احلى الكلام يقال عن الابتعاد عن المشاكل

اجمل الكلام يقال عن الابتعاد عن المشاكل

 

كلمة روعة تقال عن الابتعاد عن المشكلة حتى لا تزيد و تكبر

 

صورة احلى الكلام يقال عن الابتعاد عن المشاكل

صور

 

الحمد لله و حدة و الصلاة و السلام على من لا نبى بعد… ما بعد
فن الحب و الوفاء و الود و الخاء حقيقة و جدانية ، بل مر فطرى جبلت عليه النفوس البشرية لا بل هو من اليمان ن كان خالصا للرحمن، فالخوة الحقة و المحبة الصادقة تولد في النفس صدق العواطف النبيلة و خلص المشاعر الصادقة بلا تلفيق اعتذارات و لا تنميق كلمات بل صدق في الحديث و المعاملة و النصح ، يمسك الخ بيد خية في رفق و حنو و شفقة ، بر و صلة و وفاء ، يثار و عون في الشدة و الرخاء فلا ينساة من الدعاء و كل هذا دون تكلف و شعور بالمشقة و العناء بل في ريحية و حسن داء و طلب الجر من رب الرض و السماء ، يد تتصافح و قلوب تتلف ، رواح تتفادي و رؤوس تتعانق و حقيقة الخوة في الله لا تزيد بالبر و لا تنقص بالجفاء 1 قال صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه و جد بهن حلاوة اليمان و ذكر منهن ن يصير الله و رسولة حب لية مما سواهما و ن يحب المرء لا يحبه لا لله رواة البخاري)
والنسان بلا هذا كله جلمود صخر لا يستطيع الحياة مع الناس و مخالطتهم و مشاركتهم فراحهم و تراحهم . و الناس فيه – ى الحب – بين فراط و تفريط و اعتدال .

حقيقة المشكلة و مظاهرها

وعلامة الحب الزائد الخارج عن المعقول و المعتاد و الملوف
● تقليد و محاكاة في القول و الفعل و اللباس من الشماغ لي الحذاء بل تغيير كثير من حياتة فكارا و هدافا و سلوكا من جل ن تتوافق مع حياة الخر بل ن البعض يخفى بعض معالم دينة و التزامة الظاهرة لكي يوهم صديقة بنة على نفس الطريق حتى لا يتركة و ينفر منه و يجارية في ارتياد ما كن الشبة و الوقوع في المكروهات ن لم يكن المحرمات .
● رسائل و مكالمات لي نصاف الليالي و كثرة لقاءات و اجتماعات من غير فوائد .
● اختلاس نظر و ترقب و عين هنا و خري هنالك .
● مطاردات و اصطياد للفتيان من اثناء الدوران .

اشكال المشكله

● تناج و استخفاء و خلوة و راء الجدران و الحيطان و في الاستراحات و البرارى و الوديان و مع التظليل و اللوان البراقة و النارة الهادئة و الموسيقي الغربية يثار ما في النفوس و تفتن القلوب .
● تجوال و تطواف و دوران هنا و هنالك مع الفتيان حتى وقت نزول الرحمن في ثلث الليل الخر و افتخار و استعراض به بين القران .
● دمان نظر لية و قبال عين عليه و تلذذ بذلك و تكحيل للعين كما يقال.. 2).
● حب الانفراد به و الابتعاد عن عين الناس .
● كثرة السؤال عنه و محاولة معرفة صدقائة وين ذهب و من ين تي و مع من و قد استعمل سلوب التتبع و التجسس غيرة عليه حتى لا يخذة حد عليه .
● التحايل و اختلاق السباب من جل اللقاء به بل رؤيتة فقط و الاتصال به من جل سماع صوتة و التلذذ به مع قرب عهدة به و قد رة في نفس اليوم و والداة و خوتة تمر عليه اليام و السابيع و لم يشتق لي لقائهم و سماع صوتهم ذا كان بعيدا عنهم .
● دوران حول بيته و مدرستة و مسجدة و كل ما يذكرة به.
● عدم الصبر على مفارقتة و ن سافر لي مكة فالملتقي هنالك حيث يخلو الجو و الاعتذار من قبل الفتى و الفتاة عند التخر لي قبيل الفجر بالطواف و قراءة القرن و الاتصال و شراء الهدايا للصدقاء و الصديقات و لوكانت الكعبة و ساحاتها تنطق لنطقت و نت بما لا تصدقة العقول و لو كانت تبكي لجري المطاف بالدموع ، هكذا ياشباب يفعل ضيف الله في حرم الله .. فلا عقل يمنع و دين يردع..؟
● الغيرة من صدقائة ذا رهم معه و محاولة الفساد بينهم و بينة و التحذير منهم في صورة نصح و شفاق و حمايتة من هل الفساد و ظهار هذا للباء و الخوان حتى ينفرد بصحبتة و يغرس ثقة الباء فيه .
● نقل كل ما يقال عنه له و قد تعاهدا على هذا .
● كراهة كل من سواة من صدقائة الولين و التنكر لهم و تفضيلة عليهم و نسى فضائلهم عليه .
● الخوف و التفكير الشديد بل الجنون و البكاء ذا لقية فعرض عنه و اتصل فلم يرد عليه و انشغل عنه فترة من الزمن فذا رة هال عليه و ابلا من العتاب و ذكرة بفضائلة عليه و عد العدة لكتابة الرسائل و الهات .
● صور للتشهى و التلذذ بحجة الذكريات .
● انتظار المناسبات و افتعالها و تحين الفرص للتلذذ بالمعانقة و قد كثر منها في صورة مزح متلذذا بها .
● الخذ برية و عدم مخالفتة و محاولة رضائة و لو كان يكرة المحب هذا و قوله و فعلة خط و في النهاية نت المحب الضحية .
● السكوت عن خطائة و عدم منا صحتة و الدفاع عنه بالباطل .
● غداقة بالموال و الهدايا و لين الجانب له و العطف عليه و محاولة ربطة به بشتي الساليب و تهيئة كل ما يحب ، محبة له و من جل تعليقة به حتى لا يتركة و تصبح المنة له عليه . يقول حد الشباب عندما قبض عليه رجال الهيئة مع حد الفتيان نى بذل له كل ما لدى من ما ل و عطية في بعض اليام خمسين ريالا و نا بمس الحاجة لهذا المال حتى لا يتركنى و يذهب .
● تبادل عبارات المدح و الثناء و وصاف الكمال التي لا تكون=لا لله و شعار و غانى الحب و الغرام و قد رسلت في صورة هدية شريط و رسالة خطية و عن طريق رسائل الهاتف النقال ، عبارات تثير الغرائز و تتلذذ بها النفوس ، تكاد تصم الذان و تقشعر منها البدان ، تتضمن الجنون و الفجور و الكفر و الفسوق ، يستحى الرجل ن يستعملها مع زوجتة و نما تعرف عند غزل الفاسدين للفاسدات فصبح الغزل بين الذكور لا الرجال يقول حدهم [حلي الكلام همسك ، وحلى ما في حياتي نى حبك ] فين حلاوة اليمان و لذة القرن ، ليس كلام الرحمن لذ و جمل كلام ، فين العقول ، نعوذ بالله من الحرمان و الخذلان و يقول خر [ ليس لك في قلبي شريك يا يها الحبيب ] فين محبة الله ليس لها في القلب وجود و الله يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله ندادا يحبونهم كحب الله و الذين ء منوا شد حبا لله لم يمر علينا و نحن في صفوف الدراسة ن من نواع الشرك شرك المحبة ، و ذا بخر يحب شابا اسمه سلم ، فتركة سلم لعلمة ن محبتة محبة العشاق و ترك المدرسة فمرض المحب و علم حد الصدقاء بذلك فزارة و طلب منه ن يتى هو و سلم في المرة الخري ، و ذهب لي سلم فخبرة سلم بالقصة كلها فحاول الصلاح بينهما و قنعة بزيارتة و خبر الواسطة المحب بن سلم سيزورة ففرح فرحا عظيما و تحسنت حالة و بينما سلم و الواسطة في الطريق لي المريض و ذا بسلم يغير الفكرة و يرفض مواصلة الطريق فرجع و واصل الخر و بينما هو يطرق الباب فقام المريض فرحا مسرورا لملاقاة الحبيب و فتح الباب فلم يجد الصديق . ين سلم . قال ن سلم رجع و يقول نة يكرهك . فازداد مرضا و جلس فترة من الزمن قليلة و في الساعة الخيرة من حياتة و هو يلفظ نفاسة و يردد قائلا
سلم ياراحة العليل * و ياشفاء المدنف * النحيل
رضاك شهي لي فؤادى * من رضا الخالق الجليل

يها الفتى و الفتاة ريتم كيف يصير الحب الزائد طريقا للوقوع في الشرك و سوء الخاتمة و التلفظ بالكفر و ن كان صاحبة لا يكفر ن كان جاهلا بذلك و التعبير عن المحبة لا يصير بترديد ساقط القول و بذيء الكلام و بترديد كلام مباح لاشيء فيه دائما و بدا فهذا يدل على عدم الثقة في محبة صديقة له و يحاول قناعة بنة يحبه و هو معرض عنه و المحبة بالفعال فالحذر الحذر 3).

ومن علامات الحب الزائد
● ضاعة وقت و كثرة تفكير به .
● الكثار من المزاح باللسان و اليد مع صحاب التميع و الوسامة و التلذذ و الاستئناس بذلك مع وجود غيرهم و من هو طرف منهم و كثر مزحا و مرحا .
● كتابة سماء و كلمات و رسومات تنافى الحياء على الوراق و الكتب و الحيطان معروفة المعنى عندهم .
● ن شارك في ى نشاط و رحلة و عمل تبعة و ن لم يعمل جلس مثلة فلم يعمل .
● الحرص على تقارب الجسام و تلا مسها بل اختلاق كل ما يثير المطارحة باليدى من جل التلذذ بذلك ، فتنة عمت القلوب و البصار ، جلسات مشبوهة و حركات مريبة و قصص غريبة و مور عجيبة بل مضحكة و مبكية ، لقاءات و مؤامرات .

عواقب المشكله

● قامة احتفالات و عياد للحب ، عجب ثم عجب ين عقولنا و ديننا و فطرتنا و حياؤنا.. هذه في نظرك علامات الرجولة و الشهامة و صدق الخوة و الحياء عبارات براقة و كلمات منمقة و ابتسامات غير صادقة و نظرات لا درى بماذا صفها وهذه العلامات منها ما هو محمود و الكثار منها محمود و تارة يصير الكثار غير محمود و منها ما هو مذموم و المثلة في الحاشية 4 و ربما تجتمع كلها في شخص و بعضها .

خى الحبيب.. ما النتيجة و ما النهاية و ما و راء هذا كله هم و غم و ضيق و اكتئاب ، حيرة و تفكير و خوف و اضطراب و حالات نفسية ، سهر و قلق و مرض ، لايهد بال و لا يقر قرار ، ضياع للموال و تلاف للمتلكات كالسيارات ، ضعف في اليمان و فقد للذة العبودية للرحمن نيل غضب الله و سخطة و عدم التوفيق له ، عقوق للوالدين و تقديم حاجتة عليهما و التفانى في خدمتة بما لايصدقة العقل ، ضياع و انحراف و انتكاسة ، شاعات و نقل للكلام ، لمز و غمز و وقوع في مواطن الريب و التهم ، شكوك و ظنون و قيل و قال و اتهامات ، فرقة و خلاف ، عداوات و تحزبات و مشكلات بين الشباب و الطلاب ، هدم و فساد و تفكيك للسر و المجتمعات و محاضن التربية و دور التوجية و المربين و للطاقات و قدرات الشباب ، تضييع للوقات ، هدم للدين و القيم و الخلاق ، هدم لمستقبل النسان و عمرة و شخصيتة و تعطيل لفكرة و عقلة و فشل في مسيرتة الدراسية ، غياب و تفلت و هروب من البيوت و محاضن التربية لي غرف الفنادق و الاستراحات و قد كان المكث فيها ليالي و يام عطلة السبوع و السفر فيها لي البلدان القريبة و الله علم بما يصير فيها ، ركض و راء الفتيان و كل يوم مع فلان و فلان ،كثرة النسيان حتى ينسى نفسة و لا يبقي في قلبة حد لا صديقة ، ظلم للنفس و ظلم لتلك النفوس التي تحمل براءة الطفولة و العفاف من بنين و فتيات ، و حشة في القلب و ظلمة في الوجة و سوء في الخاتمة و الله علم بما في الخرة ، غلق لبواب الطاعة و فتح لبواب الخذلان ، بلادة و سذاجة و غباء ، فقد للغيرة و الحياء ، ذل و سيطرة و هوان ، ضعف في الشخصية و تبلد في الحساس ، اهتمام الخرين بمظهرهم و حسن جسامهم حتى يلفتوا النظار فتتعلق بهم القلوب و ينالوا الاهتمام من الخرين فيلبوا لهم ما يريدون ثم تنقلب المور فجة فيحركونة كيفما يريدون .
● تضجر الهل من كثرة الزيارات و الاتصالات و تذمر الصدقاء من هذا ، سقوطة من عين الناس و احتقارهم له و نظرتهم له بنة نسان مريض القلب و شاذ الطبع..واشتكي البعض من كثرة النزال بسبب كثرة التفكير فيه .
● تهييج للغرائز ثم ثارة و تفجير للشهوات يعقبة استخدام للعادة السرية و الوقوع في المحرمات و انتهاك الحرمات .
● ضعف و نحالة في البدن 5 من كثرة الهموم و التفكير، تعذيب للجنان و صدق القائل و من الحب ما قتل .
ومن حب شيئا لغير الله عذب به و قد سقطة في شراك المسكرات و الصور حتى متى ما راد منه الحرام ذلة بها حتى يرضي 6 .
حب خادع و غرام قاتل و ولة زائف في صورة حب طاهر ، قل لى بالله ليس ذلك هو التعلق بالبدان و الذل بعينة للصور و الجسام و سمة بى اسم شئت فالعبرة بالمعاني و الحقائق لا اللفاظ و ن كانت النية حسنة و الخوة صادقه، فهذه علامات التعلق و نهايتة و ليس شرط التعلق الوقوع في الفاحشة 7 و ن يصير من جل الجمال و حسن الجسام و ن تخرج كل تلك العلامات على الشخص و ما يسمية البعض بالتعلق البريء من سوء النية كما يبرر لنفسة و تغلف بثوب الخوة في الله بل نى على يقين ن البعض لا يفكر في الحرام لكن يكفى من سوء تلك الحال ما يعيشة العديد من القلق و الهم و المشكلات و سوء الثار المترتبة عليه .
قال شيخ السلام رحمة الله و من ادعي الحب في الله في كهذا فقد كذب ، نما ذلك حب هوي و شهوه}
وقد تكون=المحبة لله و طبيعية لكنها تصل لي درجة التعلق و ثارة السلبية و حب الهوي .

وسلك خي: هل تحب و الداك و خوانك و العلماء و الصالحين كحب ذلك هل تفكر فيهم و تحمل همهم و تقضى حوائجهم كهذا صارح نفسك و ما هو مقياس التفاضل عندك..؟
وسلك خري هل كل الناس محبتهم غير صادقة لنهم لايفكرون دائما في صدقائهم م لنهم لا يتبادلون رسائل الحب و شعار الغرام عبر رسائل الجوال م لنهم لايلتقون كل يوم م لنهم لايضعون سماء صدقائهم على الساعات و تنقش حرفهم على السيارات م لنة لايقلدة في كثير من الشياء .
هل كل الناس يعيشون ما تعيشة نت في ضل ذلك الحب الزائد ذا قلت نعم . فهل يعقل ن يكونوا كلهم على خط و نت على صواب بل ن الواقع يخالف هذا فكل الناس لايفعلون تلك المور، و ن قلت لا
فن محبتك ذا ليست على صواب لن الناس لا يجتمعون على ترك الصواب و فعل الخط .
خى ليس البعض ممن يعيش الحب الزائد ذا تركة الخر و ابتعد عنه بكي بكاء الثكلي و حزن حزنا شديدا و لم يبك لموت عالم و قريب، ليسوا و لي بسح الدموع و حزن القلوب بل ليس ذكر الله و ذكر القرن و الجنة و النارولي بسكب العبرات و خشوع القلوب ! بلى. ليس صبح شغلك الشاغل ذكرك ياة و التفكير فيه في المدرسة و عند المذاكرة و ثناء شرح المدرس , عند النوم و في الصلاة ، عند الاكل و الشراب لماذا ذلك كله
هل ترجو منه ن يجلب لك نفعا و يدفع عنك ضرا هل سيعافيك ذا مرضت هل سيدخلك الجنة و ينجيك من عذاب القبر هل يملك سعادتك و شقاءك ليس الله و لي بهذا الحب و الذكر على الدوام و في غالب الحيان ، لنة هو الذى بيدة المور .
يهم حسن تفكيرا و حق بالتفكير الذى يفكر في صديقة بالليل و النهار و لافوائد من و راء هذا م الذى يفكر في طلب العلم و دعوة الناس للهداية و كيف ينال رضا الله و النجاة من النار و بناء المستقبل و يسافر لجل هذا كله .

سباب المشكله

ن النسان ذا نزلت به حاجة و مصيبة رفع يدة لي الله بذل و انكسار فهل تتذكر صديقك حين الدعاء لنفسك و كما قيل ما عظمها من خلة تدل على صدق الخوة فهي الدليل و البرهان على صدق المحبة و الخوة .
خى لقد حدثنى البعض عن بعض المتعلقين نة يسافر قرابة كل سبوعين و ثلاثة زيد من ثلاثمائة كيلو من جل ن يري صديقة و حبيبة و قد سافر و لم يجدة سلكم بالله هل سيسافر ذلك لجل و الدية كل سبوعين .
خى تحملنى قليلا و عد شريط حياتك قبل التعرف على ذلك الصديق ثم انظر هل تشعر بتغير في حياتك بعد التعرف عليه ن كان خيرا فاحمد الله و ن كان مما تقدم من تلك الاشكال و الثار و صبح تعلقا و حبا زائدا فلك ن تسل الن . لماذا كل هذا ما هي السباب المسقطة في شباك ذلك الحب و التية في بحر التعلق ما الذى يجعل العديد من الشباب ينجر و يغرق في و سط هذه المواج المهلكة لماذا لا يصير حبنا معتدلا كحب سائر الناس بعضهم لبعض
● نة بعد القلوب عن الله و عدم تعلقها و نسها بالله .
● قلة مراقبة الله و الخوف من الله .
● التقصير في الصلوات و قراءة القرن .
ياك .. ياك ..
● العجاب الزائد و العاطفة المفرطة .
● العيش في الوسط النسائي داخل البيت و كثرة مجالسة النساء .
● قراءة قصص الحب و الغرام و شعر الغزل.
● الفراغ القاتل م المصائب . . صديق السوء السم الفاتك . .
● كثرة اللقاءات من غير فوائد .
● العبث و اللعب و التسلية بالخرين .
● الشهوة الخفية و المجلة الخليعة و خط الخيانة لا الصداقة .
● الانتقام للنفس .
● اعتياد هذا في حياتة حتى صبح التعلق علامة عليه و وصفا له متعلقا و متعلقا به .
● مشاهدة القنوات و النظر لي البنات .
بداية كل شر
● الجلوس مع الفتيان و الصغار .
● نسب المتعلق به و غناة و طرافته
● اختلاط الصغار بالكبار من اثناء دور التربية و التعليم و المعسكرات و الندية و السباحة و ما كن التفحيط و سوق الحمام و التجمعات داخل الحياء .
● حب قيادة السيارة و الدوران و الصيد .
● الترف و التميع بداية كل شر و اسباب للكبر و الغرور و التعالى و طريق للفساد و الانحراف و انتشار الجريمة .
● الهوي و من طاع الهوي فقد هوي .
حب الهوي حلو * و لكنة يورث الشرق .
● جمالة و الحرص على ن يجعل من نفسة شابا جميلا يلفت النظار لية بلبسة جمل الملابس و استخدامة بعض دوات الترائع في الوجة و قصات الشعر التي يتخللها شيء من الصباغ حتى نري البعض ذكورا في صورة ناث افتخارا و مباهاة و لجل ن يلفتوا النظار فتتعلق بهم القلوب و ما بقى لا ن يلحقوا سمائهم تاء التنيث ، تنث تتقزز منه النفوس و تنفر منه الطباع و تستخف به العقول . كفار مكة يدفنون الفتيات خشية العار و نحن نتشبة بالنساء ..وسفاة .. و عجباه..
وما عجبى ن النساء ترجلت * و لكن تنيث الرجال عجاب

ن التشبة بالنساء و الكفار حرام قال صلى الله عليه و سلم{لعن الله المتشبهين من النساء بالرجال و المتشبهات من النساء بالرجال ومقال التجمل الزائد و التميع لم يكن معروفا منذ سنوات و هو اسباب رئيس في التعلق و انتشارة في ذلك الزمن و من سبابة حب التميز و الظهور و التنافس في الجمال كالنساء و من جل تغطية النقص و ستر العيوب و كونة لايعطي و جة و لايلتفت لية كما يقال فيتجمل تجمل البنيات لجل ن يلتف حولة الشباب و يصير مدللا بينهم و نسى ن الرفعة و علو المنزلة تنال بطاعة الله و التجمل بالخلاق و بحب الله له يحبه الخلق .
يا يها الشباب هل انتكست الفطرة و انعدمت الغيرة و ما ت الحساس فمالنا نري مورا تدع الحليم حيرانا،ن كان اليمان ضعيفا و العلم قليلا فلنحتكم لي التقل و العقل ن كان سليما و لنعد لي السباب فمنها
● خفة الدم و عذوبة اللسان و جمال الصوت .
● ارتياد السواق و الدوران الذى قد يعقبة نظرات تعلق القلوب بالحب فتتعذب به و يذكر بعض الشباب ن البداية دوران ثم نظرة ثم علاقة ثم تعلق ثم و يلات التعلق و جحيم الحب .
● فراغ القلب من هدف عال و منية نبيلة و مستقبل منشود و التفكير في سفاسف المور.
● تقارب الطباع و الفكار و الهوايات بينهما .
● حب البروز و التميز و الظهور و لفت النظار .
● التقليد للخرين و التحدث و الافتخار بذلك و تناقل خبار الصغار و صورهم و علاقاتهم في المجالس .
● عدم الزواج و تحصين الفروج .
● اعتقاد ن التعلق مر طبعى و لابد منه.!
● التخفيف من الشهوة بالتلذذ بالنظر لية و مجالستة و ذلك اسباب رئيس في التعلق كما ذكر البعض .
● عداوة الشيطان و البعد عن الله .
● الثقة الزائدة في الخرين .
● فقد العاطفة و الحنان من قبل الوالدين خاصة ذا كان البوان متفرقين بموت و طلاق و البحث عن نسان يعطف عليه و يشاركة همومة .
● كثرة مجالسة صحاب العاطفة و التميع و النعومة و الرقة المفرطة و الجمال و الجنس الثالث كما يقال .
● حب و ميل القلب المريض لمثل هؤلاء و محاولة البحث و التفكير عن السباب الموصلة للتعرف عليهم بشتي الحيل و الطرق ذا رهم و قد خبرهم بنة معجب بخلاقهم العالية و قد بحث عمن يعرفة بحدهم و عن حية و اتخذ الوسطاء للجمع بينهما و قد انتقل لي مدرستة فن لم يتيسر دار حولها كل يوم متعبا نفسة في شدة الظهر و حرة ، تاركا هلة و غدائة و نومة لكي ينال نظرة ثم ما ذا.. ى حياة هذه صورة بشعة من الذل و الدناءة و التعب و النكد و الحيرة و الحسرة و لعب الشيطان بعقول سري التعلق و مجانين الحب و صرعي العشق على جنبات الطرق و في بعض الماكن ، نهم فتنوا نفسهم و قتلوها و عذبوها و جنوا عليها و هم لا يشعرون و من دامت نظراتة دامت حسراتة و حرقت فؤادة 8 و اقر الحاشية .
كل خوة لغير الله هباء و مصيرها لي الفناء الخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو لا المتقين و ورد في الحديث حبب حبيبك هونا ما عسي ن يصير بغيضك يوما ما رواة الترمذي
ماذا تريد و ما عساك محصل * لا انشغال القلب بالحزان
ن ظاهرة التعلق دبت و عمت في المجتمع بين الفتيان مع بعضهم و البنات مع بعضهن و كل مع الجنس الخر على مختلف عمارهم و فئاتهم و اتجاهاتهم و محا ظنهم التربوية و انتشرت في صفوف المراحل الجامعية و الثانوية و الصف الثالث المتوسط و بقلة في الول و الثاني المتوسط و قد بين القارب و القريبات .

الناس و التعلق ..

والناس فيه ى التعلق نواع كل له فيه كيفية و سباب و مظاهر، يشترك الكل في غالبها ، و كل واحد يبحث فيه عن هدفة و غايتة و الله يعلم المقاصد،شرت لكل واحد منها بشارات يسيرة و القلب المتعلق هو الدليل ليها و ربما يصير التعلق من طرف و ربما يصير متبادلا من طرفين و ربما يصير مجموعة شخاص متعلقين بشخص واحد و ربما يصير المتعلقان متقاربين في السن و متباعدين .
ري داء خطيرا ربما تفشي * يحارلة المفكر و البصير
لم ببعض فكار الحياري * و رداهم لي مر خطير
فعودا للرشاد بلا تمادى * فقد جاء المحذر و النذير

نة داء عضال بل شر و وبال ،نها فتنة هلكت الشباب و دمرت البنات و لم ينج منها لا القليل،نها مشكلة تت على الصحيح و السقيم ،بل بدت تدب حتى في و ساط من يشار ليهم بالبنان، جاوزت الحدود و القيود، ذهب ضحيتها العديد و العديد و الكل يشهد هذا و يلحظة ما بين ضائع و منتكس و حائر و مسجون عدة سنوات و خرمنكس الرس علاة الخزى و العار ، في رجولة و سعادة هذه نهايتها بل بدت الشكوي من الكل من المربين و المربيات و الفتيان و البنات ، فلابد من التظافر و تلاحم الجهود بحثا
عن الدواء حتى لايستفحل الداء و دراسة لهذا المقال ثارا و سبابا و علاجا . و لست مبالغا في كل هذا فهذه اعترافات المتعلقين و المتعلقات و زفراتهم و حسراتهم بل يسمع البكاء من بعضهم لما و تحسرا و ضيقا و لسان حالهم و مقالهم نقذونا من و يلات التعلق و العاطفة و جحيم الحب و الغرام .. نقذونا من هذه الحياة .. كيف الخلاص و ما العلاج و ما المخرج يقول حدهم لاتتركوني سيرا للهموم ، صريعا للضياع ، غريقا في الهوي و بين الشباب .
ولست مبالغا في كل هذا فهي نتائج استبانات و اتصالات و لقاءات و القصص في ذلك الجانب كثيرة و المشاهد كثر، قصص تقرح العيون و تدمى القلوب و تذرف الدموع .

نداء و هتاف لحبتى و خوتى ذوى العاطفة الجياشة و الحاسيس المرهفة الفياضة و الحب الزائد الخارج عن المعقول و المعتاد المر عظيم و الخطب جسيم ، فلابد ن نعيد النظر في صداقاتنا بكل صدق و صراحة بلا التواء و تبرير فهل هي لله و من جل الله هل هي حب للبدان و الجسام و الصور و الشكال م القيم و الدين و الخلاق فما المقياس عندك فزن و قايس و نت الحكم و الثم ما حاك في النفس و كرهت ن يطلع عليه حد و الباب الذى يتيك منه ريح لا حيلة فيه لا بسدة لتستريح .
خى الحبيب لي متى و نت في تفكير و عذاب و ذلة من جل فلان تحاول ن ترضية بكل ما تملك و قد قدمتة على و الديك ثم ما ذا..! ضاع مستقبلك و تهدمت حياتك و انقضي عمرك و ذهب ما لك و قصرت في طاعة ربك و غضبت و الديك و ذللت نفسك و تركت صدقائك الولين و نظر ليك الناس في الحى و المدرسة و بيتك نظرة ازدراء و تنقص و خفة في العقل و ما هي لا يام و قد شهور و سنوات ثم تفترقان و لابد ن تفترقا لماذا ! لنها ليست لله و قد كانت على معصية الله و ن كانت لله فلنها حدثت البلابل و المشاكل و الحسرات في القلوب و العقول و لنهم يعيشون على بساط المجاملات و الحساسية الزائدة و هل خوة هكذا حالها !؟
كلا و لف كلا ما هي بخوة حقة و محبة صادقة مهما قيل و فعل.
ن كثيرا من قضايا التعلق انتهت بالمشاكل و التهم و الشكوك بل العديد يذكر نها حياة مملة لما تقدم و لكثرة اللقاءات التي تكون=سببا في نقص دب الحديث و كثرة النزاع و الخلاف بل افتعالها على تفة السباب و قلة الاحترام و التقدير بل تتعجب من حوال المتعلقين عندما يجلسون الساعات بدون كلام ينظر بعضهم لي بعض يدورون و يكلون و من مطعم لي مطعم و من شارع لي شارع كل يستعرض بصديقة و غالب اليام على هذه الحال .
خي: كفي هذه الحياه، كفي قتلا لنفسك و حياتك و تدميرا لقلبك و جنانك، كفي ظلما و عبثا و استخفافا بالخرين و استغفالا لهم ،كفي و كفي و لف كفى، يا قلوب تيقظى يا مروءة نادى فلا حياء من الله ! لا مروءة تمنع و عقل ينهى!! ذا كانت عين الناس لا تراك و قلوبهم لا تعرف ما و راك فين نت من الله الذى يراك و يعلم سرك و نجواك فلا خوف من الله ن دام ذلك و لم يحدث له غير كيف يصير مصيرك
بى و جة تلقي الله كيف الجواب يوم العرض بين يدى الله كيف تسير المور و كيف تستقيم المة و تتقدم بين المم علما و فكرا و قوة ماذا ستصنع عند المحن ذا كانت هكذا الحال..؟
خى ى شيء و جدتة بعد هذا هي لذة زينتها لك شياطين النس و الجن م النفس المارة بالسوء
م هي العداء في الدرب الشرك ما جمل هذا يوم ن تجعلة من جل دينك و هلك و متك و مستقبلك..!
تفني اللذاذة ممن نال صفوتها * من الحرام و يبقي الثم و العار
تبقي عواقب سوء من مغبتها * لا خير في لذة من بعدها النار
● خي.. فق تنبة تيقظ لا تخادع نفسك فلنكن صرحاء ، فللناس عين و لسن و نفس و لك عرض و شرف و فوق ذا و ذاك ربنا يراك و اعلم نة كما تدين تدان و الجزاء من جنس العمل و ن لك خوة و خوات و غدا لك بناء و فتيات . ليت شعري ما الذى دهاك صبحت سيرا لهواك .
ون كنت بعيدا عن كل هذا فلا تكن الخر.. حيث يستخف بك و يضحك عليك بمعسول القول و يتغزل بك كما يتغزل بالنساء بشعار و مراسلات تحكى الحب و الغرام حتى ذا و قعت في الشباك خذ منك ما يراد تحت الكبت و التهديد و حينها لا تستطيع الفكاك ، صبحت ذليلا سيرا كما سر العديد و العديد حتى ذا قضي مرة منك و لو بتكحيل العين كما يقال و و جد حسن منك و راد التغيير عرض عنك و قال في ثم تف غر صغير و من حبك لمر و لي عند انقضائة و لدني خلاف و مشكلة .
خى ماذا ترجو من نسان يقدمك على و الدية بالتفكير و الاشتياق و تقديم الاشياء ،والداة اللذان كانا سببا في و جودة بعد الله ذلك من العدل ! سيتى يوم من اليام و يقدم غيرك عليك كما قدمك على و الدية و اليام دول .
لو قدر الله عليك الموت و صبحت من هل القبور , هل كلما تذكرك صديقك سيرفع يدية لي السماء و يدعو لك
هل سيتصدق عنك هل سيبكى عليك م مك و بوك اللذان لن تجف دموعهما عليك و سيلهجان بالدعاء لك .
خى .. كل يوم في سيارة فارهة و كل يوم مع فلان و فلان ، ترضي ن تكون=لعبة في يديهم و سلعة تعرض و تدار و يستعرض بك مفاخرة و مباهاة ما بين شارع و سوق و استراحة و موضعا للهمز و اللمز ، مهما عطيت من المال و دعيت لي الاكل و سعى في قضاء حوائجك و متطلباتك ، و زين لك القول و السفر للبلدان و الجلوس في الاستراحات و نت علم بما يصير فيها و يفعل و يقال ، فلا تغتر و لاتكن فريسة لتلك الذئاب و تلك الشباك ، فياك ياك ن تكون=فتنة لنفسك و للخرين ، بك تتعلق القلوب و تدمر النفوس ، بك يرتكب الذنب و يعصي الرب ، تبيع دينك و حياتك و تذل نفسك من جل سيارة و دباب و دوران و عشاء و تفحيط فكن متنبها يقظا غير مخدوع و لا فنت الضحية و نت المطية .
خى هذه هي سعادتك الكبري و هدفك السمي و رجولتك الحقة و همك العظم ليست عندك غيرة و عزة و رجولة هكذا تريدك متك و من جل هذا تبنيك ين عقلك قف تمل تفكر فق لا تكن .. ين الرجولة فيك ين ثمارها * ين التدين يا خا اليمان
خي: عذرا فلابد ن نصير صرحاء حتى نصل لي ساحل النجاة فهذه هي الحقيقة ن كنت لا تدرى و ن كنت تدرى فالمصيبة عظم و اعلم ن الوقاية خيرمن العلاج و نت تسمع و تري ما يفعل و يدار و العاقل من اتعظ بغيرة و خذ العبرة ممن حولك و تمل ذلك الكلام و احكم و لو بعد حين و اليام القادمة حبلي بكل جديد فن لم تكن ذا و لا ذاك فاهد هذه الورقات لمن يشتكى من ذلك الداء .

يها الفتى و الفتاة ن الجمال الحقيقي هو جمال الخلاق طهارة القلوب و نقاء النفوس ، خلق عال و دب راق و ما جمال الوجوة فسرعان ما يزول و يفني و ينسى و يبقي جمال النفوس يذكر على الدوام فلا ينسى .
ن الافتخار بالجمال ليس من سيم الرجال .
وما ينفع الفتيان حسن و جوههم * ذاكانت الخلاق غير حسان
وما تنفع الثياب اللامعة و الطياب المنعشة ذا كانت النفوس مظلمة لا تعرف لله حقا و لا لرسولة صلى الله عليه و سلم طاعة و انقيادا و لا لحد من الوالدين و الناس احتراما و تقديرا قال صلى الله عليه و سلم: ن الله لا ينظر لي جسامكم و لا لي صوركم و لكن ينظر لي قلوبكم رواة مسلم و غيره .
عجبت لمن ثوبة لامع * و لكنما القلب كالفحمه
اشكال براقة تحتها * بحار من الزيف و الظلمه

خوتى و حبتى نها مور تتقزز منها النفوس و تشمئز منها القلوب و تكاد لا تصدقها العقول ، فعذرا عذرا على هذه العبارات فربما جرحت بعض المشاعر و ذت و لى المر و العقول و البصائر ، ليست شكوكا بل و اقع و اعترافات و حقائق و يعلم الله كم ترددت في فمي و تعثر قلمى و جهد ذهنى و نا كتبها ، فاخترت من الكلمات لطفها و من الساليب جملها ، حرصا على المشاعر و تحريا لداب النصيحة ، فهي عتاب جارح من خ ناصح ، فما يسع غيورا ن يبقي متفرجا و ناقدا و محوقلا و هو يري خوتة و حبتة ما بين مهموم و مغموم و حائر و مكدر الخاطر ، ما بين تائة و ضائع ، ما بين متساقط و منتكس ، يحز في النفس بل يحزنها و يقلقها و يسكب الدمع من عينها ن تري خوة بلسان حالهم و مقالهم ينادون هل من منقذ هل من خ يفتح لنا قلبة و يصغى لنا سمعة

هل من محب يعيش قضايانا و همومنا هل من رجل يدلنا على النور و الكنز المفقود و انشراح الصدور و السعادة و بلسم الحياه.. 9 .
خى لي متى هذه الحياة ..لكنك بالموت و ربما قرب و دنا فطوبي لعبد استيقظ و وعي ، ذهب الهل و الخوان و الصدقاء لي تلك القبور و كلنا راحلون لي تلك الدور .
فق ربما دنا الموت الذى ليس بعدة * سوي جنة و حر نار تضرم
اتق الله و قصر ملا * ليس في الدنيا خلود للمل
وبادر فن الموت سيف قاطع * و العمر جيش و الشباب مير

غالب هواك و طع مولاك و ما من خاف مقام ربة و نهي النفس عن الهوي فن الجنة هي الموي فارحم نفسك قبل التلف و ابك عليها قبل السف .
وكن من الموت على و جل و لا يغرنك المل
لا يذهبن بك المل حتى تقصر في العمل
فقد استبان الحق و اتضح السبيل لمن عقل
واعلم بن الموت ليس بغافل عمن غفل

يها الفتيان و البنات نى على ثقة ن شاء الله نها ستصبح الراحة بعد هذه الصراحة ، سيستيقظ المل و يموت اللم ، سيوجد الكنز المفقود و انشراح الصدور و بلسم الحياة في ظل اليمان و طاعة الرحمن و التعرف على هل الخير و الصلاح الذين يخافون الله و تودع حياة القلق و الرق و الهم و الغم و الشكوك و الضياع و تبد حياة من جديد مليئة بالخير و الفلاح و النجاح و لن يضيعك الله ن صدقت0
خى الحبيب.. لابد من البحث عن العلاج و الانتصار على النفس و النجاة بها ، فهي ما نة عندك ستسل عنها بين يدى خالقها ، فلاتيس و لابد ن تعيد المحاولة مرات ن ردت النجاة و اطلبها من الله فما خاب من رجاة ، مع عرض المشكلة على حد المربين و العقلاء و صحاب الرى السديد و لا تتردد و لا تخجل فالمر خطير كما تري و العلاج يسير فبادر و سارع كفي هذه الحياة …!
عرفت الداء و علامتة و سببة و علاجة بن تبتعد عن تلك العلامات و السباب و كل ما يدعو لي هذا و تتمل تلك النتائج التي دمرت نفسك و حياتك و بيتك و مجتمعك و تبتعد عن هذا النسان و كل ما يذكرك به و لو بالانتقال من المدرسة ، حاول التهرب منه و الاعتذار عن المكالمات و اللقاءات ، حاول ن تنساة بشتي الطرق و بكل قوة و لا يمنعك من هذا طيب لسانة و رائع حسانة و كلام الناس، يكفى ما صابك و قد ستجد صعوبة و مشقة في هذا لكن الراحة في النهايه، فانج بنفسك و لن تموت و لن تخسر شيئا ذا تركتة بل تعيش حياة الحرار و تظهر من هذا السر و تلك الشباح و تنام قرير العين و هو العلاج الكبر و هو بيدك بذن الله ، تذكر معايبة و ما يحمل في بطنة من ذي و قذار، عقلك عقلك فابد و عجل ..
لم تمل من هذه الحياة ! اسلك طريق الالتزام و جدد فيه الحياة و الصدقاء و لن تخسر شيئا ، فكر قبل فوات الوان .. تقدم لاتتردد.. سارع و بادر قبل ن تبادر و ستجد النتيجه…لماذا التخوف و التردد هو الحياء م خشية فقد الصحاب و الذهاب و الدوران و ترك الغانى و القصات و السهر لي نصاف الليالي و لعب الكرة و لعبها مباح و الظن بن حياة الالتزام حياة معقدة ستمنعك من التمتع في هذه الحياة ، كلها حياة من المسجد لي البيت ،صلاة و قراءة للقرن و بكاء و ن الدخول فيه صعب و شاق و الخوف من ن يقال فلان ملتزم و متشدد قصر ثوبة و عفي لحيتة و خذ المسواك و استبدل شرطة الغانى بالقرن و المحاضرات ، و الخوف من الانتكاسة بعد الالتزام ، و من جل لذة شهوة و تمتع ساعات و يام تنقضى و تزول ثم تبقي الحسرات و الندمات و سلوك طريق الانحراف و غضب الله .لماذا نري العديد من الشباب لا يستقيم لا بعد ن تحل به مصيبة و يدخل السجن

المل فيك كبر

خي: كلها حيل نفسية ،تنتظر ن يتيك الشيطان و يحثك على طريق الالتزام و صدقاء السوء ..كلا.. سيبد و يضع ما مك العقبات،كم من نسان غالب نفسة و تجاوز تلك العقبات و صبح في عداد الصالحين و هل القرن.
خي: جرب ذلك الطريق ، ليس في قلبك لله محبة و جلال و لطاعتة عظام حتى تمنعك عنه تلك المعوقات ، تقدم ما تحبة نفسك على ما يحبه الله ، تفعل ما يرضيك و يفرح الخلق و لوكان فيه غضب لله الكبير المتعال لست تفزع لية عند الشدائد و عند الامتحانات .
ن الالتزام بدين الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم طمنينة و راحة و عز و فخر و توفيق و نور في الوجوة و وقاية من الوقوع في المحرمات و هو يسير يحتاج لي صدق و عزيمة و دعاء و رفقة صالحة ، يحتاج لىشجاعة نفس و ثبات قلب و صبر ساعة ، فبادر و شيئا فشيئا حتى تسلك الطريق ، هذه فرصتك لا تسوف و لاتيس ، فالمل فيك كبر و الناجون مما نت فيه كثر و اهزم النفس و الشيطان فنهم العدو الكبر.. هيا هيا لي حياض النجاة قبل ن تقول نفس ياحسرتاة على ما فرطت في جنب الله ، فكرولاتطل التفكير و ادع الله بلحاح و ابد .

رق دموع التوبه

ابتعد عن كل ما يثير الغرائز و الشهوات و تلامس الجسام ،غض طرفك و لا تنظر لي ما يثيرك ، تذكر ن الله مطلع على نيتك و فعالك و ن ملائكتة و جوارحك شهود عليك يوم القيامة ، لا عذر و لا خيار لك ،قم و اعتذر لي ربك و ابك على خطيئتك ، رق دموع التوبة و اسكب عبرات الوبة و اطلب من ربك الهداية و النجاة و الرحمة فما حلم الله ، لحق بركب التائبين فالتائبون كثير و الحسنات يذهبن السيئات ، ليكن قلبك معلقا بالله لا بالذوات و المدرسين و المدرسات و صحاب الفن و الرياضة ، اجعل قلبك مليئا بالحب و الخوف من الله ، علقة بقراءة القرن و الصلاة و الاستغفار و ذكر الرحمن و كثر منها و من حب شيئا كثر من ذكرة ، ليكن حبك معتدلا للخرين و من جل الله ، و الميزان بحسب يمانة بالله و تقواة لا لجل الجمال و النساب و المصالح و حسن الجسام ، تذكر مسير الموت فما سرعة و هجوم الموت فما فجعة ، امل و قتك بزيارة القارب و الجيران و صحاب الخلاق و صفات الرجولة و الشهامة و قراءة الكتب النافعة و مجلة شباب و السرة استمع للناشيد و المحاضرات فهي بديل عن كل رذيل ، تعلم الحاسب و الخط ، شارك في الدورات المهنية بنواعها ، سجل في جمعية التوعية و في حلق التحفيظ ففيها الخير العديد و البرامج المفيدة و الرحلات الممتعة و صحاب النوايا السليمة و القلوب الطيبة ن شاء الله ، قم بخدمة الهل و ساعد الصغار في دروسهم و اذهب بهم للنزهة و الزيارات و الصلاه، صل على الجنائز و زر المقابر فنها ترقق القلوب. واحد و نفسك لسماع شريط(دمعة تائب للشيخ: الدويش)
ابتعد عن حركات التميع و الرفاهية الزائدة و احذر صحاب السوء فكم مصيبة و قعت فيها كانوا هم السبب= فيها ، احذر و ساوس النفس و حيل الشيطان ، تذكر مسى الشباب و نهاية بعض الصدقاء بل العديد الذين يبكون الدم بدل الدمع حرقة و ندما ، تذكر براءة الطفولة و صدقاء الصبا ين نت وين هم ..؟
ياك و الفراغ فهو ساس كل شر و اسباب للهواجس ، نة بيت الجنون و خربة الشيطان و مزرعة العصيان ، نة مفتاح الوساوس و فرصة لروغان الذهن عن الجادة و الفكار السيئة ، نة اسباب في الانحراف و القلق و الغم ، نة لص محترف و نت الفريسة ، فكر في معالى المور و في مستقبلك ، فكر في نجاة نفسك و هلك و متك في الدنيا و الخرة كيف الطريق لي القمة في الدنيا و الجنة في الخرة .. كيف النجاة من نار و ربما عليها ثلاثة لاف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة كفي حياة مظلمة ،كفي قلبا مليئا بالشقاء و الضيق و الذنوب…

لي متى هذه الحياة !؟
خذ من ذلك العلاج ما تستطيعة و جاهد نفسك و زر حد المربين و اطرح عليه مشكلتك كالمرشد الطلابي و حد الدعاة و لا تخجل فالمر خطير و استعن بالله و ادعة ليلا و نهارا و هو القريب سبحانة ممن دعاة و لن تخيب ن شاء الله و اصبر على ما تجد، فهذه الدنيا دار امتحان و ابتعد عن كل ما يدعو لي التعلق بك و التعلق بالخرين و نت عرف بنفسك حتى لا تقع في المشكلة مرة خري .

يا فتى السلام هل تري عيش المعاصى عجبك
متى ربما علقت فيك المني * فاستفق و انهض و غادر مضجعك
عد لي الرحمن في طهر تجد * مركب النصر لي العليا معك

يا من يبحث عن النجاة زف ليك بشائر النجاة و الفضل لله و لا و خرا و ذا ببعض المتعلقين يحدثنى و يقول قررت ترك زميلى لنى شعر نة متعلق بى و متصف بالتميع . و خر يقول كنا نقع في كثير من تلك المور جهلا منا و على نها مر طبعى فتركناها و الحمد لله . و يقول حدهم لى خ حبة في الله و عندي بعض اشكال التعلق فعرفت الداء و عملت بالدواء.
وخر يقول بعد قرءة الكتاب رسل لى صديقي بيات شعرية عبر الجوال تحكى الحب و الغرام فعرفت نة التعلق ضافة لي بعض المور السابقة فقررت تركة و البعض من المربين نقل لى بعض اعترافات الطلاب و الحمد لله .
ولنعلم نة من اثناء التجربة ن قضايا التعلق بنواعة لا تطول و ن طالت لابد لها من النهاية و الرجوع لي حد المحبة الطبيعية ن كانت خالصة لله تعالى و بعيدة عن اشكال التعلق المذمومة و المحرمة .
يها الفتى ما جمل تلك المشاعر الفياضة و الحاسيس المرهفة و العواطف المفرطة و المحبة يوم ن
تتفاعل مع قضايا المسلمين و جراحاتهم ، ما جلها يوم ن تستجيب لبر الوالدين و مساعده
الضعفاء و الفقراء .فهل ريت يوما فقيرا فتثرت و تصدقت و لو بريالات .ليس بسبب التعلق يصرف العديد من المتعلقين العشرات و المئات و اللوف.فقل لى في يهما ينال الجر و تعطي الحسنات و ترجي الجنات.لا نملك عقولا نفرق بها بين المور؟

ما عظم المشاعر يوم ن تستمع لي كتاب ربها و ما فيه من و عد و وعيد فتراق الدموع و تتثر القلوب.
وحسرتاة على شباب يضيع بين تلك المهلكات من تعلق و دوران و تفحيط و لواط و مواقع الرذيلة عبر شاشات النترنت و سفاة على بنات يعشن بين التعلق و العجاب و رسائل الحب و الغرام و مكالمات التميع و الهات ،كيف الجواب و عن شبابة فيما بلاة يوم العرض على الله!!؟
وكثير مما تقدم يعيشة كثير من البنات و الخطاب للكل للفتيان و البنات و لولا الطاله
لفردتهن بالحديث .يها المربون و المربيات و رباب القلام و التوجية نى على علم بن الكل مدرك خطورة المر و انتشارة و على يقين ن شاء الله بن الكل سيزداد تحركا بعد هذه الحقائق يا كانت مسئوليتة و منصبة ، يوجة و ينصح ، يجتمع و يكتب و يبدى رية لا يقف محوقلا و متفرجا فقط .

صورة احلى الكلام يقال عن الابتعاد عن المشاكل

 

يها الشباب و يا يها البنات سنبذل كل ما نملك ما لا و جهدا و فكرا و وقتا من جلكم ، نفتح لكم قلوبنا قبل بيوتنا ، نكم مل المة بعد الله ن شاء الله ، لن ندعكم .. لن نترككم.. لن نتخلي عنكم .. ننا جسد واحد .. الهم مشترك قضيتكم قضيتنا ..سنعيش معكم بحاسيسنا و مشاعرنا لن ننساكم .
لابد من زالة الحواجز بيننا ، لابد من فتح القلوب و تقارب النفوس فكلنا مسلمون و ذوو خط فهيا بنا لي التلاحم و التناصح في صدق و رفق و ود و صفاء معالجة الطبيب للمريض و المنقذ للغريق و الم للرضيع .
الباء و المهات ينادون يا قوم تفطرت القلوب و احترقت الكباد و سحت العبرات و تكالبت الهموم كل يوم نري في بنائنا و بناتنا الانحدار و الرجوع لي الوراء ، نري حالات الاكتئاب و القلق و الاضطراب و قضايا الشباب و الحالات النفسية و الغير خلاقية تتصاعد يوما بعد يوم ، قصص مبكية و مشاهد مؤلمة .

فهل يجوز سكوت و يستساغ النمير * الخطب خطب جليل و المر مر عظيم
وعلى المربين لا يدعوا المجال للتعلق بهم و كتابة رسائل العجاب و التعلق ليهم و لا يدعوا للشيطان مجالاللتحايل و التبرير و يقابلوا هذا بالجفاء و الدبار بل و سطية في اتزان و عليهم معالجة المور بالحكمة و استشارة ذوى الخبرة و لانقع في ما نريد الفرار منه ثناء العلاج ما م المتربين و لا ندخلهم فيه .

 

  • اجمل بنات لاتيس
  • اجمل ماقيل عن الحبيب محمد صل الله عليه وسلم مبكيه
  • اجمل ماقيل عن تغيير الجو
  • حياة مشاكل وصوره
  • صور شارع الدبار
  • صور عن problems
  • صور مشاكل
  • ما خى الطرق لكى لا نقع في الحب
  • 1٬308 views