استخراج احكام التجويد في سورة يس

المد لغه: الزياده، واصطلاحا: اطاله الصوت بحرف من حروفه الثلاثه[1]، وهي:
1- الالف المديه المفتوح ما قبلها.
2- الواو المديه المضموم ما قبلها.
3- الياء المديه المكسور ما قبلها[2].

وقد وقعت حروف المد كلها في كلمه: ﴿ نوحيها ﴾.
قال صاحب التحفه:
حروفه ثلاثه فعيها
من لفظ واي وهي في نوحيها
والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم
شرط وفتح قبل الف يلتزم

انواع المد

ينقسم المد قسمين هما: المد الاصلي، والمد الفرعي[3].

اولا: باب المد الاصلي (الطبيعي)
المد الاصلي هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بمقدار حركتين[4]، اذا لم يقع
همز ولا سكون بعد حرف المد، واليك الامثله لكل حرف:
1- الالف: ﴿ الله ﴾، ﴿ الرحمن ﴾، ﴿ اياك ﴾.
2- الواو: ﴿ مختلفون ﴾، ﴿ لمردودون ﴾، ﴿ يقولون ﴾.
3- الياء: ﴿ الرحيم ﴾، ﴿ الدين ﴾، ﴿ نستعين ﴾.

قال صاحب التحفه:
والمد اصلي وفرعي له
وسم اولا طبيعيا وهو
ما لا توقف له على سبب
ولا بدونه الحروف تجتلب
بل اي حرف غير همز او سكون
جا بعد مد فالطبيعي يكون

اذا جاء حرف المد قبل الف الوصل، فلا ينطق حرف المد ولا الف الوصل نحو:

﴿ اذا اكتالوا ﴾، ﴿ هذا الذي ﴾، ﴿ قالوا ابنوا ﴾، ﴿ في الجحيم
﴾.

مد العوض (وهو فرع عن المد الطبيعي)
مد العوض هو التعويض عن التنوين المنصوب عند الوقف عليه بالف مديه تمد بمقدار حركتين،
وذلك سواء كانت الالف المديه مرسومه ام لا.

واليك الامثله للالف غير المرسومه: ﴿ غزى ﴾، ﴿ هدى ﴾، ﴿ سوى ﴾.

واليك الامثله للالف المرسومه: ﴿ زرعا ﴾، ﴿ نهرا ﴾، ﴿ احدا ﴾، ﴿ نبيا
﴾.

واما التاء المربوطه اذا وقعت منونه منصوبه، فالوقف عليها يكون كالوقف على الهاء الساكنه نحو:
﴿ نعمه ﴾، ﴿ رحمه ﴾، ﴿ كامله ﴾.

• • • •

ثانيا: باب المد الفرعي
المد الفرعي هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه، ويكون متوقفا على همز او
سكون، كما قال صاحب التحفه:
والاخر الفرعي موقوف على
سبب كهمز او سكون مسجلا

وينقسم المد الفرعي الى خمسه انواع، فثلاثه انواع بسبب الهمز وهي:
(المتصل، والمنفصل، والبدل)، ونوعان بسبب السكون وهما:
(اللازم، والعارض للسكون)، واليك اقسام المد الفرعي بالتفصيل:
1- المد المتصل (يسمى واجبا):[5]
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد في كلمه واحده.

ثانيا: ان تقع همزه بعد حرف المد في الكلمه نفسها.

ويمد حرف المد بمقدار اربع او خمس[6] او ست حركات[7] عند الوصل وعند الوقف، واليك
الامثله: ﴿ السماء ﴾، ﴿ والملائكه ﴾، ﴿ السوء ﴾، ﴿ تبوء ﴾، ﴿ تفيء
﴾، ﴿ جيء ﴾.

قال صاحب التحفه:
للمد احكام ثلاثه تدوم
وهي الوجوب والجواز واللزوم
فواجب ان جاء همز بعد مد
في كلمه وذا بمتصل يعد

وقال العلامه ابن الجزري:
وواجب ان جاء قبل همزه
متصلا ان جمعا بكلمه

• • • •

2- المد المنفصل (يسمى جائزا)[8]:
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بين كلمتين، سواء كتبتا موصولتين او مفصولتين
بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد في اخر الكلمه الاولى.

ثانيا: ان تقع همزه في اول الكلمه الثانيه، ويمد حرف المد بمقدار حركتين[9]، او ثلاث
حركات[10]، او اربع حركات[11]، او خمس حركات[12] عند الوصل.

الامثله: ﴿ قالوا امنا ﴾، ﴿ وفي انفسكم ﴾، ﴿ يا ايها ﴾[13]، ﴿ هولاء
﴾[14].

قال صاحب التحفه:
وجائز مد وقصر ان فصل
كل بكلمه وهذا المنفصل

وقال العلامه ابن الجزري:
وجائز اذا اتى منفصلا
او عرض السكون وقفا مسجلا

3- مد البدل (يسمى جائزا):
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه اذا كان مبدلا بشرط ان يقع همز
قبل حرف المد[15]، وحكمه القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين.

الامثله: ﴿ امن ﴾، ﴿ واتى ﴾، ﴿ ايمانا ﴾، ﴿ وايتاء ﴾، ﴿ اوتوا
﴾، ﴿ اورثوا ﴾.

قال صاحب التحفه:
او قدم الهمز على المد وذا
بدل كامنوا وايمانا خذا

قال شيخنا د. سعيد بن صالح – حفظه الله -: “كان من الاولى ان يقول:

او ابدل الهمز حرف مد وذا
بدل كامنوا وايمانا خذا

لان هناك من الكلمات ما يكون همزه اصليا، وليس مبدلا نحو: ﴿ القران ﴾، كما
ياتي في هذه التتمه المهمه:
هناك مد يشبه مد البدل، وهو ما كان حرف المد الواقع فيه بعد الهمزه ليس
مبدلا من همزه، بل هو اصلي نحو: ﴿ ماب ﴾، ﴿ ليووس ﴾، ﴿ القران
﴾، وحكمه حكم المد الطبيعي من حيث القصر وصلا، واما وقفا، فياخذ حكم العارض للسكون.

هذا، ويلاحظ ان الهمز يكتب في بعض الكلمات قبل الالف المديه بقليل، وهذا يوجب المد
بمقدار حركتين نحو: ﴿ لاتوها ﴾، فتنبه؛ لئلا تقرا الالف المديه الفا مشكوله.

4- المد اللازم:
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه[16]، اذا وقع حرف المد قبل سكون اصلي،
وحكمه لزوم المد بمقدار ست حركات[17]، وياثم تاركه، قال صاحب التحفه:
ولازم ان السكون اصلا
وصلا ووقفا بعد مد طولا

وقال الامام ابن الجزري في مقدمته:
فلازم ان جاء بعد حرف مد
ساكن حالين وبالطول يمد

وينقسم المد اللازم الى اربعه انواع:
النوع الاول: الكلمي المثقل:
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بمقدار ست حركات بشرطين: اولا: ان يقع
حرف المد في كلمه واحده، ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلي مدغم في
نفس الكلمه نحو: ﴿ الضالين ﴾، ﴿ الحاقه ﴾، ﴿ حاجك ﴾، ﴿ اتحاجوني ﴾.

وعلامه المد الكلمي المثقل وضع شده على الحرف الذي يلي حرف المد في كلمه واحده.

النوع الثاني: الكلمي المخفف:
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه بمقدار ست حركات بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد في كلمه واحده.

ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلي غير مدغم في نفس الكلمه، ومثاله الوحيد
بالقران الكريم: ﴿ الان ﴾ في موضعين من سوره يونس – صلى الله عليه وسلم
– في الايتين (51، 91).

قال صاحب التحفه:
اقسام لازم لديهم اربعه
وتلك كلمي وحرفي معه
كلاهما مخفف مثقل
فهذه اربعه تفصل
فان بكلمه سكون اجتمع
مع حرف مد فهو كلمي وقع

النوع الثالث: الحرفي المثقل[18]:
هو اطاله الصوت بالحرف المقطع في حرف هجاوه على ثلاثه احرف اذا وقع فيه بعد
حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا، وادغم هذا الساكن فيما بعده، وحكمه الاشباع؛ اي: المد
بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الم ﴾، ﴿ طسم ﴾، والتفصيل في: ﴿ الم ﴾
ان الميم من (لام) ادغمت في الميم من (ميم) مع الغنه بمقدار حركتين، واما في:
﴿ طسم ﴾، فان النون من (سين) ادغمت في الميم من (ميم) مع الغنه بمقدار
حركتين.

النوع الرابع: الحرفي المخفف:
هو اطاله الصوت بالحرف المقطع في حرف هجاوه على ثلاثه احرف اذا وقع فيه بعد
حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا، ولم يدغم هذا الساكن فيما بعده، وحكمه الاشباع؛ اي:
المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الر ﴾، ﴿ ق ﴾، ﴿ يس ﴾، ﴿
حم ﴾.

قال صاحب التحفه:
او في ثلاثي الحروف وجدا
والمد وسطه فحرفي بدا
كلاهما مثقل ان ادغما
مخفف كل اذا لم يدغما

الحروف المقطعه:
الحروف المقطعه بفواتح السور هي اربعه عشر حرفا، جمعت في حروف هذه الجمله:
(نص حكيم قاطع له سر)، او (صله سحيرا من قطعك)، وهي من حيث المد ثلاثه
اقسام:
القسم الاول: حروف تمد بمقدار ست حركات، وهي الحروف المكونه للجمله: (نقص عسلكم) [19].
القسم الثاني: حروف تمد بمقدار حركتين وهي مجموعه في قولك: (حي طهر).
القسم الثالث: حرف الالف المقطع، ومعلوم انه لا يمد، وانما ينطق كالف القطع.

قال صاحب التحفه:
واللازم الحرفي اول السور
وجوده وفي ثمان انحصر
يجمعها حروف كم عسل نقص
وعين ذو وجهين والطول اخص
وما سوى الحرف الثلاثي لا الف
فمده مدا طبيعيا الف
وذاك ايضا في فواتح السور
في لفظ حي طاهر قد انحصر
ويجمع الفواتح الاربع عشر
صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر

• • • •
تتمه هامه
1- الحروف المقطعه يجري عليها ما يجري على الكلمات من اخفاء وما شابه ذلك، اذا
توافرت شروط هذه الاحكام، فمثلا قوله – تعالى -: ﴿ كهيعص ﴾، تجد في النون
من (عين) الاخفاء بغنه مفخمه؛ لمجيء الصاد بعدها، وكذلك القلقله في الدال من (صاد)، وهكذا.

2- عند وصل الحروف المقطعه في اوائل السور بما بعدها، يجب تسكين اخر الحرف المقطع
الاخير، باستثناء المواضع الاتيه:
1- اول سوره ال عمران، فان الميم المقطعه تفتح حال وصلها بما بعدها؛ لالتقاء الساكنين[20]،
وفي الميم عند الوصل بما بعدها وجهان الاشباع والقصر.

قال العلامه الجمزوري – رحمه الله – في كنزه:
ومد له عند الفواتح مشبعا
وان طرا التحريك فاقصر وطولا
لكل وذا في ال عمران قد اتى
وورش فقط في العنكبوت له كلا

2- اول سوره (يس) فقد ورد فيها وجهان عند الوصل: الاول: اظهار النون من (سين)،
والثاني: ادغامها.

3- اول سوره (القلم)[21]، فقد ورد فيها الوجهان كاول سوره (يس).

5- المد العارض للسكون (يسمى جائزا):
هو اطاله الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه، اذا وقع حرف المد او اللين قبل
سكون عارض بسبب الوقف، وحكمه القصر او التوسط او الاشباع؛ اي: المد بمقدار حركتين او
اربع او ست حركات عند الوقف فقط، باستثناء اللين، ففيه الاوجه السابقه، والوقف مع الروم
بشروطه بغير مد مطلقا.

امثله عامه: ﴿ الله ﴾، ﴿ الرحمن ﴾، ﴿ الرحيم ﴾، ﴿ الرجيم ﴾، ﴿
مختلفون ﴾، ﴿ يومنون ﴾.

امثله للين: ﴿ البيت ﴾، ﴿ يوم ﴾، ﴿ خوف ﴾، ﴿ خير ﴾.

قال العلامه ابن الجزري في مقدمته:
وجائز اذا اتى منفصلا
او عرض السكون وقفا مسجلا

وقال صاحب التحفه:
وجائز مد وقصر ان فصل
كل بكلمه وهذا المنفصل
ومثل ذا ان عرض السكون
وقفا كتعلمون نستعين

• • • •
تنبيه هام
هناك خطا – كثيرا ما يحدث في المد العارض للسكون – عند كثير من القراء،
في تلاوتهم في اثناء الصلاه، وهو انهم يقروون بقصر العارض مثلا، ثم يمدون العارض ستا
او اربعا قبل تكبير الركوع، وهذا لا يصح؛ اذ التسويه في المد واجبه، ومنهم من
يخلط العارض بالطبيعي، فتجده يمد الطبيعي او العوض اربعا او ستا، كانهما من ضرب العارض
نحو: ﴿ صحف ابراهيم وموسى ﴾ [الاعلى: 19]، او ﴿ وكفى بالله وكيلا ﴾.

• • • •
انواع اخرى للمد[22]

مد الصله
هو اطاله الصوت بحرف من حرفي المد (و، ي) بعد هاء الضمير (هاء الكنايه التي
يكني بها عن الضمير المفرد الغائب)، بشرط ان تقع هاء الكنايه بين حرفين متحركين، فان
كان الحرف الذي بعد الهاء ليس همزه، وكانت الهاء مضمومه، فانها توصل بواو، واما ان
كانت مكسوره، فانها توصل بياء، وتمد هذه الواو، وكذلك الياء بمقدار حركتين عند الوصل، ولا
وجود لاحدهما عند الوقف، وتسمى الواو واو الصله، والياء ياء الصله، ويعرف هذا المد بمد
الصله الصغرى، واليك الامثله له:
﴿ انه هو ﴾، ﴿ قال انه يقول ﴾، ﴿ بعثنا من بعده رسلا ﴾.

واما اذا وقعت هاء الضمير قبل همزه، فلا بد من مد واو الصله وياء الصله
عند الوصل، كالمد المنفصل حركتين او ثلاث او اربع او خمس حركات[23] حسب الوجه الذي
يقرا به، وهذا المد يعرف بمد الصله الكبرى، واليك الامثله له:
﴿ اشدد به ازري ﴾، ﴿ ولا يشرك بعباده ربه احدا ﴾، ﴿ ووهبنا له
اسحاق ﴾، ﴿ فيومئذ لا يعذب عذابه احد ﴾.

واما ان وقعت هاء الضمير بين ساكنين او بين متحرك وساكن او العكس، فانها لا
تمد ابدا نحو:
﴿ يعلمه الله ﴾، ﴿ ويعلمه الكتاب ﴾، ﴿ فيه هدى ﴾.

ويستثنى من هذه القاعده قوله – تعالى -: ﴿ فيه مهانا ﴾ [الفرقان: 69]، فان
هاء الضمير هنا تمد بمقدار حركتين[24].

كذا قوله – تعالى -: ﴿ وان تشكروا يرضه لكم ﴾ [الزمر: 7]، استثنيت من
قاعده الصله رغم وقوع الهاء بين متحركين.

ويستثنى من مد الصله بقسميه هذه المواضع؛ اذ الهاء فيها تقرا ساكنه لحفص:
1- قوله – تعالى -: ﴿ قالوا ارجه واخاه وارسل في المدائن حاشرين ﴾ [الاعراف:
111].

2- قوله – تعالى -: ﴿ قالوا ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين ﴾ [الشعراء:
36].

3- قوله – تعالى -: ﴿ اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ﴾ [النمل: 28].

• • • •
مد اللين
هو اطاله الصوت بالواو او الياء الساكنتين، المفتوح ما قبلهما عند الوقف بشرط ان يكون
حرف اللين قبل الاخير في الكلمه، وحكمه المد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات
مع السكون المحض عند الوقف، او الوقف مع الروم بشروطه بغير مد مطلقا، وذلك في
كل الطرق عن حفص، واما عند الوصل، فلا يجوز المد مطلقا.
الامثله: ﴿ البيت ﴾، ﴿ يوم ﴾، ﴿ خوف ﴾، ﴿ خير ﴾.

قال صاحب التحفه:
واللين منها اليا وواو سكنا
ان انفتاح قبل كل اعلنا

• • • •
مد الفرق

هو ابدال همزه الوصل مع اشباع المد في هذه المواضع الثلاثه:
ا- قوله – تعالى -: ﴿ الذكرين ﴾[25] في موضعين من سوره الانعام (ايه 143،
144).
ب- قوله – تعالى -: ﴿ الله ﴾ في موضعين (سوره النمل ايه 59)، (سوره
يونس ايه 59).
ج- قوله – تعالى -: ﴿ الان ﴾ في موضعين من سوره يونس (ايه 51،
ايه 91).

ومقداره ست حركات، وحكمه الوجوب؛ فهو من قبيل المد اللازم الكلمي، وانما سمي بهذا؛ لانه
يفرق به بين الخبر والاستفهام.

هذا، وتجوز القراءه بتسهيل الهمزه الثانيه بين بين[26]، بغير مد[27]، في المواضع السابقه.

• • • •
مد التمكين
هو اطاله الصوت بالياء المديه المسبوقه بياء مكسوره، نحو: ﴿ حييتم ﴾، ﴿ النبيين ﴾،
وعرفه بعض العلماء بانه اطاله الصوت بالياء المديه اذا وقع بعدها ياء متحركه؛ لئلا يحدث
الاسقاط او الادغام، نحو: ﴿ في يوم ﴾، وكذلك الواو المديه اذا وقع بعدها واو
متحركه، نحو: ﴿ قالوا واقبلوا ﴾، وعلى كل، فان مد التمكين حكمه القصر؛ اي: المد
بمقدار حركتين، فهو من قبيل المد الاصلي الا ان وقع بعده همز، نحو: ﴿ لا
يستحيي ان ﴾ [البقره: 26]، فهو مد منفصل في هذه الحاله.

مد التعظيم

هو اطاله الصوت ب (لا) النافيه؛ تعظيما في قوله – تعالى -: ﴿ لا اله
الا هو ﴾ في كل القران، وقوله – تعالى -: ﴿ ان لا اله الا
انت سبحانك ﴾ بسوره الانبياء بالايه (87)، وقوله – تعالى -: ﴿ لا اله الا
انا ﴾ بسوره طه بالايه (14)، وبسوره الانبياء بالايه (25)، وقوله – تعالى -: ﴿
فاعلم انه لا اله الا الله ﴾ بسوره محمد – صلى الله عليه وسلم –
بالايه (19)، ومقدار المد اربع حركات، وليس هذا النوع من طريق الشاطبيه، وانما هو من
بعض طرق طيبه النشر[28]، واستحبه ابن الجزري فقال: “مستحب، وبه اعمل”، ويلاحظ ان مد التعظيم
لا يتاتى الا عند القراءه بقصر المنفصل واشباع المتصل، مع ابقاء غنه النون الساكنه والتنوين
عند اللام والراء في سائر القران الكريم.

• • • •
تنبيهات هامه
1- اذا تعارض اكثر من مد في موضع واحد قدم العمل بالمد الاقوى، واليك ترتيب
المدود من حيث القوه تنازليا:
المد اللازم، ثم المتصل، ثم العارض للسكون، ثم المنفصل، ثم البدل والطبيعي، ودونك الامثله:
ا- كلمه: ﴿ امين ﴾، اجتمع فيها مد البدل مع المد اللازم الكلمي المثقل؛ فقدم
الاقوى.

ب- كلمه: ﴿ الجان ﴾ اجتمع فيها المد العارض للسكون عند الوقف مع المد اللازم
الكلمي المثقل، فقدم الاقوى.

ج- كلمتا: ﴿ براء ﴾، ﴿ رئاء ﴾ اجتمع فيهما مد البدل مع المد المتصل؛
فقدم الاقوى.

د- قوله – تعالى -: ﴿ قوا انفسكم ﴾ اجتمع فيه المد الطبيعي عند الوصل
مع المد المنفصل، فقدم الاقوى. وقد اشار العلامه السمنودي الى ترتيب المدود بقوله:
اقوى المدود لازم فما اتصل
فعارض فذو انفصال فبدل
وسببا مد اذا ما وجدا
فان اقوى السببين انفردا

2- يجب تسويه المد في اثناء التلاوه؛ اي: انه لا يجوز مثلا قراءه كلمه فيها
مد متصل باربع حركات، ثم قراءه كلمه اخرى مثلها بخمس او ست حركات في نفس
التلاوه، وهكذا في جميع انواع المدود لا يصح التخليط، كما قال ابن الجزري: واللفظ في
نظيره كمثله.

• احكام المد في سورة يس
• استخراج احكام التجويد في سورة يس
• احكام التجويد في سورة يس 1-12
• احكام التجويد في سورة يس كاملة
• احكام التجويد في سورة يس
• احكام المد في سورة يس 1-12
• تدريبات عملية على احكام المد سورة يس
• استخراج احكام النون الساكنة والتنوين من سورة يس
• استخراج جميع الاحكام من سورة يس
• احكام التجويد في سوره يس