ﴾، ﴿ طسم ﴾، و التفصيل في: ﴿ الم ﴾ ان الميم من لام ادغمت بالميم من ميم مع الغنه بمقدار حركتين، و اما في: ﴿ طسم ﴾، فان النون من سين ادغمت بالميم من ميم مع الغنه بمقدار حركتين.

النوع الرابع: الحرفي المخفف:

هو اطاله الصوت بالحرف المقطع بحرف هجاوه على ثلاثه احرف اذا و قع به بعد حرف المد سكون ثابت و صلا و وقفا، و لم يدغم ذلك الساكن فيما بعده، و حكمه الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الر ﴾، ﴿ ق ﴾، ﴿ يس ﴾، ﴿ حم ﴾.

قال صاحب التحفه:

او بثلاثي الحروف و جدا

والمد و سطه فحرفي بدا

كلاهما مثقل ان ادغما

مخفف كل اذا لم يدغما

الحروف المقطعه:

الحروف المقطعة بفواتح السور هي اربعه عشر حرفا، جمعت بحروف هذي الجمله:

(نص حكيم قاطع له سر)، او صله سحيرا من قطعك)، و هي من حيث المد ثلاثه اقسام:

القسم الاول: حروف تمد بمقدار ست حركات، و هي الحروف المكونه للجمله: نقص عسلكم [19].

القسم الثاني: حروف تمد بمقدار حركتين و هي مجموعة بقولك: حي طهر).

القسم الثالث: حرف الالف المقطع، و معلوم انه لا يمد، و انما ينطق كالف القطع.

قال صاحب التحفه:

واللازم الحرفي اول السور

وجوده و بثمان انحصر

يجمعها حروف كم عسل نقص

وعين ذو و جهين و الطول اخص

وما سوى الحرف الثلاثي لا الف

فمدة مدا طبيعيا الف

وذاك كذلك بفواتح السور

في لفظ حي طاهر ربما انحصر

ويجمع الفواتح الاربع عشر

صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر

• • • •

تتمه هامه

1 الحروف المقطعة يجري عليها ما يجري على العبارات من اخفاء و ما شابه ذلك، اذا توافرت شروط هذي الاحكام، فمثلا قوله – تعالى ﴿ كهيعص ﴾، تجد بالنون من عين الاخفاء بغنه مفخمه؛ لمجيء الصاد بعدها، و ايضا القلقله بالدال من صاد)، و هكذا.

2 عند وصل الحروف المقطعة باوائل السور بما بعدها، يجب تسكين احدث الحرف المقطع الاخير، باستثناء المواضع التاليه:

1 اول سورة ال عمران، فان الميم المقطعة تفتح حال و صلها بما بعدها؛ لالتقاء الساكنين[20]، و بالميم عند الوصل بما بعدين و جهان الاشباع و القصر.

قال العلامه الجمزوري – رحمه الله – بكنزه:

ومد له عند الفواتح مشبعا

وان طرا التحريك فاقصر و طولا

لكل و ذا بال عمران ربما اتى

وورش فقط بالعنكبوت له كلا

2 اول سورة يس فقد و رد بها و جهان عند الوصل: الاول: اظهار النون من سين)، و الثاني: ادغامها.

3 اول سورة القلم)[21]، فقد و رد بها الوجهان كاول سورة يس).

5 المد العارض للسكون يسمى جائزا):

هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه، اذا و قع حرف المد او اللين قبل سكون عارض بسبب الوقف، و حكمه القصر او التوسط او الاشباع؛ اي: المد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات عند الوقف فقط، باستثناء اللين، ففيه الاوجه السابقه، و الوقف مع الروم بشروطه بغير مد مطلقا.

امثله عامه: ﴿ الله ﴾، ﴿ الرحمن ﴾، ﴿ الرحيم ﴾، ﴿ الرجيم ﴾، ﴿ مختلفون ﴾، ﴿ يومنون ﴾.

امثله للين: ﴿ المنزل ﴾، ﴿ يوم ﴾، ﴿ خوف ﴾، ﴿ خير ﴾.

قال العلامه ابن الجزري بمقدمته:

وجائز اذا اتى منفصلا

او عرض السكون و قفا مسجلا

وقال صاحب التحفه:

وجائز مد و قصر ان فصل

كل بكلمه و ذلك المنفصل

ومثل ذا ان عرض السكون

وقفا كتعلمون نستعين

• • • •

تنبيه هام

هنالك خطا – عديدا ما يحدث بالمد العارض للسكون – عند كثير من القراء، بتلاوتهم بخلال الصلاه، و هو انهم يقروون بقصر العارض مثلا، بعدها يمدون العارض ستا او اربعا قبل تكبير الركوع، و ذلك لا يصح؛ اذ التسويه بالمد و اجبه، و منهم من يخلط العارض بالطبيعي، فتجده يمد الطبيعي او العوض اربعا او ستا، كانهما من ضرب العارض نحو: ﴿ صحف ابراهيم و موسى ﴾ [الاعلى: 19]، او ﴿ و كفى بالله و كيلا ﴾.

• • • •

انواع ثانية =للمد[22]

مد الصله

هو اطاله الصوت بحرف من حرفي المد و، ي بعد هاء الضمير هاء الكنايه التي يكني فيها عن الضمير المفرد الغائب)، بشرط ان تقع هاء الكنايه بين حرفين متحركين، فان كان الحرف الذي بعد الهاء ليس همزه، و كانت الهاء مضمومه، فانها توصل بواو، و اما ان كانت مكسوره، فانها توصل بياء، و تمد هذي الواو، و ايضا الياء بمقدار حركتين عند الوصل، و لا وجود لاحدهما عند الوقف، و تسمى الواو و او الصله، و الياء ياء الصله، و يعرف ذلك المد بمد الصله الصغرى، و اليك الامثله له:

﴿ انه هو ﴾، ﴿ قال انه يقول ﴾، ﴿ بعثنا من بعده رسلا ﴾.

واما اذا و قعت هاء الضمير قبل همزه، فلا بد من مد و او الصله و ياء الصله عند الوصل، كالمد المنفصل حركتين او ثلاث او اربع او خمس حركات[23] حسب الوجه الذي يقرا به، و ذلك المد يعرف بمد الصله الكبرى، و اليك الامثله له:

﴿ اشدد فيه ازري ﴾، ﴿ و لا يشرك بعباده ربه احدا ﴾، ﴿ و وهبنا له اسحاق ﴾، ﴿ فيومئذ لا يعذب عذابه احد ﴾.

واما ان و قعت هاء الضمير بين ساكنين او بين متحرك و ساكن او العكس، فانها لا تمد ابدا نحو:

﴿ يعلمه الله ﴾، ﴿ و يعلمه الكتاب ﴾، ﴿ به هدى ﴾.

ويستثنى من هذي القاعده قوله – تعالى ﴿ به مهانا ﴾ [الفرقان: 69]، فان هاء الضمير هنا تمد بمقدار حركتين[24].

كذا قوله – تعالى ﴿ و ان تشكروا يرضه لكم ﴾ [الزمر: 7]، استثنيت من قاعده الصله رغم و قوع الهاء بين متحركين.

ويستثنى من مد الصله بقسميه هذي المواضع؛ اذ الهاء بها تقرا ساكنه لحفص:

1 قوله – تعالى ﴿ قالوا ارجه و اخاه و ارسل بالمدائن حاشرين ﴾ [الاعراف: 111].

2 قوله – تعالى ﴿ قالوا ارجه و اخاه و ابعث بالمدائن حاشرين ﴾ [الشعراء: 36].

3 قوله – تعالى ﴿ اذهب بكتابي ذلك فالقه اليهم ﴾ [النمل: 28].

• • • •

مد اللين

هو اطاله الصوت بالواو او الياء الساكنتين، المفتوح ما قبلهما عند الوقف بشرط ان يصبح حرف اللين قبل الاخير بالكلمه، و حكمه المد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات مع السكون المحض عند الوقف، او الوقف مع الروم بشروطه بغير مد مطلقا، و هذا بكل الطرق عن حفص، و اما عند الوصل، فلا يجوز المد مطلقا.

الامثله: ﴿ المنزل ﴾، ﴿ يوم ﴾، ﴿ خوف ﴾، ﴿ خير ﴾.

قال صاحب التحفه:

واللين منها اليا و واو سكنا

ان انفتاح قبل كل اعلنا

• • • •

مد الفرق

هو ابدال همزه الوصل مع اشباع المد بهذه المواضع الثلاثه:

ا قوله – تعالى ﴿ الذكرين ﴾[25] بموضعين من سورة الانعام ايه 143، 144).

ب قوله – تعالى ﴿ الله ﴾ بموضعين سورة النمل ايه 59)، سورة يونس ايه 59).

ج قوله – تعالى ﴿ الان ﴾ بموضعين من سورة يونس ايه 51، ايه 91).

ومقداره ست حركات، و حكمه الوجوب؛ فهو من قبيل المد اللازم الكلمي، و انما سمي بهذا؛ لانه يفرق فيه بين الخبر و الاستفهام.

هذا، و تجوز القراءه بتسهيل الهمزه الثانية =بين بين[26]، بغير مد[27]، بالمواضع السابقه.

• • • •

مد التمكين

هو اطاله الصوت بالياء المديه المسبوقه بياء مكسوره، نحو: ﴿ حييتم ﴾، ﴿ النبيين ﴾، و عرفه بعض العلماء بانه اطاله الصوت بالياء المديه اذا و قع بعدين ياء متحركه؛ لئلا يحدث الاسقاط او الادغام، نحو: ﴿ بيوم ﴾، و ايضا الواو المديه اذا و قع بعدين و او متحركه، نحو: ﴿ قالوا و اقبلوا ﴾، و على كل، فان مد التمكين حكمه القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين، فهو من قبيل المد الاصلي الا ان و قع بعده همز، نحو: ﴿ لا يستحيي ان ﴾ [البقره: 26]، فهو مد منفصل بهذه الحاله.

• • • •

مد التعظيم

هو اطاله الصوت ب لا النافيه؛ تعظيما بقوله – تعالى ﴿ لا اله الا هو ﴾ بكل القران، و قوله – تعالى ﴿ ان لا اله الا انت سبحانك ﴾ بسورة الانبياء بالايه 87)، و قوله – تعالى ﴿ لا اله الا انا ﴾ بسورة طه بالايه 14)، و بسورة الانبياء بالايه 25)، و قوله – تعالى ﴿ فاعلم انه لا اله الا الله ﴾ بسورة محمد – صلى الله عليه و سلم – بالايه 19)، و مقدار المد اربع حركات، و ليس ذلك النوع من طريق الشاطبيه، و انما هو من بعض طرق طيبه النشر[28]، و استحبه ابن الجزري فقال: “مستحب، و فيه اعمل”، و يلاحظ ان مد التعظيم لا يتاتى الا عند القراءه بقصر المنفصل و اشباع المتصل، مع ابقاء غنه النون الساكنه و التنوين عند اللام و الراء بسائر القران الكريم.

• • • •

تنبيهات هامه

1 اذا تعارض اكثر من مد بموضع واحد قدم العمل بالمد الاقوى، و اليك ترتيب المدود من حيث القوه تنازليا:

المد اللازم، بعدها المتصل، بعدها العارض للسكون، بعدها المنفصل، بعدها البدل و الطبيعي، و دونك الامثله:

ا كلمه: ﴿ امين ﴾، اجتمع بها مد البدل مع المد اللازم الكلمي المثقل؛ فقدم الاقوى.

ب كلمه: ﴿ الجان ﴾ اجتمع بها المد العارض للسكون عند الوقف مع المد اللازم الكلمي المثقل، فقدم الاقوى.

ج كلمتا: ﴿ براء ﴾، ﴿ رئاء ﴾ اجتمع فيهما مد البدل مع المد المتصل؛ فقدم الاقوى.

د قوله – تعالى ﴿ قوا انفسكم ﴾ اجتمع به المد الطبيعي عند الوصل مع المد المنفصل، فقدم الاقوى. و ربما اشار العلامه السمنودي الى ترتيب المدود بقوله:

احسن المدود لازم فما اتصل

فعارض فذو انفصال فبدل

وسببا مد اذا ما و جدا

فان احسن السببين انفردا

2 يجب تسويه المد بخلال التلاوه؛ اي: انه لا يجوز مثلا قراءه كلمه بها مد متصل باربع حركات، بعدها قراءه كلمه ثانية =مثلها بخمس او ست حركات بنفس التلاوه، و كذا بجميع نوعيات المدود لا يصح التخليط، كما قال ابن الجزري: و اللفظ بنظيره كمثله.

  • احكام المد في سورة يس
  • استخراج احكام التجويد في سورة يس
  • احكام التجويد في سورة يس كاملة
  • احكام التجويد في سورة يس 1-12
  • احكام التجويد في سورة يس
  • احكام المد في سورة يس 1-12
  • تدريبات عملية على احكام المد سورة يس
  • استخراج احكام النون الساكنة والتنوين من سورة يس
  • استخراج جميع الاحكام من سورة يس
  • احكام التجويد سورة يس
  • 50٬716 views